（歌珊）
摩西
主啊
今晚不同于其他夜晚
为何 我主？
埃及地一切头生的都必死
从法老的长子
到最贫穷的婢女的长子
希伯来人呢？
听好了
每户人家都要吃用苦草烹制的
祭祀羊肉
搭配无酵饼 因为它来不及发酵
把羊血涂在你们各家的门框四周
标记你们的住所 以免遭我的报复
我在找摩西的家
我很害怕 摩西
一定还有别的办法
我是毁灭者
进去 快
快
就这样 第十场瘟疫开始了
头生之死
《圣约之外：摩西的故事》
剧名：《第三部分：应许之地》
最后一场瘟疫的破坏性极大
因为埃及所有头生的
（汤姆·姜 新故事教会首席牧师）
从法老的长子到无名小卒的长子
以及一切头生的牲畜都会死
对于基督教而言 这为《新约》和耶稣埋下了伏笔
羔羊之血 献祭羔羊
只有他的血能让你得救
在《出埃及记》中 只有在门柱上涂了羔羊之血
你才会得救
请享用
喝吧
正是希伯来房屋门柱上 用羔羊之血作的标记…
（安迪·勒特主教 全福音浸信会团契历史学家）
…才使得天使越过了那些房屋
“逾越节”这个词就是这么来的
（瑞秋·阿德尔曼拉比 希伯来圣经学副教授）
越过他们的房屋 转而攻击埃及人
（埃及都城 培尔-拉美西斯）
这个 这个很好吃
阿蒙？
阿蒙！
你可以将它理解为以牙还牙
（彼得·恩斯博士 圣经研究教授）
在《 出埃及记》开头 法老杀过男婴
如今 头生的孩子得了报应
故事又回到原点了
你想伤害我的孩子 我就伤害你的孩子
古拉比的传统并不颂扬…
（莫里斯·哈里斯拉比 《摩西：我们中的异邦人》作者）
…瘟疫带给埃及人民的苦难
当我们在逾越节家宴上
吟唱十灾时
他们会要求我们 用手指从杯子里蘸取一滴酒
涂抹在我们盘子的边缘
以别人的痛苦为乐是不对的
不管他们是伤害过我们的人
还是无辜之人
所以我们会象征性地减少我们的喜悦
摩西！
在第12章里 毁灭者从天而降
有时 这被理解为死亡天使
上面没说那是神
摩西！
但之后的故事确实提到了那是神所为
我不知道这种做法是不是为了
将神和神的行为区分开
摩西
“在埃及有大哀号”
（《出埃及记》第12章第30小节）
“无一家不死一个人的”
摩西！
求你了！我们得走了 求你了！
我认为《圣经》的编纂者和作者
用死亡天使来代替神
是为了免掉神身上比较凶残
且倾向于复仇的性格
凡是夺走儿童和无辜者生命的神
都会被人贴上这样的标签
我们做了什么？
你只是听从了神的吩咐
依我看 最后一场瘟疫
绝对是毁灭性的
那些关于神的非议都源自这里
慈爱的神怎么会允许这种事发生？
多么记仇的神才能干出这种事？
你居然杀死所有头生的生命？ 你是个多么无情的神？
老实说 这个问题没有很好的答案
但是从人性的层面看 这绝对是毁灭性的打击
摩西
摩西 你在哪里？
摩西！
你在哪里？
回答我！
-是我王兄 -把门锁上
-我必须去找他 -不！
回答我！
我去见他
摩西不在这里
我看他是无颜面对我吧？
我的儿子死了！
我们的孩子也死在了你手上
我们警告过你
没有人能阻挡神的道路
你们的神只是一个杀人犯
他是生命的赐予者
也是索取者
我的儿子…
我的儿子
你们去旷野吧
即刻出发
没有条件？
没有
只要你们即刻出发
跟我们走吧
不
我必须和他一起悼念死去的埃及人
他的亲人
我们得走了 快
趁他尚未改变主意
亲爱的孩子
是你让魔鬼进了我的家门
是你逼摩西制造了这场…
灾祸
看看发生了什么
你自认为所向无敌
无懈可击
我可与众神沟通
是吗？
向我行礼
-求你听我的劝告 -行礼！
我是法老！
尼罗河之王！
“埃及人催促百姓 打发他们快快出离那地”
（《出埃及记》第12章第33小节）
“因为埃及人说：‘我们都要死了’”
一切都变快了 时间好像在崩塌
（什洛莫·艾因霍拉比 雅夫尼犹太学院院长）
以色列人在埃及太久了 有三四百年吧？
