Moïse.
Seigneur.
Cette nuit est différente de toutes les autres.
Comment cela, Seigneur ?
Tous les premiers-nés du pays d'Égypte mourront.
Depuis le premier-né de Pharaon
jusqu'au premier-né de la plus pauvre servante.
Et les Hébreux ?
Écoute-moi bien.
Chaque famille doit manger d'un agneau sacrificiel
préparé avec des herbes amères.
Mangez-le avec du pain sans levain, car il n'aurait pas le temps de lever.
Prenez le sang de l'agneau et peignez-en le pourtour des portes de vos maisons
pour montrer où vous vivez et vous protéger de ma vengeance.
Je cherche la maison de Moïse.
J'ai peur, Moïse.
Il doit y avoir un autre moyen.
Je suis le destructeur.
À l'intérieur. Vite.
Vite !
C'est ainsi que débuta la dixième plaie.
La mort des premiers-nés.
TESTAMENT : L'HISTOIRE DE MOÏSE
TROISIÈME PARTIE LA TERRE PROMISE
La dernière plaie est dévastatrice.
Tous les premiers-nés d'Égypte,
du premier-né de Pharaon au premier-né du dernier des anonymes,
et jusqu'au bétail, vont mourir.
Cela préfigure, pour les chrétiens, le Nouveau Testament et Jésus-Christ.
Le sang de l'agneau. Le sacrifice de l'agneau.
Ce n'est que par son sang que vous serez sauvés.
Dans l'Exode, c'est seulement par le sang de l'agneau
autour de votre porte que vous serez sauvés.
Mangez.
Buvez.
C'est la marque faite sur les maisons des Hébreux
avec le sang de l'agneau autour des portes
qui a fait que l'ange ne s'est pas arrêté sur ces maisons.
C'est de là que vient le terme Pessa'h,
"passer au-dessus" de leurs maisons pour ne frapper que les Égyptiens.
PI-RAMSÈS LA CAPITALE ÉGYPTIENNE
Celui-ci est délicieux.
Amen ?
Amen !
D'une certaine façon, c'est un prêté pour un rendu.
Que fait Pharaon au début de l'Exode ?
Il tue les enfants mâles.
Ici, ce sont les premiers-nés qui succombent.
La boucle est bouclée.
Ce que tu as fait aux miens, je le fais aux tiens.
La tradition rabbinique ne célèbre pas la souffrance
que les plaies infligent au peuple d'Égypte.
Lors du séder de Pessa'h,
pendant que nous psalmodions les dix plaies,
nous devons prendre une goutte de vin dans notre verre
avec notre doigt et la poser sur le bord de notre assiette.
C'est mal de se réjouir de la souffrance des autres.
Qu'il s'agisse de gens qui nous ont fait du mal
ou d'innocents.
C'est pourquoi nous diminuons symboliquement notre joie.
Moïse !
Dans le chapitre 12, le destructeur arrive.
Parfois, il est appelé l'ange de la mort.
Il n'est pas dit "Dieu".
Moïse !
Mais dans la suite du récit, il est dit que c'était Dieu.
Je ne sais pas s'il s'agit de mettre une distance
entre Dieu et ce que Dieu fait.
Moïse !
"Et il y eut un grand cri en Égypte."
EXODE 12:30
"Car il n'y avait point de maison où il n'y eût un mort."
Moïse !
Je t'en prie ! Il faut y aller !
Je pense que les rédacteurs et auteurs de la Bible
lui ont substitué un ange de la mort
pour absoudre Dieu de la férocité
et de l'esprit de vengeance
qu'on pourrait associer à n'importe quel dieu
capable de prendre la vie d'enfants et d'innocents.
Qu'avons-nous fait ?
Ce que Dieu a demandé.
Quand je vois cette dernière plaie,
elle est absolument dévastatrice.
C'est de là que viennent tous les arguments qui sont contre Dieu.
Comment un Dieu d'amour a-t-il pu permettre ça ?
Quel genre de dieu vengeur ferait ça ?
Tuer tous les premiers-nés ? Quel dieu sans pitié !
Et je vais être honnête, il n'y a pas de bonne réponse à apporter.
Sur le seul plan humain, c'est dévastateur.
Moïse !
Où es-tu, Moïse ?
Moïse !
Où es-tu ?
Réponds-moi !
- Mon frère ! - Verrouille la porte.
- Je dois le rejoindre. - Non !
Réponds-moi !
J'y vais.
Moïse n'est pas là.
Il a trop honte pour me regarder en face ?
Mon fils est mort !
Nos enfants sont morts aussi, par ta faute.
Tu étais prévenu.
Aucun homme ne peut s'opposer à Dieu.
Ton dieu n'est qu'un meurtrier.
