‫"فرعون".‬
‫من تكون؟‬
‫"فرعون".‬
‫أظهر نفسك.‬
‫ستسقط.‬
‫أنا المدمر.‬
‫ستسقط إمبراطوريتك.‬
‫أنا المدمر.‬
‫"فرعون"…‬
‫أيتها الآلهة.‬
‫ما هذا؟‬
‫أنا المدمر.‬
‫مولاي.‬
‫مولاي. هل أنت بخير؟‬
‫راودني حلم.‬
‫كنت محاطًا بالظلام.‬
‫ظل رجل.‬
‫"هامان"، .انشر دوريات في الشوارع.‬
‫ثمة قاتل بيننا.‬
‫أمرك يا مولاي.‬
‫"الوصية: قصة النبي (موسى)"‬
‫"الجزء الثاني: العقاب"‬
‫خلال عصر المملكة المصرية الحديثة،‬ ‫في وقت حدوث قصة الخروج في الغالب،‬
‫كان المصريون يعبدون آلهة متعددة…‬
‫"(نك براون)،‬ ‫عالم مصريات، جامعة (كاليفورنيا)"‬
‫…بعضها برؤوس حيوانات وأخرى برؤوس بشر،‬
‫كان لها علاقة بجوانب مختلفة‬ ‫من الطبيعة المحيطة‬
‫والتي يمكن تسخيرها واستخدامها لاحقًا‬ ‫لخدمة شعب "مصر".‬
‫كان يُعتبر الـ"فرعون" وسيطًا‬ ‫بين الشعب والآلهة.‬
‫"د. (مونيكا حنا)، أستاذة مساعدة،‬ ‫كلية الآثار والتراث الثقافي"‬
‫لذا كانوا يصنعون حتى تماثيل بآذان كبيرة،‬
‫مما يعني أن بوسعهم سماع الشعب‬
‫والطلب من الآلهة ما يريده الشعب.‬
‫كان الـ"فرعون" كائنًا شبه مقدّس.‬
‫كان الرب على الأرض تقريبًا.‬
‫كان الوسيط بين عالم البشر وعالم الآلهة.‬
‫الدراما الحقيقية لسفر الخروج‬ ‫لم تكن بين "موسى" و"فرعون".‬
‫"د. (بيتر إينس)‬ ‫أستاذ دراسات إنجيلية في الجامعة الشرقية"‬
‫إنها كذلك نوعًا ما، لكن كانت الحقيقية‬ ‫بين إله اليهود "يهوه" والآلهة المصرية.‬
‫هنا موطن احتدام الأمر،‬
‫ومن يحق له أن يعبده بنو "إسرائيل"؟‬
‫هل سيخدمون "فرعون" كعبيد،‬
‫أم سيخدمون "يهوه" كمتعبدين؟‬
‫"(غوشان)"‬
‫ستعود إلى "مصر".‬
‫لن يحرر "فرعون" العبرانيين أبدًا.‬
‫سيقاوم وسأعاقبه على ذلك.‬
‫إنها ملك جدنا الكبير "يوسف"،‬
‫ابن "يعقوب"،‬
‫ابن "إسحاق"،‬
‫ابن "إبراهيم".‬
‫عرف "موسى" هويته الإسرائيلية‬ ‫في مرحلة متأخرة من حياته.‬
‫"الحاخامة (راشيل أدلمان)،‬ ‫أستاذة مساعدة في الكلية العبرية"‬
‫أرى أنه هجين مصري إسرائيلي.‬
‫وتذوّق طعم الحرية والنشأة في بيئة فيها حرية‬
‫جعلاه يعرف معنى الحرية.‬
‫توجّب أن يكون منقذ بني "إسرائيل"‬ ‫شخصًا لا يعاني من الاستعباد.‬
‫"الحاخام (شلومو إينهورن)،‬ ‫عميد كلية (يشيفا) في (يفنه)"‬
‫لأن الكتاب المقدّس يصف المتعرّضين للاستعباد‬ ‫بأنهم يعانون من "كوتزا روا" أي ضيق الأفق.‬
‫لن يمكنهم تخيّل كيف ستكون الحياة مختلفة‬ ‫عن حياتهم التي يعيشونها.‬
‫الأمر يلزمه شخصًا رأى الوضع بمنظور أكبر.‬
‫شخص يعيش في بلاط "فرعون".‬
‫"(بر رمسيس)، العاصمة المصرية"‬
‫مواجهة "موسى" لـ"فرعون"‬ ‫لم تكن مواجهة عادية لحاكم ظالم…‬
‫"د. (سيلين إبراهيم)، مؤلفة"‬
‫…إذ كان يعرفه شخصيًا.‬
‫نشأ في منزله وله علاقة به.‬
‫البُعد السياسي والبُعد الشخصي للموضوع‬ ‫متشابكان تمامًا.‬
‫إنه يخاطر بالكثير.‬
‫إنه مُكلّف بتحرير شعب بأكمله.‬
‫لذا ليس مصيره فحسب الذي على المحك،‬
‫لكنه مكلّف بتلك المهمة العسيرة كذلك.‬
‫توقف!‬
‫أريد مقابلة الأميرة "بتياه".‬
‫غادر أيها الفلاح.‬
‫أمسكاه!‬
‫اسمي "موسى"!‬
‫أخبروا الأميرة بأن ابنها عاد!‬
‫أين هو؟‬
‫افتح الزنزانة فورًا.‬
‫هذا هو!‬
‫سيدتي.‬
‫اتركينا.‬
‫ابني الحبيب.‬
‫المكان هنا ليس آمنًا لك.‬
‫أعرف أنك لم تقتل ذلك الرجل،‬
‫لكن هناك آخرون سيعاقبونك على ذلك.‬
‫لا بد أن تغادر المدينة فورًا.‬
‫اكتشفت الأمر.‬
‫اكتشفت ما حدث في صغري.‬
‫لديّ أخ.‬
‫وأخت.‬
‫وأم ولدتني.‬
‫أنا…‬
‫فقدت طفلًا.‬
‫وُلد ميتًا.‬
‫فكّرت في إغراق نفسي في "النيل".‬
‫لكن وهبني النهر حياة جديدة.‬
‫وهبني إيّاك.‬
‫جاءت ابنة "فرعون" وخادماتها.‬
‫جاءت إلى "النيل" وسمعت بكاءً.‬
‫ورأت تلك السفينة الصغيرة.‬
‫مدّت ذراعها وإذا بها تتمدد.‬
‫تضاعف طول ذراعها، امتدت ذراعها.‬
‫وأحضرت السفينة وفتحتها.‬
‫ومجددًا سطع نور يملأ الدنيا‬
‫جرّاء النظر إلى ذلك الرضيع.‬
‫وعلى الفور، عرفت أنه رضيع عبراني.‬
‫أنت في غاية الجمال.‬
‫- أحد رُضّع العبرانيين؟‬ ‫- إيّاك وقول ذلك مجددًا.‬
‫إنه هبة.‬
‫أجل.‬
‫أجل، أنت هبة.‬
‫لكن يا سيدتي،‬ ‫هذا ليس بشيء يمكنك الاحتفاظ به.‬
‫فكّري مليًا قبل إملاء عليّ ما يلزم فعله.‬
‫سنأخذه إلى القصر.‬
‫لا أحد يعرف بخسارتي.‬
‫سيكون هذا رضيعي.‬
‫وما العمل إن اكتشف والدك؟‬
‫سيكون هذا سرنا.‬
‫سرنا معًا.‬
‫لنسمّه "موسى".‬
‫وليد الماء.‬
‫صغيري "موسى".‬
‫اسم مصري؟‬
‫لأمير مصري.‬
‫أسمت ابنة الـ"فرعون" الطفل‬ ‫الذي أخذته من "النيل" باسم "موسى"،‬