他们忘记了时间 奴隶无法掌控自己的时间
他们只能听从何时去何地的命令
如今 他们第一次听到了离开的召唤
他们不再是时间的奴隶 他们即将成为时间的主人
（《出埃及记》第12章35到36小节）
“他们向埃及人要金器
银器和衣裳
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩
以致埃及人给他们所要的
他们就把埃及人的财物夺去了”
我经常听到 翻译成希伯来语的“夺”这个词
不如说得直白一点 其实都是一个意思
“我们要拿我们的那份了”
事实上 早期的犹太教比较介意这个问题
所以犹太哲学家斐洛辩称道
“不 这是我们用苦役换来的报酬”
那不是真正的掠夺
而是我们应得的
是我们用苦难换来的
如果《圣经》有脚注该多好
比如：“除了局面已翻转之外
你还想传达什么？”
这…
这就是我们想要成为的模样吗？
就这样？
摩西！
我们订立婚约的时候 你不是送了我首饰吗？
今天也是订立婚约
四百年了 摩西
让他们庆祝吧
他不可能为我们高兴
这一天在很久以前就已预言
我们必将启程前往迦南
奶与蜜之地
四百年过去了 我们终于迎来了这一天
这些年来 我们始终被各种斗争包围着
也被劳作、艰辛和苦难包围着
我们已经忘记了自己是谁
然后神…
神在山上对我说话了
我们才有了今天
才能在这个美丽的清晨
站在自由之门前
我们这次就该相信 法老会放我们走吗？
他已经多少次毁约了？
这整件事可能是个陷阱
不
现在唯一的陷阱就在我们的脑海里
从今天起 我们的神就是我们的未婚夫
我们就是他的新娘
摩西！
-看！ -是公主
你去哪里 我就去哪里
你住哪里 我就住哪里
当摩西带领这群人离开埃及时
碧缇雅和他一起出了埃及
我觉得这很能说明问题
这充分说明了摩西的成长跨度
那已经到了 能让他的家人也跟随他的程度
《米德拉什》 中有一个凄美的版本
说法老的女儿才是头生的那个
她本该死于那场头生瘟疫中
但是神说：“既然你救了摩西 我也会救你一命”
就是那时候 她被神收养了 并从最后的瘟疫中得救了
在许多穆斯林心中 摩西的养母…
（施琳妮·易卜拉欣博士 《古兰经中的女性与性别》作者）
…也是一个被法老压迫的人
事实上 根据《古兰经》附加的文献记载
当摩西回到埃及时
她是最先接受福音的人之一
据说从那以后 法老开始折磨她
而神把她从法老施加的可怕折磨中
解救出来了
所以 在伊斯兰的传统中
她启发了那些身陷家庭暴力
需要解脱的妇女
而且她足以成为我们的榜样
摩西 我们不能浪费时间
我的王兄已经疯了
以色列人！
我们出发！
我们在逾越节的晚上会念一句话
如果神没有带我们出埃及 我们现在还是法老的奴隶
那指的不是身体 而是心理
从心理上说 我们依然会对主人唯命是从
这是斯德哥尔摩综合征
减轻和治愈 斯德哥尔摩综合征的方法之一
就是将劫持者最小化
让你看到他们没有价值
这些人没有善待我们 他们不是好人
一旦他们认识到这一点
斯德哥尔摩综合征就消失了
他们便获得了自由和解放
我向阿蒙献祭了
他终于将我们从邪恶中拯救了出来
不 我们误判了 海曼！
只要有一个苦工部族离开埃及 其他部族也会效仿
努比亚人、赫梯人
我们的基业会崩塌
召集大军
陛下 求您三思啊
召集大军
我认为可以这么说
对法老有切身影响的第十场瘟疫
就是压垮骆驼的最后一根稻草
我认为 当法老意识到儿子已不在时
他的心中燃起了复仇之火
然后法老改变了主意 开始追捕他们
我有时会想象猫捉老鼠的游戏
猫先追逐老鼠
把老鼠叼在嘴里 然后放它走 给它点喘息的机会
然后再继续跟它玩
这就是我在这个故事中 看到的神的形象
迦南在北方 在这边
我们要穿越非利士人的土地
他们可能会攻击我们
那我们只能回击
那是唯一的道路 摩西