Il donne la vie.
Et la reprend.
Mon fils…
Mon fils.
Allez dans le désert.
Partez immédiatement.
Sans conditions ?
Non.
Tant que vous partez.
Reste avec nous.
Non.
Je dois porter le deuil de l'Égypte avec lui.
Son deuil.
Il faut partir. Vite !
Avant qu'il se ravise.
Mon garçon bien-aimé.
C'est toi qui as apporté ce mal dans ma maison.
C'est toi qui as poussé Moïse à cette…
calamité.
Et regarde ce qui s'est passé.
Tu pensais être invincible.
Invulnérable.
Je communie avec les dieux.
Vraiment ?
Incline-toi devant moi.
- Par pitié, écoute-moi. - Incline-toi !
Je suis Pharaon !
Roi du Nil !
"Les Égyptiens pressaient le peuple, et avaient hâte de le renvoyer du pays,
"car ils disaient : 'Nous périrons tous.'"
Tout va très vite à présent.
C'est comme s'il y avait un effondrement du temps.
Ils sont là depuis des années. Combien ? Deux, dix, 400 ans ?
Ils ont perdu le fil. Les esclaves ne gèrent pas leur temps.
On leur dit où aller, et quand.
Pour la première fois, ils entendent : "Allons-y."
Ils ne sont plus esclaves du temps. Ils vont gérer le temps.
"Ils demandèrent aux Égyptiens des vases d'argent,
"des vases d'or et des vêtements."
"L'Éternel fit trouver grâce au peuple aux yeux des Égyptiens,
"qui se rendirent à leur demande.
"Et ils dépouillèrent les Égyptiens."
"Dépouiller" est le mot qui traduit le plus souvent le terme hébreu.
Mais ne jouons pas sur les mots. L'idée est celle-là.
"On va se servir, maintenant."
De fait, c'était un tel problème au début du judaïsme
que pour Philon d'Alexandrie, le philosophe juif,
il s'agissait d'une rétribution pour les services rendus.
Ce n'était ni un pillage ni une spoliation.
C'était quelque chose qu'ils méritaient
et qu'ils obtenaient après toutes leurs épreuves.
J'aimerais que la Bible soit annotée.
"Qu'est-ce que tu essaies de nous dire avec ça,
"à part que la chance a tourné ?"
C'est ça…
C'est ça qu'on va devenir ?
Ça ?
Moïse !
Tu m'as offert des bijoux pour nos fiançailles, non ?
Aujourd'hui est aussi jour de fiançailles.
Quatre cents ans, Moïse.
Laisse-les fêter ça.
Il ne sait pas être heureux pour nous.
Ce jour a été prédit il y a longtemps.
Notre départ pour Canaan.
Le pays du lait et du miel.
Après 400 ans, ce jour est enfin arrivé.
Pendant 400 ans, nous avons été assiégés par les épreuves.
Le travail, l'adversité, la souffrance.
Nous avions oublié qui nous étions.
Puis Dieu…
Dieu m'a parlé sur la montagne.
Et nous voilà.
Nous voilà, en cette belle matinée,
aux portes de la liberté.
On fait confiance à Pharaon pour partir, maintenant ?
Combien de fois a-t-il changé d'avis ?
C'est peut-être un piège.
Non.
Le seul piège est ici, dans notre esprit.
Désormais, notre Dieu nous est promis,
et nous sommes sa promise.
Moïse !
- Hé ! - C'est la princesse.
Où que tu ailles, j'irai.
Où que tu vives, je vivrai.
Quand Moïse fait sortir ces gens d'Égypte,
Bithiah se joint à leur exode.
Et je pense que c'est révélateur.
Et que ça en dit long sur celui que Moïse est devenu
et à quel point il a su convaincre même sa famille de le suivre.
Dans le Midrash, il y a un texte poignant
selon lequel la fille du pharaon était l'aînée de ses enfants,
et qu'elle aurait dû mourir lors de la plaie des premiers-nés.
Mais Dieu lui a dit : "Tu as sauvé Moïse, je vais te sauver."
C'est là qu'elle a été adoptée par Dieu et sauvée de la dernière plaie.
Pour beaucoup de musulmans, la mère adoptive de Moïse
est une personne qui a elle aussi été opprimée par Pharaon.
D'ailleurs, dans la littérature extra-coranique,
il est dit que quand Moïse revient,
elle est l'une des premières personnes à accepter son message.
Il est également raconté que Pharaon la torture,
et que Dieu la sauve de l'horrible torture
que Pharaon lui inflige.
Dans la tradition islamique, elle devient ainsi
une source d'inspiration pour les femmes qui sont victimes de violence conjugale
et cherchent une échappatoire.