‫أو "موشاه" بالعبرية.‬
‫"الحاخام (موريس هاريس)، مؤلف"‬
‫تتحدّث القصة عن أمير لـ"مصر"‬
‫لا يتحدّث العبرية‬
‫ولا يُوجد سبب وجيه‬ ‫لتسمية ذلك الطفل باسم عبري.‬
‫وهكذا نحن أمام هذه القصة الملحمية‬
‫التي تقول إن المحرر العظيم لبني "إسرائيل"‬
‫يظهر أمامهم في "مصر" قائلًا،‬ ‫"أرسلني الرب لتحريركم"،‬
‫ولديه اسم تابع لمن سيحررهم منهم.‬
‫الأمر أشبه بظهوره في عصرنا الحالي‬ ‫بين المجتمع اليهودي مثلًا‬
‫وكان اسمه "كريم" أو "ماري جاين"،‬
‫أو اسم آخر واضح جدًا أنه تابع لثقافة أخرى.‬
‫يُدعى "موسى"‬ ‫بالاسم الذي أسمته له ابنة "فرعون".‬
‫وبعدها حاولت تفسيرات "مدراش"‬ ‫شرح المقطعين التاليين ليبدوا متسقين.‬
‫وقالت إن الأميرة "بت" ابنة "فرعون"،‬
‫تبنّاها الرب كابنة للرب،‬
‫"بت ياه"، "بتياه"، ابنة "ياه".‬
‫ابنة رب العبرانيين.‬
‫لا يُوجد غيرها يُدعى بـ"ابنة الرب".‬
‫لا يُوجد غيرها.‬
‫اسم "بتياه" فريد جدًا.‬
‫أحتاج إلى مساعدتك مجددًا يا أمي.‬
‫ما سمعت صحيح.‬
‫قتلت ذلك الرجل فعلًا.‬
‫غادر.‬
‫- الآن.‬ ‫- لا يمكنني.‬
‫طُلب مني العودة.‬
‫طُلب منك؟‬
‫من طلب منك؟‬
‫الرب.‬
‫أيّ رب؟‬
‫الرب نفسه الذي أحضرني إليك رضيعًا.‬
‫رب العبرانيين.‬
‫طلب مني قيادة قومي نحو الحرية،‬
‫لإعادتهم إلى ديارهم في "كنعان".‬
‫لن يمنح هؤلاء الناس حريتهم أبدًا!‬
‫أنصتي إليّ. غدًا عيد ميلاد الأمير.‬
‫لا يمكن لأيّ "فرعون"‬ ‫رفض رغبات رعاياه في ذلك اليوم.‬
‫"موسى"، أنصت إليّ.‬
‫راود أخي حلم، ولديه هاجس بالأمر.‬
‫اعتُقل المئات.‬
‫وتعرّضوا للتعذيب!‬
‫لم أره يتصرّف هكذا من قبل.‬
‫غادر الآن، ابتعد عن المدينة.‬
‫يمكنني العيش من دون رؤيتك مجددًا‬ ‫ما دمت أعرف أنك على قيد الحياة.‬
‫تأكد ألّا يراك أحد.‬
‫يجب ألّا يعلم "فرعون" بعودتك.‬
‫عدني.‬
‫لم يناسبك.‬
‫أنت مخطئة. إنه يناسبه.‬
‫ناسبه جيدًا. إنه ثوب نبي.‬
‫يكفي.‬
‫زوجتي محقة. لا أستحق هذه الملابس.‬
‫أكون ما أكون‬
‫وما سأختار أن أكون.‬
‫سامحني يا إلهي.‬
‫أين إيمانك يا "موسى"؟‬
‫أنا خائف.‬
‫ستكون هناك ثلاث علامات‬ ‫تبرهن لـ"فرعون" أنني الرب.‬
‫إن كنت تتحلّى بالإيمان،‬
‫فستُقدّم لك تلك العلامات لتُظهرها.‬
‫وإن تعثّرت؟‬
‫إن شككنا بوجود الشمس أو القمر،‬
‫فسيغيبان على الفور.‬
‫أظن أن العلاقة بين "موسى" والرب‬ ‫كانت حقيقية جدًا.‬
‫"(توم كانغ)، قس كنيسة (نيوستوري)"‬
‫وكانت أشبه بـ"تطلب مني فعل هذا يا رب،‬ ‫لكن هذه طبيعة مشاعري بالمناسبة.‬
‫تراودني بعض الأسئلة وأواجه بعض المشكلات."‬
‫في قصة "موسى" المذكورة في القرآن،‬
‫يطلب الرب منه فعل تلك الأمور العسيرة‬ ‫ويعلم أن قوته ليست كافية لفعلها.‬
‫وبطرق عديدة،‬
‫أظن أن قارئ القرآن ومن ينصت إليه،‬
‫يُطلب منه وضع نفسه محل "موسى"‬
‫ويقول لنفسه، "ما أكبر تحديات حياتي؟‬
‫وكيف أؤسس علاقة ثقة مع الرب،‬
‫صاحب تلك القوة العظيمة‬ ‫الذي سيساندني في رحلتي؟"‬
‫اليوم، أحتفل بعيد ميلاد ابني الـ18.‬
‫والآن، كالمعتاد،‬
‫أود مشاركة بركات هذا اليوم الميمون‬
‫مع شعبي الحبيب.‬
‫من منكم يريد طلب شيء مني؟‬
‫دعونا نمرّ.‬
‫أرهم علامة.‬
‫- سمعت ما قاله الملك.‬ ‫- لم يوّجه الكلام لأمثالكما.‬
‫ستكون هناك ثلاث علامات‬ ‫تبرهن لـ"فرعون" أنني الرب.‬
‫إنها علامة.‬
‫منح الرب "موسى" ثلاث علامات‬
‫ليُبرهن "موسى" أن ما يقوله هو الحق، صحيح؟‬
‫يلزمه أن يُصدّق.‬
‫قيل له، "أدخل يدك في جيبك."‬
‫وعندما أخرجها، كانت مثل يد مُصاب بالجذام.‬
‫مثل يد إنسان ميت.‬
‫أنت.‬
‫سيتحدّث!‬
‫"موسى".‬
‫لقد عدت.‬
‫إنه يعرفه.‬
‫ترتدي كمتسوّل.‬
‫بل كقاتل حتى. ‬
‫أفترض أنك أتيت طلبًا للغفران‬ ‫في ظل احتفالنا بهذا اليوم المميز.‬
‫أختار…‬
‫أن أحقق رغبتك.‬
‫لتُرفع عقوبة القتل.‬
‫حرية المرء هي أثمن شيء في هذه الدنيا.‬
‫نطلب منك منحنا حريتنا.‬
‫وهذا ما فعلته.‬
‫أطلق سراح قومي!‬
‫- قومك؟‬ ‫- العبرانيون.‬
‫العبرانيون؟‬
‫لست عبرانيًا.‬
‫لماذا تدّعي أنك من العامة؟‬
‫أتوسل إليك،‬ ‫اسمح لنا بالذهاب إلى الصحراء لعبادة إلهنا.‬
‫"إلهكم"؟‬
‫أخبرني يا وزيري الأعظم،‬ ‫هل سبق أن سمعنا بإله عبراني؟‬
‫هل ذُكر في كتاب الخروج للنهار؟‬
‫لا يا مولاي.‬
‫هل صادف وذُكر في كتاب الموتى؟‬
‫لم تُذكر عنه حتى كلمة يا مولاي.‬
‫حسنًا، من يكون إذًا؟‬
‫إنه إله قادر على اجتراح المعجزات.‬
‫- رأيت ذلك بأم عينيّ.‬ ‫- أرياني.‬
‫أرياني ما يقدر عليه إلهكما.‬