那就往北走吧
穿越旷野 前往应许之地！
亚伦！
神在为我们指路！
不可能 这条路通向大海！
在密夺和巴力洗分之间！
-这种情况我见过一次！ -但我们会被困住的！
-它带我回到了你们身边！ -听我的 弟弟！
这是神迹！
我们需要一千艘船舰 才能从那里离开埃及！
“法老容百姓去的时候
（《出埃及记》第13章17到18小节）
非利士地的道路虽近 神却不领他们从那里走
因为神说
‘恐怕百姓遇见打仗后悔 就回埃及去’
所以神领百姓绕道而行 走红海旷野的路”
对于神为何把人们引向奇怪的方向
有很多种解释
有的是军事原因
有的则说这条路上有他们需要的水源
这些解释可能都有一定的道理
但《妥拉》是一部 至今仍对我们有指导意义的文本
因此 神带领他们走这条路 传达出的最有意义的信息是
你以为你需要走一条人生之路
神却说：“指引你的人是我 我知道你需要走哪条路 跟我来”
（《出埃及记》第13章第21小节）
“日间 耶和华在云柱中
领他们的路
夜间 在火柱中光照他们
使他们日夜都可以行走
埃及人追了上来”
我没说错吧 弟弟
这里只有一片大海
我们必须回去
神领我们过来必有目的
（《出埃及记》第14章第9小节）
“埃及人追赶他们
法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵
就在海边上
靠近比哈希录 对着巴力洗分
在他们安营的地方追上了”
摩西 告诉我们 神怎么说？
我说过 这是个陷阱
我们在这里扎营
我们在这里扎营！
法老必会就地屠杀我们
我们在这里扎营！
糟了
看 他说对了
摩西说对了！
神给了他们救赎的恩典
他们也认识到
这种看似荒唐的存在
不仅是他们的指南针
也是一种保护他们的力量
叫他们绕过去！
行不通啊 陛下
我们一动 它就追着我们跑
陛下 它好像是活的
设法绕过那东西的人
便是我的继位者
你将我们领来这里必有目的
主啊 告诉我吧 让我看见
摩西
举起你的法杖
伸出你的手
（《出埃及记》第14章第21小节）
“摩西向海伸杖
耶和华便用大东风 使海水一夜退去”
红海为什么会分开？
（乔纳森·基尔希 《摩西的一生》作者）
一些《圣经》学者认为 如果真如《圣经》所描述的那样
那一定是因为发生了地震
地震造成了一条裂缝
所有的水都从海里流走了
他们将这种现象归因于自然事件
这并不是《圣经 》作者的本意
《圣经》清清楚楚地叙述了原因
神授权摩西举起他的杖
那是个奇迹
怎么回事？
-我们会被淹死的！ -我们应该调头回去！
我们会被大海淹没的！
-我们都会死！ -还是回去吧！
他们的神无所不能 陛下
我们的神不会就此认输
看到了吧？
这就是神
看 这就是神！
你们必须有信心！
你会看到的
你会只顾自己 抛下你的孩子吗？
不会 神也不会
神需要我们所有人
他所有的子民
一个都不能少！
现在还来得及 我们回去吧
我们不可能活着走过去
我宁愿被淹死
许多伟大的米德拉什教义 都与红海分开有关
其中一个是天使们抬头说
“这就是你要拯救的人吗？
他们崇拜偶像 埃及人也崇拜偶像
人类都是垃圾 都是一丘之貉”
神说：“你们漏掉了一点” 他们说：“什么？”
神说：“你们看 他们是一起走的”
这才是关键
别管他们做了什么 每个人都会在生活中犯错
只要人类学会团结起来
互相协作
就达到了神的期许
他们必将死在海里 只有疯子才会跟上去！
不
他们的神逃跑了！
事实就在眼前 你们还怀疑自己的眼睛吗？
陛下
我们的孩子已经被夺走了
这些人都是您的精锐
为我准备战车
陛下…
我们追上去杀光他们
（《出埃及记》第14章22到23小节）
“以色列人
下海中走干地
水在他们的左右
作了墙垣
埃及人追赶他们”
快走！
-你们先走 -不！
照我说的做 走
