Faraone.
Chi sei?
Faraone.
Mostrati.
Soccomberai.
Io sono il distruttore.
Il tuo impero cadrà.
Sono il distruttore.
Faraone.
Dèi.
Chi è costui?
Io sono il distruttore.
Mio signore.
Mio signore. State bene?
Ho fatto un sogno.
Ero avvolto dalle tenebre.
Ero l'ombra di me stesso.
Haman, fai pattugliare le strade.
C'è un assassino in mezzo a noi.
Sì, Maestà.
TESTAMENT: LA STORIA DI MOSÈ
PARTE DUE: LE PIAGHE
Durante il Nuovo Regno,
a cui risalgono gli eventi narrati nell'Esodo,
gli egiziani adoravano un pantheon eterogeneo di divinità,
alcune con testa umana, altre di animale,
che rappresentavano diversi aspetti del mondo naturale
che il popolo d'Egitto voleva ingraziarsi.
Il faraone era considerato un intermediario
tra il popolo e gli dèi.
Costruivano statue con grandi orecchie,
perché ascoltassero le preghiere del popolo
e chiedessero agli dèi di esaudirle.
I faraoni erano esseri semidivini.
Era un dio in terra.
Il mediatore tra il mondo mortale e il mondo divino.
Il vero conflitto del libro dell'Esodo non è tra Mosè e il faraone.
In realtà il conflitto è tra il dio di Israele, Yahweh,
e gli dèi d'Egitto.
Quello è il vero antagonismo,
e la posta in gioco è l'autorità sul popolo di Israele.
Glie ebrei serviranno il faraone come schiavi
o serviranno Yahweh come suoi fedeli?
GOSCEN
Tornerai in Egitto.
Il faraone non libererà gli ebrei.
Si opporrà e lo punirò per questo.
Appartiene al nostro antenato, Giuseppe,
figlio di Giacobbe,
che era figlio di Isacco,
che era figlio di Abramo.
Mosè scopre la sua identità israelita
quando è già ormai un adulto.
Ha un'identità mista. È in parte egiziano, in parte israelita.
Mosè conosce la libertà,
e crescere da libero
gli fa capire e apprezzare il senso e il valore della libertà.
Il salvatore degli israeliti doveva essere qualcuno
che non conosceva il trauma della schiavitù.
Perché coloro che la subivano,
la Bibbia li definisce kotzer ruach, carenti di spirito.
Incapaci di immaginare una vita diversa da quella che vivevano.
Ci voleva qualcuno che avesse vissuto alla corte di un faraone.
PI-RAMSES LA CAPITALE D'EGITTO
Mosè non affronta semplicemente il faraone,
un sovrano ingiusto, ma conosce bene il suo antagonista.
È cresciuto in quella famiglia, ha un legame con essa.
E quindi la dimensione politica
e quella personale sono intrecciate e si sovrappongono.
La posta in gioco è alta.
Mosè è chiamato a liberare un intero popolo.
Cioè è chiamato a rispondere non semplicemente del suo destino,
ma di quello di un intero popolo.
Fermo!
Vorrei vedere la principessa Bithia.
Vattene, villano.
Prendetelo!
Mi chiamo Mosè.
Dite alla principessa che suo figlio è tornato.
Dov'è lui?
Aprite, subito.
È lui!
Mia signora.
Lasciaci soli.
Ragazzo mio.
Non sei al sicuro qui.
So che non hai ucciso quell'uomo
ma ti ritengono responsabile e vogliono punirti.
Lascia immediatamente la città.
Ora so.
So cos'è successo quando ero piccolo.
Ora so di mio fratello.
Di mia sorella.
Della mia prima madre.
Avevo…
avevo perso un figlio.
Un bambino nato morto.
Pensavo di buttarmi nel Nilo.
Ma il fiume mi ha regalato una nuova vita.
Mi ha dato te.
Arriva la figlia del faraone con le sue serve.
Si avvicina alla sponda del Nilo e sente un pianto.
Vede questa piccola arca.
Allunga il braccio e il braccio si estende.
Raddoppia in lunghezza e si allunga. Si protende verso l'acqua.
Afferra l'arca, l'avvicina a sé e la apre.
E di nuovo, una luce si diffonde tutto intorno
quando lei guarda quel bambino.
E subito, guardandolo, capisce che è un bambino ebreo.
Quanto sei bello.
È un bambino ebreo?
Non dirlo mai più.
È un dono.
Sì.
Sì, sei un dono.
Ma, mia signora, non potete tenerlo.
Pensa, prima di dirmi cosa devo fare.
Lo porteremo a palazzo.
Nessuno sa che ho perso mio figlio.
Lui sarà il mio bambino.
E se vostro padre lo scoprisse?
Sarà il nostro segreto.
Di tutte noi.
Lo chiameremo Mosè.
Nato dall'acqua.
Il mio Mosè.
Un nome egiziano?
Per un principe egiziano.
La figlia del faraone dà al bambino,
che salva dalle acque del Nilo il nome Mosè,
o Moshe in ebraico.