‫الثعبان أحد الآلهة المصرية.‬
‫رمز الـ"أوربوروس".‬
‫إنه مرتبط بـ"النيل".‬
‫إنها عصا سحرية خاصة‬ ‫يمكنه تحويلها إلى ثعبان.‬
‫يمكنه تحويلها إلى رمز "مصر".‬
‫أيها الساحران.‬
‫أرياه سحرًا حقيقيًا.‬
‫كان المصريون معروفين بالسحر.‬
‫إن أردت إظهار علامة والسيطرة على المصريين…‬
‫"د. (شادي ناصر)"‬
‫…فعليك السيطرة عليهم‬ ‫من خلال شيء هم بارعون فيه.‬
‫وما كانوا يبرعون فيه هو السحر.‬
‫السحر المصري أو "حكا" كما كانوا يسمونه،‬
‫كان يعتمد أكثر‬ ‫على الكلمات المكتوبة أو المنطوقة.‬
‫من هنا جاءت تلك القوة الإلهية.‬
‫الثعبان بشكل رمزي يبتلع الملوك‬ ‫وأصحاب القوة والسُلطة من المصريين.‬
‫لأن الفراعنة ارتدوا لفترة من الزمن‬ ‫رداء رأس على شكل ثعبان الكوبرا.‬
‫مولاي، هذا أكثر من مجرّد سحر.‬
‫يخدم هذا الرجل إلهًا أقوى من إلهنا.‬
‫اعتقلوه.‬
‫- أخي…‬ ‫- صمتًا.‬
‫لا أعلم.‬
‫لا نطلب إلا ثلاثة أيام.‬
‫لماذا ينبغي أن أنصت إلى إلهكما؟‬
‫أيّ مدن استولى عليها؟‬
‫أيّ معارك فاز بها؟‬
‫- أجل.‬ ‫- أجل.‬
‫خلق السماوات والأرض وما بينهما.‬
‫أنت تكذب.‬
‫أنا سيّد هذا العالم،‬
‫محبوب الآلهة التي خلقتني وخلقت "النيل".‬
‫لا. لا يُوجد إلا إله واحد.‬
‫وهذا الإله، إلهي، خلقك!‬
‫لم أسمع بهذا الإله من قبل!‬
‫لا بد أن يتحدّث.‬
‫بالنيابة عني وعن ابني،‬
‫أشكر "رع" و"إيزيس"‬ ‫على هذا المشهد غير المتوقّع،‬
‫والذي تسبب في ترفيه كبير.‬
‫أبعدا هذين الأحمقين عن أنظارنا.‬
‫غادرا!‬
‫أسوأ صفة لدى "فرعون" في رأيي هي الغطرسة،‬
‫وهذا مضاد تمامًا لـ"موسى"‬
‫بما أن أهم صفة مميّزة لـ"موسى" هي التواضع.‬
‫لذا فنحن أمام مواجهة متكاملة الأركان‬ ‫للغطرسة والتواضع.‬
‫أريناهم. شهدوا قوة إلهنا بأمّ أعينهم.‬
‫أعرف ذلك الرجل. لا شيء مضمون.‬
‫غادرا!‬
‫وكان عليكم رؤية النظرة‬ ‫التي اعتلت وجه "فرعون".‬
‫- أنصتي إليّ.‬ ‫- وبعدها…‬
‫أخبرني الرب بأن "فرعون" سيقاوم،‬ ‫وأنه سيعاقبه على ذلك.‬
‫قاوم "فرعون" ومع ذلك لم يعاقبه الرب.‬
‫هل تفهمين؟‬
‫حدّثني عن ولادة "أليعازر".‬
‫ماذا؟‬
‫قالت أخواتي والجميع‬ ‫إن الولادة الثانية ستكون أسهل من الأولى.‬
‫أخبرني بما تتذكّره.‬
‫دام الأمر أكثر من ثلاثة أيام.‬
‫كنت متأكدًا أنه لن ينجو.‬
‫وأنك لن تنجي كذلك.‬
‫ورغم ذلك، لم يكن الوضع كالمتوقّع.‬
‫قد يعاقب الرب خالك،‬
‫لكن قد يستغرق الوقت أكثر مما تتوقّع.‬
‫قد يكون عقابًا أشد،‬
‫قد يكون عقابًا كافيًا‬ ‫يعوّض وقتك ومجهودك كما حدث معي.‬
‫الأمر بيد الرب.‬
‫هؤلاء الناس يتوّسمون فيك خيرًا.‬
‫من أكون لأقود؟‬
‫أنت كليم الرب.‬
‫هذا من تكون.‬
‫لا يمرّ يوم إلا وشعرت بطريقة ما‬
‫بقلّة الثقة أو بالقلق بشأن شيء ما‬ ‫أو بعدم الكفاءة. ‬
‫أفكّر في "موسى" وضعفه.‬
‫مجددًا، لديه سجل جنائي فظيع.‬
‫عاش 40 عامًا في ضلال واختاره الرب.‬
‫"سأستخدمك."‬
‫قصة "موسى" يتعلّق بها المرء بشدة‬
‫لأننا جميعًا نرى أنفسنا في حياته،‬
‫في تساؤلاته وسجالاته مع الرب.‬
‫مثلًا، "أيها الرب، اخترت الشخص الخاطئ."‬
‫خنتني طوال تلك السنين.‬
‫بعد خسارتي، حسبت أنه هبة من الآلهة.‬
‫مؤكد أنك جننت بشدة‬ ‫لكي تكذبي على والدنا بهذا الشكل.‬
‫أمر والدنا بقتل‬ ‫كل هؤلاء الرضّع العبرانيين البريئين.‬
‫ذلك ما كان جنونًا!‬
‫عمل بغيض!‬
‫مخالفة مرسومه‬ ‫تسببت في لعنة حلّت فوق رؤوسنا.‬
‫رأيت أشياء لم تريها أنت.‬
‫إن أردت التشاور مع الخائنين،‬
‫فيمكنني ترتيب فعلك لذلك في الزنزانة.‬
‫لا يمكنني تفسير القوة‬ ‫التي أظهرها لنا اليوم، هل يمكنك أنت؟‬
‫أنت من دمي.‬
‫لا يمكن كسر الرابطة التي بيننا.‬
‫لا بد أن تقرري.‬
‫أين يكمن ولاؤك؟‬
‫عامل وضيع لا يشكّل تهديدًا لإمبراطوريتك.‬
‫سأرتّب إعدامه.‬
‫لن أسمح باستفزازي للإقدام على خطوة طائشة.‬
‫هذان الرجلان يتحدّثان نيابةً عن العبرانيين‬ ‫ولا ينبغي تحويلهما إلى شهيدين.‬
‫ثمة طريقة أخرى.‬
‫من لديهم الوقت لزيارة الصحراء‬
‫مؤكد أنهم لا يعملون بجد كفاية!‬
‫من الآن فصاعدًا،‬
‫لن يُعطى للعبرانيين القش لصنع الطوب!‬
‫ستجمعون قشّكم من التراب‬
‫بينما تنجزون العمل المعتاد المطلوب منكم!‬
‫هذا سيتسبب في مقتلنا جميعًا.‬
‫لا مكان للمتهرّبين في المملكة!‬
‫ستعملون بجد أكبر!‬
‫- نحن نعمل بجد كبير!‬ ‫- لا أحد يعمل بجد أكثر منا!‬
‫الآن نشهد عواقب تلك الحماقة.‬
‫آمل أن إلهنا يشاهدك ويدينك.‬
‫ماذا أنا بفاعل؟‬
‫ماذا؟ أتجاهل أوامر الرب؟‬