快走！
走！
快走！
（《出埃及记》第14章27到28小节）
“摩西就向海伸杖
到了天一亮 海水仍旧复原
水就回流 淹没了车辆和马兵
那些跟着以色列人下海法老的全军
连一个也没有剩下”
我有一个十岁的女儿
她从主日学校回来说 他们读了一个故事
是红海的故事 埃及人都死在了红海里
她非常心痛
她说：“神为什么要这样做？
他们不也是神的孩子吗？”
我心想：“天哪 孩子 这是非常厉害的洞见”
神为什么要这样做？
《古兰经》里的故事
以法老的溺水而告终
在这个故事中
他确实说过 “我相信亚伦和摩西的神”
但那时已经太晚了
其实有个有趣的故事
大天使之一加百列
（沙迪·纳赛尔博士 哈佛大学近东语言与文明副教授）
他告诉穆罕默德：“我最讨厌两个人
一个是撒旦 一个是法老”
加百列说：“我很担心法老会在死前
皈依伊斯兰教
我开始往他的嘴里塞泥巴
阻止他变成穆斯林或信仰真主”
在《死海古卷》中有一小段文章
（卡萝·迈耶斯博士 杜克大学宗教学荣誉退休教授）
它是 《出埃及记》的一部分
虽然残缺不全 但有一首长歌
显然是米利暗唱的
这是一首胜利之歌
人民成功脱险了
神是击退埃及人并拯救人民的战士
歌中唱道 “耶和华 众神之中谁能像你？”
换句话说：“你是最伟大的神”
这是犹太教、基督教和穆斯林传统中
第一条重要的神学讯息
而它出自一个女人之口
我主
摩西像诺亚一样拯救了世界
诺亚在潮水退去后
登陆干地 重新开始生活
然后是红海事件 即海水分开
出现了干涸的陆地 那是他们的生机
于是他们到了红海对岸
以一个民族的身份开启新生活
但这两者是有关联的
我认为其中的关联是 当神救人时
造物也会随之出现
弟弟…
我们自由了
是吗？
（《出埃及记》第15章第22小节）
“摩西领以色列人从红海往前行
到了书珥的旷野
在旷野走了三天 找不着水”
这群受过惊吓和创伤的人
正身处荒野之中
他们完全有理由感到困惑
恐惧和彷徨
他们真的不知道自己身处何方
他们从以往的经历中清楚地得知
他们的神是真实存在的 他们的神拯救了他们
但是他们必须想象一些
他们完全无法想象的东西
我的孩子们已经三天没吃东西了
他们虽然跟着摩西
但他们知道摩西也想象不出那些东西
主啊 求您降下神迹吧
他把我们领到这里来送死吗？
-这太疯狂了！ -我们应该留在埃及才对
他们是一群刚刚获得了自由的奴隶
正当他们以为苦难结束时 才发现事实并非如此
这一段道出了真理
这就是人生
你通过了一次考验 学到了一些东西
但你还没走到终点
《妥拉》传达的信息是 你永远不会到达终点
过程比终点更重要
主啊 你在哪里？
我的族人饥渴难耐
回应我啊！
族人们都很害怕 摩西
他不和我说话了
谁？
神
他走了
也许没有
也许他正在考验你
这次太过分了
不
为他们领路
愿神保佑我们今天找到水
我们往南走
-迦南在北方 弟弟 -我知道
我们往南去米甸
去米甸？
去他第一次对我说话的那座山
我们要去应许之地
总有一天会到的
我们要如何活下去？
我们要如何向族人们解释？
他自有办法
（《出埃及记》第16章2到3小节）
“以色列全会众在旷野 向摩西、亚伦发怨言
以色列人对他们说
‘巴不得我们早死在埃及地 耶和华的手下！
那时我们坐在肉锅旁边 吃得饱足
你们将我们领出来 到这旷野 是要叫这全会众都饿死啊’”
长路漫漫 挑战重重
人们逐渐露出倦意
然后变得烦躁起来 你会想 "这些人怎么会如此忘恩负义？
他们看不见发生的一切吗？”
作为一个刚从空调房里走出来的人 你当然会这么说
这些人一直在受苦和得救中循环
他们在很多方面都支离破碎
不抱怨才叫奇怪
（《出埃及记》 第16章4和13到14小节）
“早晨在营四围的地上有露水
露水上升之后
不料 野地面上有如白霜的小圆物