Elles peuvent se tourner vers elle.
Ne perdons pas de temps, Moïse.
Mon frère a perdu la tête.
Peuple d'Israël !
Allons-nous-en !
Un vers récité à Pessa'h
dit que sans l'action de Dieu, nous serions toujours esclaves de Pharaon.
Pas littéralement esclaves. Psychologiquement.
Psychologiquement, nous serions toujours redevables à notre maître.
Syndrome de Stockholm.
L'un des moyens de s'affranchir du syndrome de Stockholm,
c'est de minimiser son ravisseur.
Voir qu'il n'est pas une personne de valeur.
"Ces gens n'étaient pas gentils avec nous."
Dès l'instant où c'est compris, le syndrome de Stockholm disparaît.
Ils sont alors libres.
J'ai fait un sacrifice à Amon.
Il nous a enfin sauvés de ce mal.
Non, Haman, nous avons mal jugé !
Si une tribu d'ouvriers s'en va, les autres s'en iront.
Les Nubiens, les Hittites.
Les fondations vont s'effondrer.
Que l'armée se prépare.
Majesté, je vous en supplie.
Que l'armée se prépare.
Il y a quelque chose de très significatif
dans le fait que la dixième plaie, celle qui touche personnellement Pharaon,
soit pour ainsi dire la goutte d'eau qui fait déborder le vase.
Quand Pharaon finit par réaliser que son fils a disparu,
il ne pense plus qu'aux représailles.
Alors Pharaon change d'avis et se lance à leur poursuite.
J'imagine parfois le jeu du chat et de la souris,
dans lequel le chat pourchasse la souris,
la prend dans sa gueule, la relâche et la laisse se revigorer,
puis recommence à jouer avec.
C'est l'image que j'ai de Dieu dans cette histoire.
Canaan est au nord. Par ici.
Traverser les terres des Philistins ? Ils pourraient nous attaquer.
Alors, on se battra.
C'est la seule direction, Moïse.
Alors allons au nord.
Traversons le désert, jusqu'à la Terre promise !
Aaron !
Il nous montre le chemin !
Non, c'est la direction de la mer !
Entre Migdol et Baal-Tsephon !
- J'ai déjà vu ça ! - Mais on sera piégés !
- Ça m'a ramené à toi ! - Je te le dis, mon frère !
C'est un signe !
Il faudrait 1 000 navires pour quitter l'Égypte ainsi !
"Lorsque Pharaon laissa aller le peuple,
"Dieu ne le conduisit point par le chemin du pays des Philistins,
"quoique le plus proche ;
"car Dieu dit : 'Le peuple pourrait
"'se repentir en voyant la guerre, et retourner en Égypte.'
"Mais Dieu fit faire au peuple un détour
"par le chemin du désert, vers la mer Rouge."
Beaucoup d'interprétations expliquent pourquoi Dieu les a menés
dans cette direction si étrange.
Il y a des explications d'ordre militaire,
ou concernant la promesse de délivrance que représentent les sources d'eau.
Elles ont sans doute toutes une part de vérité.
Mais la Torah est un texte censé nous parler encore aujourd'hui.
Et le message le plus pertinent du voyage dans lequel Dieu les embarque,
c'est qu'en dépit du chemin de vie que vous pensiez devoir prendre,
Dieu vous dit : "Je m'occupe de toi. Je sais ce qu'il te faut. Suis-moi."
"L'Éternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée
"pour les guider dans leur chemin,
"et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer,
"afin qu'ils marchassent jour et nuit."
"Les Égyptiens les poursuivirent."
Je te l'avais dit.
Il n'y a que la mer ici.
Il faut faire demi-tour.
Il doit avoir un but.
"Les Égyptiens,
"et tous les chevaux, les chars de Pharaon, ses cavaliers et son armée,
"les poursuivirent et les atteignirent
"campés près de la mer, vers Pi-Hahiroth,
"vis-à-vis de Baal-Tsephon."
Dis-nous, Moïse, que dit Dieu ?
Je t'ai dit que c'était un piège.
Campons ici.
Nous camperons ici !
Pharaon va nous massacrer sur place.
Nous camperons ici !
Non.
Regardez, il a raison.
Moïse a raison !
Dieu leur apporte cette grâce salvatrice.
Cette présence visuelle impossible,
qu'ils reconnaissent aussi,
est non seulement leur boussole
mais aussi la force qui les protège.
Dis-leur de la contourner !
Impossible, Majesté.
Chaque fois qu'on bouge, elle bouge avec nous.
Elle semble être vivante, seigneur.
L'homme qui saura contourner cette chose
sera mon héritier.
Tu devais avoir un but en nous amenant ici.