Si racconta la storia di una principessa d'Egitto
che non parla l'ebraico
e non avrebbe motivo di dare a questo bambino un nome ebraico.
Ci troviamo di fronte a una saga affascinante,
dove il grande liberatore del popolo ebraico
torna in Egitto e dice agli ebrei: "Dio mi ha mandato qui per liberarvi",
anche se lui, il liberatore, ha un nome egiziano.
Sarebbe come se oggi si presentasse alla comunità ebraica
e si chiamasse Kareem, o Mary Jane,
o un qualsiasi altro nome di una cultura che ci ha oppressi.
Mosè ha il nome che gli ha dato la figlia del faraone.
E nel Midrash troviamo due versi che ci riconciliano
con la storia della genesi di questo nome,
che ci dicono che la figlia del faraone, la principessa Bat,
è stata adottata da Dio come sua figlia,
Bat Yah, "Bithia", ovvero "figlia di Yah".
La figlia del dio ebraico.
E il nome "Figlia di Dio" appare qui per la prima e unica volta.
Soltanto con lei.
È un nome unico, Bithia.
Devi aiutarmi, madre.
È vero.
Ho ucciso quell'uomo.
Vattene.
- Ora. - Non posso.
- Mi è stato ordinato di tornare. - Ordinato?
Da chi?
Da Dio.
Quale dio?
Il Dio che mi ha mandato da te da bambino.
Il Dio degli ebrei.
Mi ha detto di condurre il mio popolo verso la libertà,
di riportarlo a casa, in Cananea.
Non concederà mai la libertà a quella gente!
Ascoltami. Domani è il compleanno del principe.
Domani accoglierà le richieste dei suoi sudditi.
Mosè, ascoltami.
Mio fratello ha fatto un sogno premonitore.
E dopo ha ordinato centinaia di arresti.
E fa torturare i prigionieri!
Non l'ho mai visto in quello stato.
Lascia la città, subito.
Posso sopravvivere senza rivederti, se so che sei vivo.
Attento a non farti vedere.
Il faraone non dovrà mai sapere che sei tornato.
Promettimelo.
Non ti sta bene.
Ti sbagli, gli sta bene.
È una tunica da profeta.
Basta.
Mia moglie ha ragione. Non sono degno di questi vestiti.
Sono colui che sono
e colui che sarò.
Perdonami, mio Signore.
Dov'è la tua fede, Mosè?
Ho paura.
Tre segni mostreranno al faraone che io sono il Signore.
Se avrai fede,
sarai tu a rivelarli.
E se vacillassi?
Se il Sole o la Luna dubitassero di sé,
si spegnerebbero immediatamente.
Il rapporto tra Mosè e Dio era profondamente autentico e sincero.
"Dio, mi stai dicendo di fare questa cosa,
ma io non me la sento.
Ho dei dubbi. Sono in difficoltà."
Nella storia di Mosè nel Corano,
Dio gli affida un compito delicato e rischioso
di cui Mosè non crede di essere all'altezza.
E in un certo senso,
le lettrici e i lettori del Corano sono chiamati
a mettersi nei panni di Mosè e a chiedersi:
"Cosa sono chiamata o chiamato a realizzare nella mia vita?
E come posso instaurare un rapporto di fiducia con Dio,
con questa forza onnipotente che mi accompagnerà nel mio viaggio?"
Oggi celebro il 18° compleanno di mio figlio.
Quindi, come è consuetudine,
voglio condividere la mia gioia in questo giorno lieto
con il mio amato popolo.
Chi vuole che esaudisca un suo desiderio?
Fateci passare.
Mostragli un segno.
- Hai sentito il re? - Non si rivolgeva a voi.
Tre segni mostreranno al faraone che io sono il Signore.
È un segno.
Dio dà tre segni a Mosè
che gli permetteranno di presentarsi
dinanzi al faraone ed essere creduto.
Dev'essere credibile.
Gli dice: "Metti la mano nel mantello".
E quando la tira fuori, è la mano di un lebbroso.
Foriera di morte.
Tu.
Deve dire qualcosa.
Mosè.
Sei tornato.
Lui lo riconosce.
Vestito da mendicante. Anzi da assassino.
Presumo che tu voglia chiedermi perdono in questo giorno speciale.
E io scelgo…
di concedertelo.
Revoco la pena per l'omicidio.
La cosa più preziosa al mondo è la libertà.
Vi chiediamo di concedercela.
E l'ho fatto.
Libera la mia gente.
- La tua gente? - Gli ebrei.
Gli ebrei?
Non sei ebreo.
Perché vuoi essere un plebeo?
Ti prego, lasciaci andare nel deserto a venerare il nostro Dio.
Il nostro Dio?
Gran visir, abbiamo mai sentito parlare di un dio ebraico?
È citato nel Libro del Giorno?
No, mio signore.
Ne è mai stata fatta menzione nel Libro dei Morti?
No, mai, mio signore.
Chi è costui, allora?
È un dio che può fare miracoli.
- Li ho visti coi miei occhi. - Vediamo.