耶和华对摩西说 ‘我要将粮食从天降给你们’”
以色列人抱怨说他们饿了
神施展奇迹 从天上降下了吗哪
科学家告诉我们
有一种蚜虫
以西奈半岛的红荆为食
它们会分泌一种树脂状物质
味道甜美 外观呈白色
它就在植物上
可以采集、晒干、做成面包
他说话了
我认为我们从西奈半岛 或旷野的经历中
看到了神母性的一面
因为是女人把农资变成了
可食用的食物
看吧 哥哥？
这是神迹
神迹和奇事中的神 与法老的军队作战的神
都是战士
但是在这里 至少从隐喻的角度说 我们有了养育子民的母亲般的神
住手！
我叫你们住手！这样不对！
-放开！住手！ -住手！
自私 真是个自私的家伙
往后退！
住手！
你怎么敢？
大卫和亚摩兰一直在囤积食物 食物已经不够分了
他们拿食物换东西
剩下的这些最多吃两天
神赐予我们恩惠 你们就这样报答他？
把他们赶出去 让他们自生自灭吧
不 住手！
住手！
照我说的做
愤怒曾让你一败涂地
神一直很慈悲
我们也要向他学习
她说得对 弟弟
神想让我们怎么做？
这是我日夜探求的问题
你居然还来问我？
那就用你的脑子探求吧
只有抹除从前所学 你才能学到新东西
所以在我看来 旷野并非野兽掠食之地
而是一个零空间
它就像一张白纸 干干净净
有敌人吗？有威胁吗？肯定会有
但那不是重点
重点是 我要教给你们的教训和价值
不可能发生在埃及
那里的历史太悠久
不可能发生在以色列 那里尚待建造
我认为这就是旷野的作用
以色列的子民们
连续五天来 我们每天早上收集食物
而且只收当天的量
但在第六天…
我们比每天所收的多一倍 好在第七天休息
我们是按照神的形象被造的
第七天 我们休息 对不对？
-对 -对
那是个神圣的日子
在那一天…
我们要感念神的恩典
让这成为律法吧
在我们想到古以色列人 和《圣经》世界时
就会发现 安息日是一个非常有趣的制度
据我们所知
古以色列周围的其他文化中 没有类似的制度
从这个意义上说 我们可以把它算作以色列人的发明
安息日首次出现在 《出埃及记》第16章
“收吗哪”的故事中
第六天要比每天所收的多一倍
第七天安息
就像神一样
我们有个说法
"说犹太人守住了安息日 不如说是安息日守住了犹太人”
当时的人正需要一个安息日
神需要通过摩西宣布一个旨意
“停下来 不要再做工了
清点一下你们拥有的东西
如果你意识到当下没有任何问题
那我们就能成功”
在战胜了饥饿和法老的怒火之后
以色列人在南下西奈山的旅途中 很快又遇到了新的敌人
有人来了
旷野人
这是他们的地盘
古代近东的许多人
都不是以色列人
而是以色列人的敌人
亚玛力人就是一个很好的例子
快跑！摩西！
有土匪！
他们在黑暗中偷袭我们
我们击退了他们 但他们人多势众
抓走了我们的妇女和儿童
我需要更多人手
亚玛力人 奴隶贩子
我们在这里扎营 传令下去
我们把族人们夺回来
（亚玛力营地）
快 快点就位
以色列人是带着刀剑 盾牌和弓箭离开埃及的吗？
他们怎么能与亚玛力人开战呢？
一段非常古老的犹太米德拉什说
他们把葬身红海的
埃及士兵身上的物品捡了个干净
士兵的尸体被冲到岸上时
他们偷了他们的东西
这个答案很不错 但《圣经》没有这么说
《圣经》什么都没说 但你会想："这怎么可能？"
主啊…
带领您的子民走向胜利吧
神说：“我用大能的手
和伸出来的膀臂
领你们出了埃及”
摩西的手臂摆出的正是这个动作
他是一种象征
一种媒介
约书亚！
我们在这边
他们来了！
只要他们的目光投向天堂
他们就能在战斗中取得胜利
快点 跟紧我
如果不然 他们就会失败
快！
摩西渐渐累了
但他的手臂稳健有力
以色列人在战斗中取得了胜利
-怎么了？ -他们在争夺战利品
够了！
下一个出手的人必死！
必死！
别忘了我们是谁！
一个民族！