Dis-moi, Seigneur. Quel est-il ? Montre-moi.
Moïse.
Lève ton bâton.
Étends ta main.
EXODE 14:21
"Moïse étendit sa main sur la mer.
"Et l'Éternel refoula la mer par un vent d'orient, qui souffla
"avec impétuosité toute la nuit."
Pourquoi la mer Rouge s'est-elle fendue en deux ?
Certains spécialistes de la Bible affirment que si ça s'est passé
comme le décrit la Bible,
c'est à cause d'un tremblement de terre
qui a ouvert une fissure
par laquelle toute l'eau de la mer s'est vidée.
Ils attribuent ça à un phénomène naturel.
Ce n'est pas ce que voulait dire le rédacteur biblique.
La Bible le dit sans ambages.
Dieu donne le pouvoir à Moïse
de lever son bâton pour produire un miracle.
Que se passe-t-il ?
- On ne survivra pas ! - Faisons demi-tour !
On va se faire engloutir par la mer !
- On va tous mourir ! - Rentrons !
Leur dieu n'a pas de limites, Majesté.
Les nôtres n'accepteront pas ça.
Vous voyez ça ?
C'est Dieu.
Vous voyez ça ? C'est Dieu.
Vous devez avoir la foi !
Tu vas voir.
Vous seriez capables de vous sauver et d'abandonner vos enfants ?
Non.
Lui non plus.
Dieu a besoin de nous tous.
De tous ses enfants.
De nous tous !
Rentrons tant que c'est possible.
On ne sortira jamais d'ici vivants.
Je préfère me noyer.
Le Midrash propose plusieurs enseignements relatifs à l'épisode de la mer.
Dans l'un d'eux, les anges demandent à Dieu :
"C'est ça, les gens que tu sauves ?"
"Ce sont des idolâtres, comme les Égyptiens."
"Les humains ne valent rien. Ils sont tous pareils."
Et Dieu leur répond : "Vous oubliez quelque chose. Regardez."
"Ils marchent ensemble."
C'est fondamental.
Oubliez ce qu'ils ont fait. Tout le monde se trompe, dans la vie.
Mais tant que les humains sauront se serrer les coudes
et travailler ensemble,
Dieu sera satisfait.
Ils vont périr dans la mer. C'est une folie de les suivre !
Non.
Leur dieu s'enfuit !
Doutez-vous de vos propres yeux ?
Majesté.
Nos enfants nous ont déjà été enlevés.
Ce sont vos meilleurs guerriers.
Prépare mon char.
Majesté !
Nous les massacrerons tous.
EXODE 14:22-23
"Les enfants d'Israël
"entrèrent au milieu de la mer à sec,
"et les eaux formaient comme une muraille
"à leur droite et à leur gauche."
"Les Égyptiens les poursuivirent."
Vite !
- Vas-y. - Non !
Fais ce que je te dis.
Va.
Allez-y ! Vite !
Allez-y !
EXODE 14:27-28
"Moïse étendit sa main sur la mer.
"Et vers le matin, les eaux revinrent,
"et couvrirent les chars, les cavaliers…
"et toute l'armée de Pharaon,
"qui étaient entrés dans la mer après les enfants d'Israël ;
"et il n'en échappa pas un seul."
Une de mes filles, à l'âge de dix ans,
est revenue de l'école biblique après avoir lu cette histoire,
l'histoire où tout le monde meurt dans la mer Rouge,
et elle était bouleversée.
Elle m'a demandé : "Pourquoi Dieu a fait ça ?"
"Ils sont aussi les enfants de Dieu, non ?"
J'ai alors pensé : "C'est très pertinent, ce que tu dis, ma fille."
Pourquoi Dieu a fait ça ?
L'histoire racontée dans le Coran
se termine sur la noyade de Pharaon.
Dans ce passage,
il dit : "Je crois au dieu d'Aaron et de Moïse."
Mais c'est trop tard.
Il y a une histoire intéressante.
Gabriel, l'un des anges principaux,
dit à Mahomet : "Il y a deux personnes que je hais particulièrement."
"Satan et Pharaon."
Gabriel dit qu'il avait si peur que Pharaon se convertisse à l'islam
juste avant de mourir
qu'il a mis de la boue dans sa bouche
pour l'empêcher de se convertir ou de croire en Dieu.
Parmi les manuscrits de la mer Morte,
il y a un petit morceau de parchemin
qui représente une partie du texte de l'Exode.
Le fragment est endommagé, mais il contient clairement un long chant
attribué à Myriam.
C'est un chant victorieux.
Le peuple s'est échappé,
et Dieu est le guerrier qui a vaincu les Égyptiens
et sauvé le peuple.
Les paroles disent : "Qui est à ta hauteur, Yahvé, parmi les dieux ?"