Mostrami cosa sa fare questo tuo dio.
Il serpente è uno degli dèi egizi.
È l'urobòro.
È un simbolo del Nilo.
E Mosè trasforma il suo bastone in un serpente.
Ovvero nel simbolo dell'Egitto.
Stregoni.
Mostrategli cos'è la vera magia.
Gli egizi amavano la magia.
Se Mosè voleva imporsi sugli egiziani,
doveva batterli in qualcosa in cui eccellevano.
E quella era, appunto, la magia.
La magia egizia, o heka, come la chiamavano,
si basava sulla parola scritta e parlata.
Il potere o la forza divina della magia traggono origine dalla parola.
Simbolicamente,
il serpente inghiotte la sovranità, il potere e l'autorità egiziani.
Perché i faraoni solevano indossare un copricapo
a forma di cobra.
Maestà, questa non è semplice magia.
Quest'uomo serve un dio più potente dei nostri.
Arrestatelo.
- Fratello… - Silenzio.
Non capisco.
Chiediamo solo tre giorni.
Perché dovrei ascoltare il tuo dio?
Quali città ha conquistato?
Quali battaglie ha vinto?
- Giusto. - Sì.
Ha creato il cielo, la terra, tutto.
Stai mentendo.
Sono il signore del mondo,
amato dagli dèi che hanno creato me stesso e il Nilo.
No. C'è un solo Dio.
E questo Dio, il mio Dio, ha creato te!
Ma chi è questo dio?
Deve dire qualcosa.
A nome mio e di mio figlio,
ringrazio Ra e Iside per questo spettacolo inaspettato,
che è stato molto esilarante.
Portate questi idioti lontano dalla nostra vista.
Fuori!
Il tratto meno nobile del faraone è la sua arroganza,
che lo rende il perfetto antagonista di Mosè,
il cui tratto caratteriale principale è l'umiltà.
Quindi abbiamo arroganza contro umiltà.
Hanno visto la forza del nostro Dio con i loro occhi.
Conosco quell'uomo. È capace di tutto.
Fuori!
Avresti dovuto vedere la faccia del faraone.
- Ascoltami. - E poi…
Dio mi ha detto che il faraone avrebbe resistito.
E infatti il faraone non ha ceduto, ma Dio non lo ha punito.
Capisci?
Parlami della nascita di Eliezer.
Come?
Le mie sorelle, tutti, dicevano che il secondo parto
sarebbe stato più facile del primo.
Dimmi cosa ricordi di quel parto.
È durato più di tre giorni.
Ero sicuro che l'avrei perso.
E che avrei perso anche te.
Ma non è andata così, alla fine.
Dio potrebbe ancora punire tuo zio,
ma potrebbe volerci più tempo del previsto.
Forse non è così facile,
come il mio secondo parto, che mi ha fatto urlare al cielo.
Ma Dio sa cosa fare.
Queste persone contano su di te.
Chi sono io per guidarli?
Tu sei quello che parla con Dio.
Ecco chi sei.
Non passa giorno
in cui non mi senta, in un modo o nell'altro,
insicuro, ansioso o inadeguato per qualcosa.
E in quei momenti penso a Mosè, alla sua insicurezza.
Cioè, si è macchiato di un reato, un omicidio!
Ha brancolato nel buio per 40 anni, ma Dio sceglie lui.
"Userò te."
È facile riconoscersi in Mosè,
perché possiamo immedesimarci nella sua vita,
nelle sue domande, nei suoi scontri con Dio.
"Dio, hai scelto la persona sbagliata."
Mi hai sempre mentito.
Avevo perso il bambino. Lui è stato un dono degli dèi.
Dovevi essere in preda alla follia per mentire a nostro padre.
Nostro padre ha ordinato l'omicidio di tutti quei bambini ebrei innocenti,
quella è follia!
È un abominio!
E tu, con la tua disobbedienza, ci hai maledetti.
Ho visto cose che tu non hai visto.
Se vuoi intrattenerti con i traditori, posso mandarti nelle prigioni.
Hai visto cosa è stato capace di fare, oggi? Io non me lo spiego.
Tu sei il mio sangue.
Il nostro legame è indissolubile.
Prendi la tua decisione.
A chi dai la tua lealtà?
Un umile lavoratore non è una minaccia per il tuo impero.
Ne disporrò l'esecuzione.
Non mi farò indurre a una mossa incauta.
Quei due parlano per gli ebrei, non facciamone dei martiri.
C'è un altro modo.
Chi ha tempo per andare nel deserto
non ha voglia di lavorare!
D'ora in poi
agli ebrei non sarà più data la paglia per fare i mattoni!
Dovrete cercarvela da voi nel fango
e produrre esattamente come prima.
Ma così moriremo.
Non c'è posto per i perdigiorno in questo regno!
Dovrete lavorare tutti di più.
- Lavoriamo già troppo. - Nessuno lavora più di noi.
E ora subiamo le conseguenze di questa follia.
Spero che il nostro Dio ti stia guardando e che ti punisca.