一个有信仰的民族！
让开！
我该如何带领这样一群人？
带着爱与他们同行
如果我找不到爱呢？
那就怪你了
我们从小就被剥夺了爱 记得吗？
假如单靠爱 我们必定走不出埃及
旷野上徘徊的故事主要讲述了…
这群深受打击、伤痕累累 功能失调并获得了自由的奴隶
蹒跚前行的故事
它想教会我们的是 神可能会给你一个愿景
可能会给你一个梦想
通常情况下 它不会以你想要的方式实现
但结果总会好过预期
神的子民期待着应许之地
他们以为自己拿到了特快车票
但是并没有
在我带你们去外面的世界之前
你们必须在心里做功课
以色列人从一种形式的奴役 走向了另一种形式的奴役
那就是被耶和华奴役
出埃及的目标并非获得自由
而是“去山上拜神”
（米甸）
“得到诫命 得到律法
让你们学会如何做事和崇拜”
他们仍然需要进行精神上的斗争
他们虽然获得了政治上的解放
但他们还要追求精神上的解放
我是来和他对话的
再次找到他
我曾见过你这样
没有神 我就无法带领我的族人
我该如何一边与他们同行 一边寻找他？
很多年前
你去放我的羊
让我有了时间满足族人的需求
你曾经是个好仆人
如今 你也有仆人了
明智地选择他们、善用他们
然后你便可以问心无愧地去找他
并请求他的帮助了
叶忒罗又出现了
他看着摩西处理事务
接待所有有纠纷的人
而摩西是唯一的法官和陪审员
叶忒罗看到他这样做 就告诉他
“你不能再这样下去了
你会把自己累垮的”
然后叶忒罗对他说：“你应该这样做”
他向摩西描述了建立法庭系统的方法
在我看来 叶忒罗这个例子
很好地说明了
一个非犹太人 是如何把他的宗教传统中
最好的想法和见解
拿来帮助摩西的
而摩西很聪明 他接受了这些智慧
尽管它们来自另一种文化
它还在这里
我们人生的故事
不知道它结局如何？
我必须去请他帮忙
你会回来的
把这个故事讲给我们的孩子听 让他们明白
去吧
摩西再一次登上大山 与神对话
（《出埃及记》第19章16和18小节）
“在山上有雷轰、闪电和密云
西奈全山冒烟
因为耶和华在火中降于山上
山的烟气上腾 如烧窑一般
遍山大大地震动”
你在哪里？
我千里迢迢地回来找你了！
回应我！
你的话都说完了吗？
我还没说完！
你听到了吗？
主啊 我不知道该怎么办
我不知道该去哪里
没有您 我很迷茫
我将你们放在老鹰的翅膀上
带到了我身边
若你们听从我的声音 遵守我的盟约
那你们必将成为 君尊的祭司和圣洁的民族
你要将这番话转告给以色列的子民
几周过去了
以色列人在西奈山的阴影下 等待摩西的归来
他已经离开40个日夜了
他会回来的
这些人的生活充满了不确定性
他们的领袖第一次不在他们面前
带他们走出来的人
扮演着民族之父角色的人
不在了
他们抬头望去
那种体验震撼又可怕
不知道明天身在何处 不知道如何生存下去
也不知道接下来会发生什么
在这种关头 人会做出很多坏事
这是什么？
我们需要一位别人认可的神
和其他神一样的神
我们有埃及黄金
我们可以在离开前熔掉它们 塑出一位保护我们的神
摩西一直在保护我们
你真的相信你弟弟还活着吗？
你信吗？
你是长子
是时候夺回你的位置了
（《出埃及记》第32章第2和4小节）
“亚伦对他们说 ‘你们去摘下你们妻子
儿女耳上的金环 拿来给我’
他从他们手里接过来
铸了一只牛犊
用雕刻的器具作成”
别忘了 正是不服从的行为 导致了埃及的瘟疫
但旷野另一边的人正在造神
这也是不服从
正是这种不服从
让原本最多十日的旅程
变成了40年
亚伦是摩西的弟弟 也是以色列的大祭司
是他塑了那头金牛犊
因为以色列人的骚动
给他带来了威胁
为了让他们冷静下来 他给他们造了这个神
众所周知 摩西从西奈山上降临
刚好看到他们祭祀那头金牛犊
那一幕令人心碎
是摩西
-摩西！ -摩西！