En d'autres termes : "Tu es le plus grand des dieux."
C'est le premier message théologique important
des traditions juive, chrétienne et musulmane.
Et il est attribué à une femme.
Adonaï.
Moïse a sauvé le monde comme Noé.
Avec Noé, l'eau recule,
on atterrit sur la terre ferme et on repart à zéro.
Et il y a l'épisode de la mer Rouge, les eaux qui s'écartent,
la terre ferme est là, et c'est leur vie.
Ils passent de l'autre côté,
pour commencer leur nouvelle vie en tant que nation.
Mais il y a un lien.
Ce lien, c'est que quand Dieu sauve,
la création entre en jeu.
Mon frère.
Nous sommes libres.
C'est vrai ?
EXODE 15:22
"Moïse fit partir Israël de la mer Rouge.
"Ils prirent la direction du désert de Schur ;
"et, après trois journées de marche dans le désert,
"ils ne trouvèrent point d'eau."
Voici des gens choqués, traumatisés,
qui sont maintenant en plein désert
et ont toutes les raisons de se sentir perdus,
effrayés, sûrs de rien.
Ils ne savent littéralement pas où ils sont.
Ils ont vu beaucoup de choses qui leur montrent clairement
que leur Dieu est réel, que leur Dieu les a sauvés.
Mais on leur demande d'imaginer devant eux
quelque chose qu'ils ne peuvent pas se représenter.
Mes enfants n'ont pas mangé depuis trois jours.
Et ils suivent Moïse,
tout en sachant que lui non plus ne peut se le représenter.
Donne-moi un signe, Seigneur.
Il nous a menés ici pour mourir ?
- C'est de la folie ! - On aurait dû rester en Égypte.
Ils étaient esclaves, ils sont libres.
Ils croyaient que c'était fini, mais ce n'est pas fini.
C'est ça, le message.
La vie, c'est ça.
Vous réussissez une épreuve et elle vous a appris quelque chose,
mais vous n'êtes pas encore arrivé.
Et le message de la Torah, c'est qu'on n'arrive jamais.
Le voyage est plus important que la destination.
Seigneur, où es-tu ?
Mon peuple a soif et meurt de faim.
Tu vas me parler !
Les gens ont peur, Moïse.
Il ne me parle plus.
Qui ?
Dieu.
Il est parti.
Peut-être pas.
Peut-être que c'est une épreuve.
Cette fois, c'est trop.
Non.
Montre-leur le chemin.
Si Dieu le veut, nous trouverons de l'eau.
Direction le sud.
- Canaan, c'est au nord. - Je sais.
Nous allons au sud, à Madian.
À Madian ?
Jusqu'à la montagne où il m'a parlé la première fois.
Nous allons vers la Terre promise.
Nous y arriverons.
Comment va-t-on survivre ?
Que va-t-on dire au peuple ?
Dieu pourvoira.
"Toute l'assemblée murmura dans le désert contre Moïse et Aaron.
"Les enfants d'Israël leur dirent :
"Que ne sommes-nous morts par la main de l'Éternel dans le pays d'Égypte,
"quand nous étions assis près des pots de viande,
"quand nous mangions du pain à satiété ?
"car vous nous avez menés dans ce désert
"pour faire mourir de faim toute cette multitude."
La route est longue, les épreuves nombreuses.
On voit la fatigue tomber sur les gens,
ils deviennent irritables, et on se dit : "Ce qu'ils sont ingrats !"
"N'ont-ils pas vu tout ce qui s'est passé ?"
On peut toujours dire ça, on sort d'un salon bien climatisé.
Ces gens souffrent et sont sauvés, et ça recommence sans cesse.
Ils sont tellement brisés
que ce serait très étrange s'ils ne se plaignaient pas.
"Au matin, il y eut une couche de rosée autour du camp.
"Quand cette rosée fut dissipée,
"il y avait à la surface du désert quelque chose de menu comme des grains."
"L'Éternel dit : Voici, je ferai pleuvoir pour vous du pain, du haut des cieux."
Les Israélites se plaignent d'avoir faim,
et Dieu accomplit un miracle en faisant tomber la manne du ciel.
Les scientifiques nous disent
qu'il existe une espèce d'insecte
qui se nourrit du tamaris,
un arbre présent dans le Sinaï,
et que cet insecte exsude une substance résineuse
au goût sucré et de couleur blanche.
C'est sur les plantes.
On peut le cueillir, le sécher, en faire du pain.
Il a parlé.
Dans le Sinaï, ou dans le désert en général,
je crois qu'on voit le côté maternel de Dieu,
car ce sont les femmes qui transforment les produits agricoles
en choses comestibles.