‫لا، كان ينبغي أن تعاني،‬
‫كما عانينا قبل التفكير في قيادتنا.‬
‫والآن ستعاني!‬
‫سيطلب الرب ما يشاء.‬
‫وسيحوّل "فرعون" هذا المحجر إلى قبرنا.‬
‫عار عليكم!‬
‫عار عليكم جميعًا!‬
‫ألا يكفيكم التمرّغ في الوحل لمئات السنين؟‬
‫هل تريدون أن يكون "فرعون" سيدكم؟‬
‫سيد للمعاناة؟‬
‫ألا تريدون التحرر من أي سيد؟‬
‫لا بد أن نقاتل من أجل الحرية.‬ ‫ونخاطر بكل شيء من أجل نيلها.‬
‫- صحيح!‬ ‫- صحيح.‬
‫الحرية لا تُهب، لا بد أن تُنتزع.‬
‫- صحيح.‬ ‫- صحيح.‬
‫أنصتوا إلى "موسى".‬
‫دعوه يقودنا.‬
‫- أجل.‬ ‫- أجل.‬
‫"موسى"!‬
‫أمي! "صفورة"!‬
‫- "موسى"!‬ ‫- أمي!‬
‫أمي!‬
‫النجدة!‬
‫لنذهب!‬
‫أكون ما أكون وما سأختار أن أكون.‬
‫ذهبت إلى "فرعون" ونفّذت أوامرك،‬
‫وأصبحت حياتنا بائسة.‬
‫تذكّر من أكون يا "موسى".‬
‫اذهب وتحدّث إلى "فرعون" صباحًا‬ ‫بينما يسير قرب "النيل".‬
‫لماذا؟ لن يسمح "فرعون" بمغادرتنا أبدًا.‬
‫افعل ما تؤمر.‬
‫ليرافقك "هارون".‬
‫استخدم عصاك.‬
‫تحلّ بالإيمان يا "موسى".‬
‫أمي.‬
‫هذا أنا.‬
‫- هذا أنا، "موسى".‬ ‫- بنيّ…‬
‫كان الرب هنا.‬
‫رُسم الطريق يا بنيّ.‬
‫أرهم الطريق،‬
‫أيًا كان ما يقود إليه.‬
‫سأفعل ذلك.‬
‫حاضر يا أمي. سأفعل ذلك.‬
‫"نهر (النيل)"‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 7، الآيات 14-15"‬
‫"ثم قال الرب لـ(موسى) إن قلب (فرعون) غليظ.‬ ‫قد أبى أن يُطلق الشعب.‬
‫اذهب إلى (فرعون) في الصباح‬ ‫بينما يخرج إلى الماء،‬
‫وقف للقائه على حافة النهر.‬
‫والعصا التي تحوّلت حية تأخذها في يدك."‬
‫اعتقلوه.‬
‫هل أنت خائف منا‬ ‫لدرجة عدم سماحك لنا بالتحدّث حتى؟‬
‫جئنا إلى هنا لنطلب منك مجددًا.‬
‫اسمح لنا بالذهاب إلى الصحراء لعبادة إلهنا.‬
‫إله يرسل قاتلًا للتحدّث باسمه؟‬
‫إن توجّب الأمر،‬ ‫فسأغادر ويديّ ملطخة بالدماء مجددًا.‬
‫هل تهددني؟‬
‫لا تعتبر السماح لنا بالمغادرة نقطة ضعف.‬
‫إنما هي نقطة قوة.‬
‫هل تجرؤ على إخباري‬ ‫بما هي نقاط القوة والضعف؟‬
‫تخبرني أنا؟ المحارب؟‬
‫أنت رجل قادر على إخضاع أمة على ركبتيها.‬
‫نعرف ذلك.‬
‫لكن يمكنك أن تحكم بالحب وتُكافأ على ذلك.‬
‫بتّ الآن تهتم بمصلحتي.‬
‫هذه كلمات ماكر متقلّب الانتماء.‬
‫غلام ضال يرتدي ملابس لتأدية دور نبي.‬
‫والآن تمتثل أمامي…‬
‫من دون ولاء أو امتنان لمن منحوك كل شيء.‬
‫الإمبراطورية المصرية ما صنعتك.‬
‫"موسى"، أربكك العبرانيون.‬
‫وإلهك،‬
‫سيقودك إلى هاوية.‬
‫شاهد قوة إلهي.‬
‫الرب عظيم!‬
‫الآن أمست كل مياه "مصر" دماء.‬
‫سيعاني شعبك من الجفاف والعطش.‬
‫سيشربون النبيذ حتى تعود المياه.‬
‫وسيرضون بذلك تمامًا.‬
‫الانطباع الأول يدوم ولا فرصة لتغييره.‬
‫توجّب أن يكون شيئًا يلفت انتباه فرعون "مصر"…‬
‫"الأسقف (أندي ليوتر)"‬
‫…وإشارة مباشرة تشير إلى جديّة الرب‬
‫في هذا التحرر.‬
‫تحويل مياه "النيل" إلى دماء.‬
‫بدلًا من أن يكون مصدر حياة،‬
‫أصبح مصدر ممات.‬
‫ليست لدينا مشكلة مياه هنا.‬
‫مياهنا من مصدر مقدّس.‬
‫يظهر إله بني "إسرائيل" قوته‬ ‫أمام الآلهة المصرية بإرسال الأوبئة‬
‫لأن تلك الأوبئة تمثّل الآلهة المصرية.‬
‫مثلًا أول وباء‬ ‫كان تحويل مياه "النيل" إلى دماء.‬
‫و"النيل" شريان الحياة في "مصر".‬
‫إله "النيل" هو "حابي" ويُمثل بهيئة بشرية‬ ‫تجمع بين جسم الأنثى والذكر.‬
‫وقد تشير دماء "النيل"‬ ‫إلى إصابة "حابي" أو حتى قتله.‬
‫وعلى إثر ذلك انتشرت الدماء في كل مكان.‬
‫هيا!‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 7، آية 24"‬
‫وحفر جميع المصريين حوالي النهر‬ ‫لأجل ماء ليشربوا…‬
‫لأنهم لم يقدروا أن يشربوا من ماء النهر."‬
‫حتى "فرعون" لم يستطع الشرب طوال سبعة أيام.‬
‫كان يمضغ العشب‬ ‫محاولًا استخلاص بعض السوائل منه‬
‫لأنه كلما حاول شرب الماء، تحوّل إلى دماء.‬
‫قوة جديدة تتجلّى في "مصر"‬
‫والقوة القديمة توّاقة لمعرفة حدود قدراتها.‬
‫هل انتهى الأمر؟‬
‫قريبًا يا مولاي.‬
‫مولاي، تريد أن تعرف الأميرة‬
‫متى ستكون مستعدًا للتحدّث إلى العبرانيين.‬
‫دعهم ينتظرون.‬
‫انتهى الأمر يا مولاي.‬
‫"فرعون"، جئنا في سلام للتفاوض.‬
‫سممتما نهري.‬
‫لسنا الفاعلين.‬
‫بل الرب.‬
‫هذه حيل تافهة يستطيع سحرتي القيام بها.‬
‫عكّرتما صفو استقرار مملكتي.‬
‫ثمة عقاب واحد مناسب لذلك.‬
‫إنه ابني.‬
‫وهو مهم للعبرانيين.‬
‫النهر يعود إلى طبيعته.‬
‫فلماذا تزعج العاملين لديك وتشعل فتيل تمرّد؟‬