摩西！
摩西
白费了
全都白费了
满腔震惊和愤怒的摩西
将刻着十诫的两块石碑
摔了个粉碎
制怒的问题
这是贯穿摩西一生的主题
他与愤怒的斗争可以给我们很多启发
摩西是一个 会失去冷静、大发雷霆的人
但他又不得不学会收拾残局
帮帮我
这是什么？
他回应了
他回应了我的祷告
他赐给了我他最珍贵的礼物
他的律法
而你们…
你们伤透了我的心
所以我也摔碎了石碑
想要改变过去…
你必须学会宽恕
记得吗？
你们先出去
快
主啊 我做了什么？
走开
主
主啊 我让您失望了
是时候了
我曾制造过一场洪水 唯独放过了诺亚
这次我可以制造大火 唯独放过你
烧死他们？全部吗？
可是主啊
如果您没有领我来这里
我们早已抵达应许之地了
-而这一切都不会发生 -如果你们不知道如何在那里生活
去应许之地又有何意义？
你们虽已自由 但是没有真理 自由还会丢失
我们要重新开始
不！
原谅他们 原谅我们 原谅我吧
原谅
神再一次表明
“我要杀光所有人 再用你重新开始”
摩西劝阻了他
“那太鲁莽了 想想看
埃及人会怎么说？
你将我们带入旷野 就是为了杀我们？”
放了他们
他们反抗了你
反抗了神
放了他们
他们该死
我们应该拿他们做例子
不可杀人
这是律法
什么律法？
我毁掉的律法 放了他们
将律法宣读给我们听吧 摩西
让我们互相传颂
直到我们背熟为止
因为律法会刻在我们心上
不可为自己雕刻偶像
除了我以外 你不可有别的神
不可妄称耶和华你神的名
不可贪恋
不可…
让旷野中的以色列子民 渐行渐远的真正原因是
缺乏圣约
他们留在旷野里那么多年的原因
也是为了达成圣约
神随时可以带他们去迦南 但他们还没准备好
你们要守安息日
以为圣日
当孝敬父母
不可奸淫
不可作假见证陷害人
《圣经》从来没用过 “诫命”这个词
上面写着“十” 十样东西
十件事 十个问题 十条准则
前五诫讲的是人与神的关系
除了我以外 你不可有别的神
不可妄称耶和华你神的名
后五诫是社会性准则
讲的是人与人之间要和谐相处
不能互相欺压
不可贪恋人的房屋并他一切所有的
神说：“你们不能没有体系
我带你们出来 不是为了让你们一无所有
而是为了成就你们
因此 这些律法就是 即将改变世界的道德准则的开端”
母亲？
摩西 你为什么难过？
为我所有的错行
为我剩余的使命
你做得很好
你按照神的吩咐 将他们带出了埃及
你给了他们生活的律法
你给了他们生命
你怎么能…
继续苛求自己？
我必须带领他们前往应许之地
他们自会去的
你不必去了
故事中的三位主角
摩西、亚伦和米利暗
都没有抵达应许之地
来
我认为整本《圣经》中 最凄美、最悲惨的时刻
就是摩西受神所托
执行这项艰巨而危险的任务
带领以色列人穿越旷野40载
忠心耿耿 不辱使命
却没有与以色列子民 一同进入应许之地的资格
那让人心碎
看 摩西
它在那里
摩西不得进入应许之地的结局
在小马丁·路德·金的生活中
以当代的方式引起了我的共鸣
在他去世的前一晚 他也发出了类似摩西的感慨
他说："我去过山顶
我见过应许之地
我也许不能和你们一起到达那里
但是相信我 你们必会到达”
那一刻 他仿佛沟通了摩西
如果摩西的故事有什么意义的话
那就是即使你到了迦南
即使你获得了名义上的自由
也仍然需要奋斗
获得自由的代价
与保住自由的代价不一样
应许之地
我永远到不了那里
对
但你的孩子们会
摩西？
进来吧
来
（《申命记》 第34章第5和10到12小节）
“于是 耶和华的仆人摩西
死在摩押地 正如耶和华所说的
以后以色列中 再没有兴起先知像摩西的
他是耶和华面对面所认识的
耶和华打发他在埃及地 向法老和他的一切臣仆
并他的全地 行各样神迹奇事
又在以色列众人眼前
显大能的手
行一切大而可畏的事”
字幕翻译：邹琳