Tu vois, mon frère ? Un signe.
Nous avons Dieu le guerrier, avec les signes et les miracles,
qui combat les armées du pharaon,
et maintenant, métaphoriquement du moins, nous avons Dieu la mère nourricière.
Arrêtez !
Arrêtez, j'ai dit ! Pas comme ça !
- Lâchez ça ! Arrêtez ! - Arrêtez !
Égoïste.
Reculez !
Arrêtez !
Comment osez-vous ?
David et Amram en ont gardé. Il n'y en a plus assez pour tout le monde.
Pour faire du troc.
Il y en a pour deux jours, c'est tout.
Dieu nous bénit de sa générosité. C'est comme ça que vous le remerciez ?
Expulse-les. Laisse-les se débrouiller seuls.
Non, arrêtez !
Faites ce que je dis.
La colère t'a déjà desservi.
Dieu a été compatissant.
Soyons-le aussi.
Elle a raison.
Que veut-il de nous ?
Comment peux-tu me demander ça,
alors que mon cœur n'a jamais cherché que ça ?
Alors laisse ton esprit le chercher aussi.
Impossible d'apprendre sans d'abord effacer tout ce qu'on sait.
Pour moi, il ne s'agit pas d'un lieu d'animaux prédateurs.
C'est un espace de néant.
C'est le rien. Il n'y a rien.
Des ennemis ? Des menaces ? Oui, il y aura tout ça.
Le sujet n'est pas là.
La leçon et les valeurs que Dieu doit leur enseigner,
il ne peut pas le faire en Égypte.
Trop de passif là-bas.
En Israël non plus. Il y a trop à construire.
C'est le rôle du désert.
Enfants d'Israël.
Pendant cinq jours, on récolte de la nourriture chaque matin.
La ration de notre journée.
Et le sixième jour…
Le sixième jour, on en récolte assez pour pouvoir se reposer le septième.
Nous avons été faits à l'image de Dieu.
Et le septième jour, on se repose. Oui ?
- Oui. - Oui.
Un jour saint.
Un jour qui nous rappelle combien nous lui sommes redevables.
Que ce soit la loi.
Le sabbat est une institution très intéressante,
si l'on considère l'Israël antique et le monde biblique.
Autant que nous sachions, rien de similaire n'existe
dans aucune autre culture voisine de l'Israël antique.
En ce sens, on peut dire que c'est une invention israélite.
La première référence au sabbat est dans le chapitre 16 de l'Exode,
avec la récolte de la manne.
Le sixième jour, on en récolte le double.
Et on se repose le septième jour, comme Dieu l'a fait.
Nous utilisons cette phrase :
"Les Juifs n'ont pas tant gardé le sabbat que le sabbat a gardé les Juifs."
C'est exactement ce dont les gens avaient besoin.
Dieu, à travers Moïse, devait déclarer à un moment donné :
"Arrêtez. On ne travaille plus.
"Appréciez ce que vous avez.
"Si vous pouvez réaliser que le moment présent est bon,
"nous y arriverons."
Ayant survécu à la faim et à la colère de Pharaon,
les Israélites font bientôt face à un nouvel ennemi
dans leur voyage vers le sud et le mont Sinaï.
On n'est pas seuls.
Les gens du désert.
C'est leur territoire.
Beaucoup de peuples du Proche-Orient n'étaient pas des Israélites,
mais des ennemis des Israélites.
Les Amalécites en sont un bon exemple.
Dépêche-toi, Moïse !
Des bandits !
Ils se sont faufilés dans l'obscurité.
On s'est battus, mais ils étaient trop. Ils ont enlevé des femmes et des enfants.
Il me faut plus d'hommes.
Les Amalécites. Des marchands d'esclaves.
Donne l'ordre de dresser le camp ici.
Ramenons les nôtres.
CAMP AMALÉCITE
Vite, en position.
Les Israélites sont-ils partis avec épées, boucliers et flèches ?
Comment ont-ils pu partir en guerre contre les Amalécites ?
Un très ancien midrash juif
explique qu'ils ont dépouillé
les soldats égyptiens morts dans la mer Rouge,
leurs corps s'étant échoués sur le rivage, et qu'ils ont récupéré leurs affaires.
C'est une excellente réponse. Ce n'est pas ce que dit la Bible.
La Bible ne dit rien. Mais on se demande comment c'est arrivé.
Seigneur.
Mène tes enfants à la victoire.
Dieu dit : "Je t'ai fait sortir d'Égypte
"le bras étendu et la main forte."
Et Moïse fait exactement la même chose.
Il sert de symbole.
D'intermédiaire.
Josué !
Par ici.
Les voilà !
Et tant qu'ils ont les yeux vers le ciel,
la bataille leur réussit.