Cosa dovrei fare?
Dovrei ignorare i comandi di Dio?
Tu non conosci la sofferenza,
quella che subivamo noi, prima che tu ti illudessi di liberarci.
E ora soffrirai!
Il Signore chiederà ciò che vuole.
E il faraone trasformerà questa cava nella nostra tomba!
Vergognatevi!
Vergognatevi tutti.
Quattrocento anni di schiavitù, sangue e sudore non vi bastano!
Volete che il faraone sia il vostro padrone?
Un padrone crudele?
O non volete, piuttosto, essere liberi?
Lottiamo per la libertà.
Rischiamo tutto.
- Sì! - Sì.
La libertà non ce la regaleranno. Dovremo prendercela.
- Sì. - Sì.
Ascoltate Mosè.
Permettiamogli di guidarci.
- Sì. - Sì.
Mosè!
Madre! Zipporah!
- Mosè! - Madre!
Madre!
Aiutatemi!
Andiamocene!
Io sono colui che sono e colui che sarò.
Sono andato dal faraone e ho fatto come hai detto
e abbiamo ottenuto solo dolore.
Ricorda chi sono, Mosè.
Vai dal faraone. Domattina, mentre passeggia lungo il Nilo.
Perché? Il faraone non ci lascerà mai andare.
Fa' come ti dico.
Vacci con Aronne.
Usa il tuo bastone.
Abbi fede, Mosè.
Madre.
Sono io.
- Sono io, Mosè. - Figliolo…
Dio era qui.
Il tuo destino ti attende, figlio mio.
Mostra loro la strada,
ovunque li porti.
Lo farò.
Lo farò, madre. Lo farò.
IL FIUME NILO
"Così il Signore disse a Mosè:
"Il cuore del faraone è ostinato.
Egli rifiuta di lasciar partire il popolo.
Va' da lui domattina, quando uscirà per andare verso l'acqua.
Aspettalo sulla riva del fiume.
E prendi in mano il bastone
che è stato mutato in serpente".
Prendetelo!
Hai così tanta paura di noi da impedirci di parlare?
Siamo qui per chiedertelo di nuovo.
Lasciaci andare nel deserto a servire il nostro Dio.
E quale dio manda un assassino a parlare per lui?
Spargerò altro sangue, se mi costringerai.
Mi minacci?
Lasciarci andare non ti rende un debole.
Anzi, più forte.
Osi parlare a me di debolezza e di forza?
A me, un guerriero?
Tu puoi mettere una nazione in ginocchio.
Lo sappiamo.
Ma se governi con amore, sarai premiato.
Quindi hai a cuore il mio interesse.
Tu, un bimbo adottato.
Un ragazzino smarrito, che si è mascherato da profeta.
E ora appari dinanzi a me…
senza mostrare lealtà o gratitudine verso chi ti ha dato tutto.
L'impero egizio ti ha creato.
Mosè, gli ebrei ti hanno solo confuso.
E il tuo Dio,
ti condurrà in un abisso.
Guarda il potere del mio Dio.
Dio è grande!
Ora tutta l'acqua d'Egitto è sangue.
Il tuo popolo patirà la sete.
Berranno vino finché non avranno di nuovo acqua.
Meglio così.
Era la sua occasione per scioccare il faraone.
Doveva attirare l'attenzione
del faraone d'Egitto,
e dimostrare che Dio non sarebbe sceso a patti con il faraone,
pur di liberare gli ebrei.
Trasforma il Nilo in sangue.
Il Nilo non è più fonte di vita,
ma fonte di morte.
Qui l'acqua non ci manca.
Viene da una fonte sacra.
Le piaghe sono il Dio di Israele che mostra la sua forza
contro le divinità egizie,
perché le piaghe rappresentano le divinità egizie.
Ad esempio, la prima piaga muta il Nilo in sangue.
E il Nilo è la fonte di vita dell'Egitto.
Il dio del Nilo è Hapi, una divinità androgina.
E il sangue del Nilo
potrebbe simbolizzare il ferimento o la morte di Hapi.
Il sangue è ovunque.
Forza!
ESODO 7:24
"Tutti gli egiziani scavarono allora nei dintorni del Nilo
per attingervi acqua da bere…
perché non potevano bere le acque del Nilo."
Neanche il faraone poté bere per sette giorni.
Masticava l'erba per estrarne un po' d'acqua,
perché quando beveva, l'acqua si trasformava in sangue.
Una nuova forza infuria in Egitto
e il vecchio sistema di potere è smanioso di testarne i limiti.
Hai finito?
Presto, Maestà.
Maestà, la principessa vuole sapere
quando parlerete con gli ebrei.
Che aspettino.
Ho finito, Maestà.
Faraone, veniamo in pace, per negoziare.
Avete avvelenato il mio fiume.
Non noi.
Dio.
Sono solo ridicoli trucchi che anche i miei maghi sanno fare.
Avete turbato l'ordine del mio regno.
C'è solo una punizione per questo.
È mio figlio.