‫ما دام يقول إنه عبراني،‬
‫فسيُعامل كعبراني.‬
‫اجعلاهما يعملان.‬
‫حيل تافهة.‬
‫يصف القرآن "فرعون"‬ ‫كما نقولها بالإنكليزية "متغطرس"،‬
‫و"متغطرس" ترجمة مثالية‬ ‫لأنها تصف مفهوم الخيلاء بالنفس‬
‫عند سماع رسالة النبي‬
‫التي تطلب منه ألّا يطغى في الأرض‬
‫وأن يعترف بأن الرب ربّ كل شيء.‬
‫عجز عن سماع تلك الرسالة لأن غروره‬ ‫يعترض طريق سماع ما يقوله "موسى".‬
‫هيا!‬
‫اشرع بالعمل!‬
‫- توقف!‬ ‫- اشرع بالعمل!‬
‫هيا!‬
‫اعمل! هيا، فورًا!‬
‫هيا!‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 8، الآيات 2-4"‬
‫"وإن كنت تأبى أن تطلقهم‬ ‫فها أنا أضرب جميع تخومك بالضفادع."‬
‫هيا!‬
‫"فيفيض النهر ضفادع‬
‫فتصعد وتدخل إلى بيتك‬
‫وإلى مخدع فراشك وعلى سريرك‬
‫وإلى بيوت عبيدك وعلى شعبك‬
‫وإلى تنانيرك وإلى معاجنك.‬
‫عليك وعلى شعبك وعبيدك‬
‫تصعد الضفادع."‬
‫الوباء الثاني كان وباء الضفادع.‬
‫وتلك الضفادع تتكاثر.‬
‫ويصادف أن صورة إلهة الخصوبة المصرية "حقت"،‬
‫إنسان برأس ضفدع.‬
‫لذا هناك وباءان،‬
‫والسؤال المهم، من المسؤول عن "النيل"؟‬
‫"حابي" أم "يهوه"؟‬
‫من المسؤول عن الخصوبة؟ "حقت" أم "يهوه"؟‬
‫ثمة قصص تتحدّث عن عصف الضفادع بالمدن،‬
‫وكيف ينام أحدهم ويجد الضفادع تغطيه.‬
‫كانت الضفادع تتكدّس فوق المرء‬ ‫لدرجة عجزه عن الوقوف.‬
‫تأكل فتجد ضفدعًا يقفز في فمك.‬
‫وكأننا في فيلم رعب هوليوودي جنوني.‬
‫رجل وليس إلهًا.‬
‫كان السحرة قادرين على فعل المثل.‬
‫كانوا قادرين على تقليد أول وباءين،‬ ‫تحوّل مياه "النيل" والضفادع.‬
‫لكنهم عجزوا عن القضاء عليهما.‬
‫تمكّنوا من نشر الفوضى وعجزوا عن فرض النظام.‬
‫"يهوه" وحده القادر على فرض النظام.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 8، الآيات 8، 10، 13-15"‬
‫"فدعا (فرعون) (موسى) و(هارون) وقال،‬ ‫(صليا إلى الرب ليرفع الضفادع عني وعن شعبي،‬
‫فأطلق الشعب ليذبحوا للرب.)‬
‫فقال (موسى)،‬
‫(كقولك، لكي تعرف أن ليس مثل الرب إلهنا.)‬
‫فماتت الضفادع من البيوت والدور والحقول.‬
‫وجمعوها كومًا كثيرة حتى أنتنت الأرض.‬
‫فلما رأى (فرعون) أنه قد حصل الفرج،‬
‫أغلظ قلبه ولم يسمع لـ(موسى) و(هارون)،‬
‫كما تكلم الرب."‬
‫عند زوال الوباء الأول والثاني،‬
‫نصح الكثير من مستشاري "فرعون"‬ ‫بعدم الاستسلام.‬
‫لكن سرعان ما انقلبت الأمور،‬
‫وسرعان ما قال كل مستشاريه،‬
‫"عليك التنازل فحسب."‬
‫لكنه لا يريد سماع ذلك.‬
‫لدينا إله مُستعبد عباده العبرانيين‬ ‫منذ زمن طويل مما يعني أنه ضعيف،‬
‫ويزحفون نحو منطقة مصرية،‬ ‫ويخوضون معركة عنيفة،‬
‫لبضعة فصول، وهو لا يتوقف.‬
‫ما هذا؟‬
‫قمل!‬
‫إنها في كل مكان!‬
‫كان المصريون يخافون كثيرًا من القمل.‬
‫كانوا مهووسين بالنظافة،‬
‫لذا كانوا يحلقون كل شعر جسدهم ورؤوسهم.‬
‫حتى النساء كان شعرهنّ قصيرًا جدًا أو معدومًا،‬
‫وكنّ يرتدين شعرًا مستعارًا‬ ‫تجنبًا لوجود القمل في أجسادهنّ.‬
‫كانت الأوبئة بمثابة تصعيد…‬
‫"(جوناثان كيرش)، مؤلف، كتاب (موسى): حياة"‬
‫…لإظهار قسوة الرب،‬
‫وأن الرب سيعاقب بقوة أكبر لتنفيذ مشيئته.‬
‫ابتعدي!‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 8، الآيات 20-21، 24"‬
‫"ثم قال الرب لـ(موسى)‬ ‫إنه سيرسل أسرابًا من الذباب.‬
‫أسراب كثيفة من الذباب تملأ قصر (فرعون)‬
‫فتمتلئ بيوت المصريين،‬ ‫وأيضًا الأرض التي هم عليها."‬
‫يعجز سحرتي عن إطلاق أسراب حشرات.‬
‫يا له من أمر مزعج!‬
‫إنه يمتلك قوى لا نمتلكها.‬
‫لا أعرف كيف أتصرّف.‬
‫يقول إن لديه إله واحد إلى جانبه.‬
‫إله واحد.‬
‫هل يمكن أن يكون إلهًا واحدًا‬ ‫أعظم من عدة آلهة؟‬
‫كيف نتصرّف معه؟‬
‫أنت الحاكم الحقيقي الوحيد.‬
‫للعبرانيين إله واحد فقط.‬
‫ويتحدّث من خلال رجل واحد فقط.‬
‫فرّق ذلك الرجل عن قومه.‬
‫اجعلهم يفقدون الثقة به.‬
‫إنه ليس واحدًا منهم.‬
‫يريد "فرعون" التحدّث معك.‬
‫تعال إلى بلاطه فورًا.‬
‫سنأتي فورًا.‬
‫"موسى" فقط.‬
‫"موسى".‬
‫رجاءً، انضم إليّ.‬
‫تناول بعض النبيذ.‬
‫إنه أفضل من الماء.‬
‫هل اشتقت إلى هذا وأنت منفي؟‬
‫أقصد، هذه الرفاهيات؟‬
‫العيش في الصحراء له مميزاته.‬
‫إذ تشعر بأنك قريب من الرب.‬
‫إذًا…‬
‫ماذا سنفعل؟‬
‫"موسى"، هزمني سحرك.‬
‫تراجعت عن قراري.‬
‫أخبرني، ماذا تريدون؟‬
‫قلنا ما نريد.‬
‫نريد الذهاب إلى الصحراء‬ ‫لتقديم تضحيات إلى إلهنا.‬
‫فليكن.‬
‫قدّموا تضحياتكم.‬
‫لكن قدّموها هنا في المدينة.‬