Vite. Restez près de moi.
Dans le cas contraire, c'est la défaite.
Vite !
Moïse s'épuise.
Mais ses bras ne tremblent pas.
Les Israélites sortent victorieux du combat.
- Que se passe-t-il ? - Ils se battent pour le butin.
Ça suffit !
Le prochain qui donne un coup est mort !
Il est mort !
Rappelez-vous qui nous sommes !
Une nation !
Une nation de fidèles !
Pousse-toi !
Comment diriger un tel peuple ?
Marche avec eux dans l'amour.
Et si je ne le trouve pas ?
Alors, c'est de ta faute.
L'amour nous a été arraché quand nous étions enfants.
L'amour seul ne nous aurait jamais fait sortir d'Égypte.
L'histoire de l’errance dans le désert, c'est celle d'un groupe hétéroclite…
de gens profondément traumatisés, meurtris et dysfonctionnels,
des esclaves affranchis,
qui avancent en titubant.
La leçon, c'est entre autres que Dieu peut te donner une vision.
Dieu peut te donner un rêve.
La plupart du temps, il ne se matérialisera pas
comme tu le veux,
mais ce sera encore mieux.
Le peuple de Dieu s'attendait à la Terre promise,
et à y aller tout droit.
Mais non.
Il y a des choses à régler à l'intérieur
avant que Dieu les emmène à l'extérieur.
Israël passe d'une forme de servitude à une autre forme de servitude,
envers Yahvé.
Le but de l'histoire de l'Exode n'est pas : "Soyez libres."
C'est : "Allez sur la montagne pour vénérer Dieu."
MADIAN
"Obtenez les commandements, la loi,
"pour savoir comment agir et comment prier."
Ils ont encore à affronter le combat spirituel.
Même s'ils sont libérés politiquement,
ils doivent encore être libérés spirituellement.
Je suis venu lui parler.
Le retrouver.
Je t'ai déjà vu ainsi.
Je ne peux pas diriger mon peuple sans Dieu.
Comment marcher avec eux et chercher Dieu en même temps ?
Il y a plusieurs années,
tu es allé faire paître mes moutons
pour que je sois libre de m'occuper de mon peuple.
Tu étais un bon serviteur.
Tu as des serviteurs aussi.
Choisis-les bien. Sers-t'en.
Et tu pourras aller voir Dieu avec la conscience apaisée
et lui demander de l'aide.
Jéthro réapparaît.
Et il regarde Moïse mener ses affaires,
recevoir tous ces gens qui ont des différends,
et voit que Moïse est le seul juge et juré.
Jéthro voit ça, et il lui dit :
"Tu ne peux pas continuer ainsi.
"Tu vas t'épuiser."
Et Jéthro ajoute : "Voici ce que tu dois faire."
Il lui explique comment mettre en place un système de justice.
Pour moi, Jéthro est
un merveilleux exemple
de quelqu'un qui n'est pas juif
et qui apporte les meilleures idées et connaissances
de ses traditions religieuses, pour aider.
Moïse est quant à lui assez intelligent pour accepter cette sagesse
alors même qu'elle vient d'une culture différente.
Toujours là.
L'histoire de notre vie.
Je me demande comment elle se finit.
Je dois aller lui demander de l'aide.
Tu reviendras.
Raconte l'histoire à nos enfants pour qu'ils comprennent.
Va.
Une fois de plus, Moïse gravit l'imposante montagne pour parler à Dieu.
"Il y eut des tonnerres, des éclairs, et une épaisse nuée sur la montagne."
"La montagne de Sinaï était toute en fumée,
"parce que l'Éternel y était descendu au milieu du feu ;
"cette fumée s'élevait comme la fumée d'une fournaise,
"et toute la montagne tremblait avec violence."
Où es-tu ?
J'ai fait tout ce chemin pour te trouver !
Parle-moi !
Tu en as fini avec moi ?
Je n'en ai pas fini avec toi !
Tu m'entends ?
Je ne sais pas quoi faire, Seigneur.
Je ne sais pas où aller.
Je suis perdu sans toi.
Je vous ai portés sur des ailes d'aigle
et amenés vers moi.
Si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance,
vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte.
Voilà les paroles que tu diras aux enfants d'Israël.
Les semaines passent.
Les Israélites attendent dans l'ombre du mont Sinaï le retour de Moïse.
Il est parti depuis 40 jours et 40 nuits.
Il reviendra.
C'est un peuple qui vit dans une énorme incertitude.
Pour la première fois, leur guide n'est pas devant eux.
La personne qui les a emmenés,
qui fait vraiment figure de père de la nation,
n'est pas là.
Quand ils lèvent les yeux,
ils voient quelque chose d'immense et d'effrayant.