Ed è importante per gli ebrei.
Il fiume sta tornando alla normalità.
Perché inimicarsi la manodopera e fomentare la ribellione?
Poiché dice di essere ebreo,
sarà trattato come un ebreo.
Mandateli a lavorare.
Trucchi ridicoli.
Il Corano descrive il faraone come sprezzante,
e sprezzante è una traduzione perfetta perché cattura l'essenza
di un uomo arrogante
che non ascolta il messaggio del profeta
che lo invita a non essere un tiranno
e a riconoscere la supremazia di Dio su tutti gli esseri.
Non riesce a capire quel messaggio
perché il suo ego gli impedisce di ascoltare ciò che Mosè gli dice.
Forza!
Lavora!
- Basta! - Lavora!
Forza!
Forza! Lavorate!
Forza!
"Io colpirò tutta l'estensione del tuo paese col flagello delle rane."
Andiamo!
"Il Fiume brulicherà di rane
che saliranno ed entreranno nella tua casa,
nella camera dove dormi, sul tuo letto,
nelle case dei tuoi servitori,
nei tuoi forni e nelle tue madie.
Le rane saliranno contro di te,
contro il tuo popolo e contro tutti i tuoi servitori."
La seconda piaga è la piaga delle rane.
La piaga delle rane che si moltiplicano.
E si dà il caso che la divinità egizia della fertilità sia Heqet,
che ha la testa di rana.
Il simbolismo delle prime due piaghe
racchiude la domanda: "Chi è il padrone del Nilo?
È Hapi o è Yahweh?
Chi assicura la fertilità? Heqet o Yahweh?
Si narra di come le rane brulicassero nelle città,
di come la gente si svegliasse ricoperta di rane.
Le rane erano così numerose che non si riusciva neanche a camminare.
Saltavano in bocca a chi mangiava.
Un film horror hollywoodiano.
Un uomo, non un dio.
I miei maghi hanno riprodotto la sua magia.
I maghi duplicarono le prime due piaghe, quella del Nilo e delle rane.
Ma non riuscirono a fermarle.
Potevano introdurre il caos, ma non l'ordine.
Solo Yahweh può ristabilire l'ordine.
"Allora il faraone chiamò Mosè e Aronne e disse loro:
"Chiedete al vostro Signore che allontani le rane da me e dal mio popolo
e io lascerò andare il popolo, perché offra sacrifici al Signore".
E Mosè disse:
"Sarà fatto come tu dici,
affinché tu sappia che non c'è nessuno pari al Signore".
"E le rane morirono nelle case,
nei cortili e nei campi.
Le radunarono a mucchi e il Paese ne fu inquinato.
"Ma quando il faraone vide che c'era un po' di respiro,
si ostinò in cuor suo e non diede ascolto a Mosè e ad Aronne,
come il Signore aveva detto."
Quando scompaiono le prime piaghe,
i consiglieri del faraone gli dicono: "Non arrenderti".
Ma presto la situazione cambia
e in breve tempo tutti i consiglieri gli dicono:
"Devi arrenderti".
Ma lui non li ascolta.
Il popolo del dio ebraico è ridotto in schiavitù,
il che significa che il loro dio è un debole,
ma quel dio si impone nelle terre d'Egitto e sfida quel regno,
e non sembra volersi fermare.
Cosa sono?
Pidocchi.
Sono dappertutto!
Gli egizi avevano paura dei pidocchi.
Erano ossessionati dalla pulizia
e si radevano tutto il corpo e la testa.
Anche le donne non avevano capelli o li tagliavano cortissimi,
e indossavano parrucche perché temevano i pidocchi.
Le piaghe si abbattono sul regno e lo gettano nel caos
perché devono mostrare l'implacabilità di Dio,
che non si fermerà finché la sua volontà non sarà fatta.
Via!
"Poi il Signore disse a Mosè:
'Io manderò sciami di mosche'.
"Vennero grandi sciami di mosche in casa del faraone
e in tutto il paese d'Egitto. La terra fu devastata dalle mosche."
I miei stregoni non riescono a produrre gli insetti.
È spiacevole.
Ha poteri che noi non possediamo.
Non so cosa fare.
Dice di avere un dio dalla sua parte.
Uno.
Un solo dio è più potente di tanti dèi?
Cosa dobbiamo fare?
Tu sei l'unico vero sovrano.
Gli ebrei hanno un solo dio.
Che parla attraverso un solo uomo.
Separa quell'uomo dalla sua gente.
Che perdano fiducia in lui.
Non è uno di loro.
Il faraone vuole parlarti.
Ti vuole al suo palazzo, ora.
Veniamo subito.
Solo Mosè.
Mosè.
Siediti.
Bevi del vino.
È meglio dell'acqua.
Ti è mancato tutto questo durante il tuo esilio?
Questo sfarzo?
La vita nel deserto ha i suoi vantaggi.
Lì senti la prossimità con Dio.
Quindi…
Cosa vogliamo fare?
Mosè, la tua magia mi ha sconfitto.
Mi arrendo.