‫هذا مستحيل.‬
‫لا يُوجد شيء مستحيل.‬
‫نوعية التضحيات التي نقدّمها‬
‫يمقتها شعبك.‬
‫سأطلب من شعبي تحمّل ذلك.‬
‫وسيطيعون أمري.‬
‫نحتاج إلى ثلاثة أيام فحسب.‬
‫رجلان.‬
‫وإلهان بوجهات نظرة مختلفة.‬
‫أحترم أنك عبراني.‬
‫لكننا عائلة يا "موسى".‬
‫انتماؤك إلى "مصر" كذلك.‬
‫هذه أرضك.‬
‫وهؤلاء قومك.‬
‫إنهم يعانون.‬
‫سنجد حلًا وسطًا.‬
‫تناول بعض النبيذ.‬
‫أمامنا يومان.‬
‫يومان؟‬
‫هذا ما وافق على منحي إياه.‬
‫يمكننا المغادرة. كلنا.‬
‫يومان.‬
‫قد يكون يومان كافيين‬ ‫إن سافرنا خلال الليل ولم نسترح.‬
‫ومعنا نساؤنا وأطفالنا؟‬
‫كلنا.‬
‫قد يفلح الأمر.‬
‫"موسى" يعرف الصحراء.‬
‫وقومنا لا يعرفونها.‬
‫ستكون أول مرة للكثيرين منهم‬ ‫التي يخرجون فيها من "غوشان".‬
‫سيكونون مرعوبين.‬
‫كيف يُفترض بنا إقناعهم بفعل ذلك؟‬
‫أقنعته بالموافقة على يومين.‬
‫هل سبق وقدّم لنا عرضًا؟‬
‫كيف سيكون حال قومنا في الصحراء؟‬
‫أشعر بأننا…‬
‫إنهم لا يعرفون إلا هذه الأرض.‬
‫تعرّضوا لمصاعب، لكن…‬
‫لم يُجبروا على البحث عن الطعام.‬
‫ولا يعرفون كيف يكونون سادة قرارهم.‬
‫"موسى"، تعال رجاءً.‬
‫وفاتها وشيكة.‬
‫أمي.‬
‫أمي، هذا أنا.‬
‫هذا أنا، "موسى".‬
‫أحبّك يا "موسى".‬
‫سنغادر خلال يومين يا أمي.‬
‫يومان فحسب.‬
‫سنكون أحرارًا.‬
‫ستكونين حرة.‬
‫أمي.‬
‫- أمي.‬ ‫- لقد ماتت.‬
‫لم تمت. أمي.‬
‫أمي!‬
‫لقد ماتت يا أخي العزيز.‬
‫بلغت الشمس ذروتها.‬
‫آن الأوان يا "موسى".‬
‫توقفوا عن العمل!‬
‫عودوا إلى منازلكم وأحضروا أحبّاءكم.‬
‫سنغادر إلى الصحراء على الفور.‬
‫أوامر "فرعون"!‬
‫سمعتم أن بوسعكم التوقف عن العمل اليوم‬
‫والذهاب إلى الصحراء لتقديم تضحياتكم!‬
‫هذه كذبة!‬
‫لم يصدر سيّدكم "فرعون" إذنًا كهذا!‬
‫ستواصلون العمل اليوم وغدًا!‬
‫- وعدنا "فرعون"…‬ ‫- لم يعد بشيء كهذا.‬
‫وُعدنا بإذن للمغادرة وسنغادر.‬
‫توقف!‬
‫عودوا إلى العمل!‬
‫عودوا إلى العمل جميعًا!‬
‫دعك من الأمر. تعال.‬
‫عودوا إلى العمل! دعك من الأمر!‬
‫كذبت عليّ مجددًا!‬
‫لقد أسأت التقدير.‬
‫وثقت بوعدك.‬
‫أنا أتواصل مع الآلهة.‬
‫لا تربطني وعود.‬
‫لم يعد قومك يثقون بك الآن.‬
‫كان لا بد من حدوث ذلك.‬
‫لست واحدًا منهم يا "موسى".‬
‫لعلّك تشاركهم الدماء نفسها،‬ ‫لكن هذا ليس مهمًا.‬
‫تريد أن تقدّم لهم إلههم القديم،‬
‫لكن كم يعرف قومك عن هذا الإله‬ ‫مقارنةً بما يعرفونه عن سيّدهم "فرعون"؟‬
‫أنا أهتم لأمرهم.‬
‫طلبت من "أوزوريس" و"حورس" و"إيزيس"‬ ‫أن يزدهروا.‬
‫من دوني، هل سيحصلون على طعام؟‬
‫أو ماء؟‬
‫أو منازل لتأويهم؟‬
‫لم يجعل الرب الرحلة سهلة‬ ‫لأن رحلتنا ليست سهلة.‬
‫الحياة ليست هكذا.‬
‫هل سبق أن تعلّمت درسًا‬ ‫أو حسبت أنك تعلّمت درسًا‬
‫لكن فور حصولك على الارتياح‬
‫ونيل مرادك بسهولة، نسيت الدرس الذي تعلّمته؟‬
‫ونسيت ما عُلّمت؟‬
‫ما الذي تطلّبه الأمر لتعلّم ذلك الدرس؟‬ ‫مواجهة صعوبة.‬
‫علينا التوقف عن هذا الآن.‬
‫- علينا عقد السلام مع "فرعون".‬ ‫- لا!‬
‫لن نعقد سلامًا معه!‬
‫"موسى" محق.‬
‫كلما أرّقناه، أرّقنا أكثر.‬
‫إنه نكرة أمام الرب!‬
‫مجرد شعرة تُنتف.‬
‫لماذا لا يمحق "فرعون" بكل بساطة إذًا؟‬
‫أو يهدم البوابات أو يقتل الحراس‬ ‫ويسمح لنا بالمغادرة أحرارًا؟‬
‫ما دام إلهنا جبارًا،‬ ‫فلماذا لا ينجز الأمر فحسب؟‬
‫إن أردنا أن نكون أمة مستقلّة،‬
‫فسيتطلّب الأمر قوة.‬
‫هل تظنون أنه حتى عندما نفوز بحريتنا،‬ ‫سيكون الوضع سهلًا؟‬
‫لا.‬
‫سيكون اتخاذ أرض أمرًا صعبًا،‬
‫وكذلك بناء مستقبل لأنفسنا.‬
‫أصعب من بناء معبد. أصعب من بناء ألف معبد.‬
‫ولن يرشدنا إلّا قوتنا وإيماننا.‬
‫لهذا نُختبر.‬
‫"داثان".‬
‫اطلب من رجالك أن ينتظروا ويعانوا.‬
‫سيعاني "فرعون" أكثر.‬
‫واضح أن المُستهدف من الوباء كان "فرعون"،‬
‫وبدرجة أقل،‬
‫أظن أنه كان مُصممًا من أجل العبرانيين‬
‫لأنني أظن أنه كان وسيلة‬ ‫لإقناعهم ولتوضيح لهم‬
‫أن ما كان يُفعل لم يكن شيئًا بوسعهم إنجازه،‬
‫ولا فعله من دون مساعدة.‬
‫كانوا هناك طوال 400 عام‬
‫ولم يستطيعوا تجنّب الاستعباد أو التخلّص منه.‬
‫ومع ذلك يشاهدون ربهم‬ ‫يقاتل في معاركهم بالنيابة عنهم‬
‫من دون اضطرارهم إلى رفع يد للقتال حتى.‬
‫أكون ما أكون وما سأختار أن أكون.‬
‫إلهي.‬
‫غدًا،‬
‫ستموت كل الماشية في مملكة "فرعون".‬
‫وهل سيستسلم "فرعون" عندها؟‬
‫لا. تمنعه غطرسته عن ذلك.‬
‫قسّيت قلبه.‬
‫لكن يا إلهي،‬