Dimmi, cos'è che vuoi?
Te l'abbiamo detto.
Vogliamo andare nel deserto a fare delle offerte al nostro Dio.
Bevi.
Fate le vostre offerte.
Ma fatele qui, in città.
È impossibile.
Tutto è possibile.
I sacrifici che facciamo
sono un abominio per il tuo popolo.
Dirò al mio popolo di tollerarli.
Obbediranno.
Chiediamo solo tre giorni.
Due uomini.
Due divinità con prospettive diverse.
Rispetto che tu sia ebreo.
Ma siamo una famiglia, Mosè.
L'Egitto appartiene anche a te.
Questa è la tua terra.
Il tuo popolo.
Stanno soffrendo.
Troviamo un compromesso.
Bevi del vino.
Abbiamo due giorni.
Due giorni?
Quelli che mi ha concesso.
Possiamo andare. Tutti.
Due giorni.
Due giorni potrebbero bastare, se viaggiamo di notte.
Con le donne e i bambini?
Tutti noi.
Potrebbe funzionare.
Mosè conosce il deserto.
La nostra gente, no.
Per molti sarà la prima volta che si avventurano fuori Goscen.
Saranno terrorizzati.
Come credi che li convinceremo a farlo?
Sono riuscito a strappargli due giorni.
Cos'ha mai concesso prima d'ora?
Sapranno adattarsi al deserto?
Penso che
siano un popolo che ha vissuto costretto in spazi chiusi.
Hanno patito molto,
ma non sanno procacciarsi il cibo,
non sanno cosa significhi autogestirsi.
Mosè. Vieni, per favore.
Sta per lasciarci.
Madre.
Madre, sono io.
Sono io, Mosè.
Ti voglio bene, Mosè.
Partiamo tra due giorni, madre.
Solo due giorni.
E poi saremo liberi.
Tu sarai libera.
Madre.
- Madre. - Ci ha lasciati.
No, madre.
Madre!
Fratello adorato, è morta.
Il sole è alto in cielo.
È ora, Mosè.
Smettete di lavorare!
Andate a casa a prendere i vostri cari.
Partiamo per il deserto.
Il faraone comanda!
Vi è stato detto che potete smettere di lavorare
e andare nel deserto a fare sacrifici propiziatori.
È una menzogna!
Il vostro faraone non ve lo ha mai concesso.
Continuerete a lavorare oggi e domani.
- Il faraone ci ha promesso… - Non l'ha mai fatto.
Ce lo ha promesso e lo faremo.
Fermi!
Tornate a lavorare.
Lascia perdere. Vieni.
Al lavoro! Lascia perdere.
Mi hai mentito, di nuovo!
Mi hai frainteso.
Mi sono fidato della tua promessa.
Io parlo con gli dèi.
Sono oltre le promesse mortali.
Ora la tua gente non si fida di te.
Com'è giusto che sia.
Tu non sei uno di loro, Mosè.
Hai il loro sangue, ma a che ti serve?
Offri a quella gente il suo Dio,
ma cosa sanno loro di questo dio?
Invece conoscono me.
E io tengo a loro.
Ho chiesto a Osiride, a Horus e a Iside di proteggerli.
Senza di me, hanno forse cibo?
O acqua?
O tetti sulle loro teste?
Dio non ha reso il viaggio una passeggiata perché non è mai così.
Così è la vita.
Vi è mai successo di credere di aver imparato una lezione,
ma poi non appena le cose vanno meglio,
non appena la strada è in discesa, dimenticate la lezione?
Gli insegnamenti?
Cos'è che ci fa davvero apprendere qualcosa? Le difficoltà.
Fermiamoci ora.
- Riconciliamoci con il Faraone. - No!
Niente pace!
Mosè ha ragione.
Più lo osteggiamo, più egli ci osteggerà.
Non è nessuno dinanzi a Dio!
Solo un pelo da strappare.
Allora perché Dio non schiaccia il faraone?
O non abbatte i cancelli e uccide le guardie?
Se è davvero onnipotente, perché non ci libera da chi ci opprime?
Se vogliamo essere una nazione,
dobbiamo essere forti.
Credete che anche quando saremo liberi sarà facile per noi?
No.
Non sarà facile prendere una terra
e costruirci case e futuro.
Sarà più difficile che costruire un tempio, mille templi!
E tutto quello che avremo saranno la nostra forza e la nostra fede.
Per questo ci mette alla prova.
Dathan.
Di' ai tuoi uomini che devono aspettare.
E soffrire.
Il faraone soffrirà di più.
Le piaghe erano ovviamente pensate per il faraone e a lui dirette
e in misura minore,
erano anche dirette al popolo ebraico
per convincerli e per mostrare loro che quello che Dio stava facendo per loro,
loro non sarebbero mai stati capaci di farlo da soli.
Erano lì da 400 anni
e non erano stati in grado di opporsi a una vita da schiavi.
Eppure, guardano il loro Dio combattere le loro battaglie per loro,
senza che loro debbano alzare un dito per fare alcunché.
Io sono colui che sono e colui che sarò.
Mio Signore.
Domani,
tutto il bestiame del regno del faraone morirà.
E il faraone si arrenderà?
No. Non potrà.
Ho indurito il suo cuore.
Ma, mio Signore,
non sarebbe meglio farlo cedere?
Dio dice a Mosè, "Indurirò il cuore del faraone".
E questo passaggio deve essere interpretato così.
Dio dice che ha indurito il cuore del faraone,
perché avrebbe potuto lasciare che il popolo di Israele fuggisse,
ma preferisce intercedere con il faraone
e indurlo a cambiare idea.
Dio decide degli eventi, anche in modi apparentemente paradossali.
Nell'interpretazione islamica, un cuore si indurisce
quando continua a perdere la bussola, a smarrirsi.
Quando si prendono una serie di decisioni
che portano a perdere il proprio centro, a smarrirsi.
L'indurimento viene con il tempo.
Esemplare è la nozione di colesterolo della medicina attuale.
Non si accumula all'improvviso, causando un infarto.
È, invece, il processo graduale di formazione della placca nel cuore.
Dio sa che provocherà la morte un numero ingente di persone,
perché ha indurito il cuore del faraone,
eppure non riesce a tirarsi indietro.
Da un punto di vista morale ed etico,
ciò dimostra che non basta credere
nella capacità di redenzione.
Ci piacciono le storie di redenzione.
Ma qui Dio ci insegna che, a volte, gli umani sono così perfidi
da non sapersi redimere.
"Se tu rifiuti di lasciarlo andare,
la mano del Signore sarà sul tuo bestiame che è nei campi,
sui cavalli, sugli asini, sui cammelli,
sui buoi e sulle pecore.
Ci sarà una tremenda mortalità."
Quando è successo?
Stanotte.
Dai, alzati.
Non possiamo mostrarci disperati.
Signore.
Il grano non è arrivato stamattina.
Non ci sono animali a trainare i carri.
Sono tutti morti.
Tutti?
Tutti, tranne quelli degli ebrei.
Mucche e cavalli si ammalano.
Non è detto che sia stato lui.
Indietro.
Questo faraone era così tracotante, vanaglorioso ed egocentrico
che non vedeva nessun altro,
e quella sua dissonanza cognitiva, l'ostinazione a negare
il collasso del suo regno mi ricorda Hitler.
Anche Hitler era così ossessionato dal compimento della sua abietta missione
da non accorgersi che il suo impero si stava sgretolando.
Analogamente,
il faraone era così incredulo e cieco davanti alla sua rovina
perché era proiettato verso se stesso.
Dopo tutti i prodigi di Dio, il faraone credeva ancora di essere Dio.
C'è un verso nel Corano
in cui il faraone si rivolge a uno dei suoi ministri e dice:
"Costruiscimi un edificio alto", una piramide, immagino,
"affinché io raggiunga il cielo e veda il Dio di Mosè."
E il suo narcisismo è tale che vuole davvero salire in cielo
per vedere il Dio di cui parla Mosè.
Non riesce a credere che ci sia qualcuno più potente di lui.
Trentasette morti di tifo,
pidocchi negli alloggi delle donne,
per un totale…
di 350 perdite…
solo nel palazzo.
Devo continuare?
Altezza?
Se fosse così potente, si scaglierebbe anche contro di me.
Non può toccare un dio!
ESODO 9:23-26
"E il Signore fece piovere grandine.
Così forte, come non ce n'era mai stata in tutto il paese d'Egitto,
da quando era diventato nazione."
"La grandine percosse, in tutto il paese d'Egitto,
tutto quello che era nei campi: uomini e bestie.
Solamente nella terra di Goscen, dov'erano i figli d'Israele,
non cadde grandine."
Ti voglio bene, fratello mio.
Ma, ti prego, ascoltalo.
Lo dici perché vuoi bene anche a lui.
Moriranno di fame.
In migliaia.
A meno che il faraone non ceda.
Credi che lo farà?
Speriamo di sì.
Il termine "faraone"
lo usiamo ancora oggi in arabo standard moderno.
Ne abbiamo anche fatto un verbo.
Definisce persone piene di sé, boriose,
che non sanno ascoltare e che sfidano
chiunque.
Si comporta come un faraone, fa il faraone.
In politica, i dittatori di molti regimi autocratici
si comportano come il faraone di Mosè.
Gente come lui esiste ancora oggi.
Vostra Maestà.
Nessuno lavora.
La gente morirà di fame.
Non resisteremo a lungo.
Non possiamo continuare così.
Il mio Dio non cederà finché non ci darai ciò che abbiamo chiesto.
Di' al tuo signore di fermare la grandine.
E potremo riparlarne.
Hai dimostrato di essere sotto la protezione di un dio.
In segno di cortesia a lui,
vi lascerò andare nel deserto a celebrare sacrifici in suo nome.
Siete magnanimo, Vostra Maestà.
Tuttavia…
Vagare nel deserto può fiaccare anche un cervello giovane.