‫ألا يُستحسن أن تُليّن قلبه؟‬
‫قال الرب لـ"موسى"، "سأُقسّي قلب (فرعون)."‬
‫يمكنك قراءة تلك الجزئية،‬
‫المذكور فيها أن الرب قسّى قلب "فرعون"،‬
‫بمعنى أنه كان ليسمح بمغادرة بني "إسرائيل"،‬
‫لكنه كان يوضّح فكرة معينة‬ ‫بالتدخّل في أمر "فرعون" وتغيير رأيه.‬
‫قرر الرب ما سيحدث،‬ ‫حتى لو كان في ذلك تناقض.‬
‫قسوة القلب في المفهوم الإسلامي‬ ‫تحدث من خلال مواصلة سلوك طريق الضلال.‬
‫إنها مجموعة قرارات تؤدي بمرور الوقت‬
‫إلى عميان بصيرة المرء عن إدراك الإرشاد.‬
‫وعليه فإن قسوة القلب‬ ‫نتيجة نهائية لخطوات متعددة.‬
‫أفكّر في وجه التشابه بين ذلك‬ ‫والنظرية العلمية المعاصرة،‬
‫لتراكم الكوليسترول وحدوث نوبة قلبية‬ ‫وأن هذا لا يحدث فجأة من دون إنذار.‬
‫إنها عملية تدريجية‬ ‫لتراكم الترسبات في القلب.‬
‫يعرف أنه سيكون هناك أعداد مهولة من الموتى‬
‫نتيجةً لقسوة قلبه،‬
‫ورغم ذلك لا يعرف كيف يتراجع.‬
‫أظن أنه من المهم من الناحية الأخلاقية‬
‫أنه بقدر إيمانك بقدرات الناس‬
‫على تخليص أنفسهم والتصرّف بشكل أفضل…‬
‫أعني، كلنا نحب سماع قصة رائعة عن الخلاص.‬
‫أظن أن الرب يعلّمنا‬ ‫أن بعض الناس قد يكونون في منتهى الشر‬
‫وفي منتهى الفظاعة،‬ ‫لدرجة فقدانهم تلك القدرة.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 9، الآيات 2-3"‬
‫"فإن رفضت أن تُطلقهم وأصررت على احتجازهم،‬ ‫فها يدي أنا الرب‬
‫تضرب مواشيك التي في البرية،‬
‫الخيل والحمير والجمال والبقر والغنم‬
‫بوباء مميت."‬
‫متى حدث ذلك؟‬
‫خلال الليل.‬
‫هيا رجاءً. انهض الآن.‬
‫لا ينبغي رؤيتنا متأثرين بشدة مما حدث.‬
‫مولاي.‬
‫لم يصل مخزون الحبوب هذا الصباح.‬
‫لا تُوجد حيوانات لجرّ العربات.‬
‫كلها ماتت.‬
‫كلها؟‬
‫كلها فيما عدا التي يملكها العبرانيون.‬
‫تسقط الأبقار والأحصنة من شدّة المرض.‬
‫وليس لدينا دليل أنه كان الفاعل.‬
‫تراجع.‬
‫كان "فرعون" منغمسًا بشدة في غطرسته‬
‫لدرجة عدم سماعه لأحد إلّا نفسه،‬
‫والتناقض بين انهيار كل شيء‬ ‫والمضي قدمًا رغم ذلك يذكّرني بـ"هتلر".‬
‫في نهاية المطاف، كان "هتلر" منهمكًا جدًا‬ ‫بإنجاز مهمته البغيضة في العالم‬
‫لدرجة منعته عن رؤية تداعي مملكته.‬
‫وأظن أن بالطريقة نفسها،‬
‫أظن أن "فرعون" لم ير إطلاقًا ما كان يجري‬ ‫لأنه كان لا يرى إلا نفسه ويسمع لرغباتها.‬
‫رغم كل المعجزات والعلامات،‬ ‫ما زال "فرعون" يحسب نفسه إلهًا.‬
‫ثمة آية في القرآن‬ ‫يخاطب فيها "فرعون" وزيره قائلًا،‬
‫"وقال (فرعون) يا (هامان) ابن لي صرحًا‬ ‫لعلّي أبلغ الأسباب،‬
‫أسباب السماوات فأطّلع إلى إله (موسى)…"‬
‫وبلغت به النرجسية‬ ‫حد رغبته في الصعود إلى السماوات‬
‫لمقابلة هذا الإله الذي يتحدّث عنه "موسى".‬
‫لم يستطع تصديق وجود من هو أقوى منه.‬
‫تُوفي 37 شخصًا بسبب التيفوس‬ ‫والقمل في مهاجع النساء‬
‫هكذا فإن مجموع الموتى…‬
‫350…‬
‫في القصر.‬
‫هل أواصل؟‬
‫مولاي؟‬
‫ما دام قويًا لهذه الدرجة، لكنت أُصبت كذلك.‬
‫لكن لا يمكنه المساس بإله!‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 9، الآيات 23-26"‬
‫"وأمطر الرب بردًا.‬
‫شيء عظيم جدًا لم يكن مثله في كل أرض (مصر)‬
‫منذ صارت أمة.‬
‫فضرب البرد في كل أرض (مصر).‬
‫جميع ما في الحقل من الناس والبهائم.‬
‫إلا أرض (غوشان) حيث كان بنو (إسرائيل)،‬
‫فلم يكن فيها برد."‬
‫أحبّك يا أخي.‬
‫طلبت منك الإصغاء إليه.‬
‫لأنك تحبّينه كذلك.‬
‫سيتضوّر الناس جوعًا.‬
‫الآلاف منهم.‬
‫إلا إن استسلم "فرعون".‬
‫وهل سيستسلم؟‬
‫لنأمل ذلك.‬
‫مصطلح "فرعون"‬
‫ما زلنا نستخدمه حاليًا‬ ‫في اللغة العربية الفصحى الحديثة…‬
‫حتى أنه أصبح فعلًا وليس اسمًا فحسب.‬
‫ويعني شخصًا مختالًا ومتفاخرًا‬
‫ولا ينصت إلى أحد ويريد تحدّي الجميع.‬
‫إنه "فرعون" ويتصرّف كـ"فرعون".‬
‫لا أريد التطرّق إلى السياسية،‬ ‫لكن في أغلب الأنظمة الاستبدادية،‬
‫يكون هناك ديكتاتور يتصرّف بالطريقة ذاتها.‬
‫ما زال أمثال "فرعون" موجودين في عصرنا.‬
‫مولاي.‬
‫لا أحد يعمل.‬
‫سيتضوّر الناس جوعًا.‬
‫هذا لا يُطاق.‬
‫لا يمكننا مواصلة سلوك ذلك الدرب.‬
‫لن يتراجع إلهي قبل أن تمنحنا ما طلبنا.‬
‫اطلب من إلهك إيقاف البرد.‬
‫بعدها يمكننا التناقش.‬
‫أثبتّ أنك في كنف حماية إله.‬
‫ومجاملةً له،‬
‫سأسمح لقومك بالذهاب إلى الصحراء والتضحية.‬
‫ما أنبلك يا مولاي!‬
‫لكن…‬
‫من شأن التجوّل في الصحراء لأيام‬ ‫العبث بعقول الصغار.‬