Perciò lascerete i vostri figli in città.
Il tuo popolo è sotto la mia protezione, glielo devo.
Non li lasceremo qui.
- Perché? - Così comanda il Signore.
Loro obbediscono ai miei ordini.
Mio Signore!
Abbiamo scorte di cereali che possono durare sette anni.
La migliore agricoltura del mondo.
- Resisteremo. - Faraone!
Dammi ciò che ti chiedo
o ti giuro che un'orda di cavallette mangerà tutto il grano della tua terra!
Per il bene del tuo popolo, arrenditi.
ESODO 10:13
"Il Signore diresse sul paese un vento d'oriente per tutto quel giorno
e tutta la notte.
Il vento di oriente portò le cavallette."
L'effetto cumulativo di queste piaghe,
la mancanza d'acqua,
le mosche e gli altri insetti che infestano il Paese,
sabotando le scorte di cibo,
distruggendo la vita e l'economia,
producono un effetto devastante
perché compromettono la quotidianità del popolo.
Dio sta raccontando una storia.
Sta parlando agli israeliti.
E la storia che racconta è quella dello smantellamento totale
del potere così come lo conoscevano.
Dio smantella, una a una, le dimensioni del potere.
La terra, l'economia, il senso di autorità.
"Le cavallette divorarono ogni erba della terra
e ogni frutto d'albero che la grandine aveva risparmiato.
Nulla di verde rimase sugli alberi
e delle erbe dei campi in tutto il paese di Egitto."
Faraone, ascolta il nostro pianto!
Padre…
Ho visto la nostra gente fuori dal palazzo.
Stanno morendo di fame.
Il valore lo dimostriamo nella gloria
e nella sopportazione.
Perché dobbiamo sopportare tutto questo?
Sono il faraone.
Anche tu, figlio, sarai faraone un giorno.
Noi siamo l'ordine, i pilastri di questo potente regno.
Se mi arrendo al dio degli ebrei,
Se mi dichiaro…
sconfitto,
le fondamenta si sgretolerebbero.
Scompariremmo.
Non è una sconfitta, fratello.
A volte ci vogliono umiltà e ragionevolezza.
Si chiama "progresso".
Gli dèi riescono a vivere in pace.
Perfino Seti e Horus hanno trovato un accordo.
Si sono spartiti il mondo.
E dovrei cedere un mondo che appartiene a me?
Padre, se dai a Mosè ciò che chiede,
ridarai al popolo la prosperità che conosceva.
Ne uscirai più forte, non più debole.
Non posso diventare più potente di quanto già non sia.
Inchinarmi davanti al dio di Mosè sarebbe svilente.
Non lo farò.
Non lo farò!
"Vennero dense tenebre su tutto il paese d'Egitto.
Non si vedevano più l'un l'altro
e per tre giorni nessuno si poté muovere
dal suo posto."
Dio oscura il sole, il dio del sole Ra è il capo del pantheon
e il protettore del faraone.
La cosa si fa seria ora.
L'eclissi è una sfida al dio Ra
perché, per gli egizi, il sole era il pilastro dell'ordine cosmico.
Gli egiziani non capirono cosa successe al sole,
il che li terrorizzò perché quell'oscurità
rappresentava l'ignoto.
E simboleggiava anche un viaggio negli inferi.
E la loro morte come individui.
Nella Genesi, Dio crea l'ordine dal caos.
Nelle piaghe, l'ordine viene riportato al disordine,
allo stato che precede la Creazione.
È uno spettacolo cosmico.
Il dio ebraico e gli dèi egizi si sfidano. Chi vincerà?
Non vuole cedere.
Il suo orgoglio lo acceca.
Attento.
Il tuo potere è grande.
Non permettere che inasprisca anche te.
Mosè.
Ti prego, restituisci il sole e la luna al cielo.
Ci lascerai andare nel deserto.
Ci lascerai prendere i nostri figli
e i nostri anziani.
L'intera nazione d'Israele.
Non state andando a fare dei sacrifici.
Diciamolo ad alta voce.
Volete andarvene e basta.
Tradendo il vostro sovrano e signore.
Io.
È vero.
Ce ne andiamo.
Per troppo tempo ci hai tenuti incatenati.
È ora di lasciarci andare.
Vai via.
Salva la tua gente.
Risparmia a te stesso il dolore che verrà.
Risparmialo anche a me.
Vai via.
Attento a non cadere.
Non preoccuparti.
Non rivedrai la mia faccia, ma se dovessi,
ti schiaccerò.
Hai detto bene.
Non rivedrai la mia faccia.
- Madre. - Mosè.
Non vuole accontentarci.
Temo che non ci riesca.
Il tuo dio è più potente.
Chiunque abbia gli occhi se n'è accorto.
Ma ti prego, Mosè, chiedigli di avere pietà dell'Egitto.
È inutile.
Cosa ha decretato il tuo Signore?
Io sono il distruttore.
Mosè? Cosa ci aspetta?
Io sono il distruttore.
Morte.
Sottotitoli: Gabriella Pierro