‫لذا ستتركون أطفالكم في المدينة.‬
‫وبصفتي حامي قومك، فأنا مدين له بذلك.‬
‫لا بد أن يأتي معنا أطفالنا.‬
‫- لماذا؟‬ ‫- إنها أوامر إلهنا.‬
‫هذا ما آمر أنا به!‬
‫مولاي!‬
‫لدينا حبوب تكفينا لسبع سنوات.‬
‫نحن أعظم مزارعي الدنيا.‬
‫- سنتحمّل.‬ ‫- "فرعون"!‬
‫امنحني ما أطلب،‬
‫وإلّا فأنا أقسم لك إن سرب من الجراد‬ ‫سيقتات على كل حبّة في أرضك!‬
‫استسلم من أجل مصلحة شعبك.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 10، آية 13"‬
‫"فجلب الرب على الأرض ريحًا شرقية‬ ‫كل ذلك النهار وكل الليل.‬
‫حملت الريح الشرقية الجراد."‬
‫التأثير التراكمي لتلك الأوبئة‬
‫في ظل عدم وجود إمدادات المياه‬
‫ووجود الذباب وهجوم الحشرات‬
‫كان هذا كفيلًا بتخريب الإمدادات الغذائية،‬
‫التي من شأنها إعياء الحياة والاقتصاد،‬
‫كان له صدى جلل، لأنها كانت قوية جدًا‬
‫وأثّرت على حياة الناس حيثما عاشوا.‬
‫يروي الرب قصة.‬
‫إنه يتحدّث إلى بني "إسرائيل".‬
‫والقصة التي يرويها لهم هي التجريد الشامل‬ ‫من القوة لما اعتقدنا أنه مصدر القوة.‬
‫خطوة بخطوة، جرّدهم الرب من الأرض‬ ‫والاقتصاد والشعور بالسيطرة.‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 10، آية 15"‬
‫"وأكل الجراد جميع عشب الأرض‬ ‫وجميع ثمر الشجر الذي تركه البرد.‬
‫حتى لم يبق شيء أخضر في الشجر‬
‫ولا في عشب الحقل في كل أرض (مصر)."‬
‫اسمع بكاءنا وأشفق علينا يا "فرعون"!‬
‫أبي…‬
‫رأيت الناس خارج القصر.‬
‫إنهم يتضوّرون جوعًا.‬
‫لا نثبت أنفسنا بما نحققه فحسب،‬
‫بل بما نتحمّله كذلك.‬
‫لماذا نحن مضطرون إلى تحمّل هذا؟‬
‫أنا "فرعون".‬
‫وأنت يا بنيّ ستكون الـ"فرعون" ذات يوم.‬
‫نحن من نُرسي النظام،‬ ‫نحن أعمدة هذه المملكة العظيمة.‬
‫إن استسلمت إلى إله العبرانيين،‬
‫إن…‬
‫هُزمت…‬
‫فستنهار الأساسات.‬
‫وسنندثر.‬
‫هذه ليست هزيمة يا أخي.‬
‫هذا ما يُمليه علينا التواضع والمنطق.‬
‫هذا تقدّم.‬
‫بوسع الآلهة العيش في سلام.‬
‫توصّل "سيتي" و"حورس" إلى مصالحة.‬
‫قسّما العالم بينهما.‬
‫وهل ينبغي أن أقسّم عالمًا أملكه كله أصلًا؟‬
‫أبي، إن أعطيت "موسى" مبتغاه،‬
‫فستقود شعبنا إلى الازدهار مجددًا.‬
‫وسيزيد تصرّفك من عظمتك ولن يقلل منها.‬
‫لا يمكن أن أكون أعظم مما أنا عليه.‬
‫سيُخسف بكرامتي الأرض‬ ‫إن انحنيت إلى إله "موسى".‬
‫لن أفعل هذا.‬
‫لن أفعله!‬
‫"سفر الخروج، إصحاح 10، الآيات 22-23"‬
‫"فكان الظلام الدامس في كل أرض (مصر).‬ ‫لم يبصر أحد أخاه،‬
‫ولا قام أحد من مكانه ثلاثة أيام."‬
‫حجب الشمس، الشمس أي الإله "رع"‬ ‫هو سيّد الآلهة والإله الراعي لـ"فرعون".‬
‫لذا فقد أصبح الوضع الآن جديًا جدًا.‬
‫أظن أن الظلام بمثابة إهانة لـ"رع"‬
‫لأن المصريين اعتبروا الشمس‬ ‫جزءًا لا يتجزأ من النظام الكوني.‬
‫لم يفهم المصريون ما حدث للشمس ليلًا،‬
‫ولذلك كان الأمر مخيفًا جدًا بالنسبة إليهم‬ ‫لأن الظلام يمثّل لهم الكثير من المجهول.‬
‫ويتعلّق كذلك برحلتهم إلى العالم السفلي.‬
‫لذا أظن أن الظلام‬ ‫يمثّل الموت لهم بشكل فردي.‬
‫يتحدّث سفر التكوين‬ ‫عن خلق الرب للنظام من رحم الفوضى.‬
‫أمّا نزول الأوبئة،‬ ‫خلق للفوضى من رحم النظام،‬
‫وإعادة الوضع كما كان قبل الخلق.‬
‫إنه عرض كوني.‬
‫تواجه الآلهة بعضها. من سيفوز بهذه المعركة؟‬
‫لا يمكنه التراجع الآن.‬
‫تعميه غطرسته.‬
‫حذار.‬
‫القوة التي بين يديك عظيمة.‬
‫لا تسمح لها بتقسيتك كذلك.‬
‫"موسى".‬
‫أرجوك، أعد الشمس والقمر إلى السماء.‬
‫فلتسمح لنا بالمغادرة للتضحية.‬
‫ولتسمح لنا بأخذ أطفالنا‬
‫وكبارنا.‬
‫بنو "إسرائيل" كلهم.‬
‫لن تذهبوا لتقديم تضحيات.‬
‫لنقلها صريحة.‬
‫أنتم تخططون للمغادرة بلا رجعة.‬
‫تخططون للمغادرة وخيانة سيدكم.‬
‫خيانتي أنا.‬
‫هذا صحيح.‬
‫سنغادر بلا رجعة.‬
‫كنت تقيّدنا لفترة طويلة يا "فرعون".‬
‫آن الأوان لتطلق سراح قومي.‬
‫اخرج.‬
‫ارحم شعبك.‬
‫وارحم نفسك من ألم ما سيأتي تاليًا.‬
‫وارحمني من ذلك الألم كذلك.‬
‫اخرج.‬
‫والزم الحذر.‬
‫سأفعل ذلك.‬
‫إن قابلتك مجددًا،‬
‫فسأفتك بك.‬
‫قلت الحق.‬
‫لن أقابلك مجددًا.‬
‫- أمي.‬ ‫- "موسى".‬
‫لم يستسلم.‬
‫أخشى أنه عاجز عن ذلك.‬
‫إلهك أقوى.‬
‫هذا واضح للعيان.‬
‫لكن أرجوك يا "موسى"،‬ ‫اطلب منه أن يرحم "مصر".‬
‫لن يفيد ذلك.‬
‫ماذا قرر إلهك فعله الآن؟‬
‫أنا المدمر.‬
‫"موسى"؟ ماذا سيحدث الآن؟‬
‫أنا المدمر.‬
‫سيحدث موت.‬
‫ترجمة "روضة العجمي"‬