Quand on ne sait pas comment on va survivre,
de quoi demain sera fait,
c'est là qu'on peut faire beaucoup de bêtises.
Que se passe-t-il ?
Il nous faut un dieu que les autres reconnaissent.
Un dieu comme les autres dieux.
On a de l'or égyptien.
Avant de partir, on va le faire fondre et en faire un dieu qui nous protégera.
Moïse nous a protégés jusqu'ici.
Tu crois vraiment que ton frère est encore en vie ?
Vraiment ?
Tu es le frère aîné.
Il est temps de retrouver ton statut.
"Aaron leur dit :
"Ôtez les anneaux d'or qui sont aux oreilles de vos femmes,
"de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi."
"Il les reçut de leurs mains,
"et il forma l'or avec un ciseau,
"et fit un veau en fonte."
C'est la désobéissance qui cause les plaies d'Égypte.
Mais c'est aussi la désobéissance du peuple de l'autre côté du désert,
avec la construction de ce dieu…
Leur désobéissance fait de leur voyage,
qui n'aurait pas dû durer plus de dix jours,
un périple de 40 ans.
Aaron, frère de Moïse et grand prêtre d'Israël,
c'est lui qui fabrique le veau d'or,
parce qu'il se sent menacé
par le tumulte qui règne parmi les Israélites.
Pour les calmer, il leur fabrique un dieu.
On le sait, Moïse descend du Sinaï
au moment même où ils sont en vénération devant le veau d'or.
C'est déchirant.
C'est Moïse.
- Moïse ! - Moïse !
Moïse !
Pour rien.
Tout ça pour rien.
Moïse est tellement consterné et outré
qu'il prend les deux tables sur lesquelles sont inscrites les dix commandements
et les brise en morceaux.
Une colère difficile à maîtriser.
C'est un fil rouge dans la vie de Moïse.
Cette lutte contre la colère nous apprend beaucoup.
Moïse est quelqu'un qui perd son sang-froid, éructe,
et doit ensuite trouver comment recoller les morceaux.
Aidez-moi.
C'est quoi ?
Il a répondu.
Il a répondu à mon appel.
Et il m'a fait son plus beau cadeau.
Sa loi.
Et vous…
Vous tous, vous m'avez brisé le cœur.
Donc j'ai cassé la loi.
Pour réparer le passé…
il faut pouvoir pardonner.
Tu te souviens ?
Laisse-moi.
Maintenant.
Qu'ai-je fait, Seigneur ?
Va-t'en.
Seigneur.
Je t'ai déçu, Seigneur.
C'est le moment.
J'ai lâché un déluge et je n'ai épargné que Noé.
Je pourrais lâcher le feu cette fois et n'épargner que toi.
Les brûler tous ?
Mais Seigneur,
nous aurions pu arriver en Terre promise si tu ne m'avais pas montré ce chemin.
- Et rien de tout cela ne serait arrivé. - À quoi bon atteindre la Terre promise
si vous ne savez pas comment y vivre ?
Vous avez peut-être la liberté, mais on ne la garde pas sans la vérité.
Nous allons repartir à zéro.
Non !
Pardonne-leur.
Pardonne-nous. Pardonne-moi.
Pardonne.
De nouveau, Dieu en a assez.
"Je vais tuer tout le monde, et je vais recommencer avec toi."
Et Moïse l'en dissuade.
"C'est radical. Réfléchis bien.
"Que diront les Égyptiens ?
"Que tu nous as menés dans le désert pour nous tuer ?"
Laisse-les partir.
Ils ont pris parti contre toi.
Contre Dieu.
Laisse-les partir.
Ils méritent de mourir.
Qu'ils servent d'exemple.
Tu ne tueras point.
C'est la loi.
Quelle loi ?
Celle que j'ai détruite. Lâche-les.
Récite-nous la loi, Moïse.
Qu'on la récite les uns pour les autres
jusqu'à ce que ce ne soit plus nécessaire.
Jusqu'à ce que la loi soit écrite en nous.
Tu ne te feras point d'image taillée.
Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face.
Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain.
Tu ne convoiteras point.
Tu ne…
Ce qui isolait vraiment les enfants d'Israël dans le désert,
c'était le manque d'alliance.
Et s'ils sont restés aussi longtemps dans le désert,
c'était pour sceller l'alliance.
Dieu aurait pu les mener à Canaan n'importe quand,
mais ils n'étaient pas prêts.
Souviens-toi du jour du sabbat,
pour le sanctifier.
Honore ton père et ta mère.
Tu ne commettras point d'adultère.
Tu ne porteras point de faux témoignage.
La Bible n'utilise jamais le mot "commandements".
Elle dit bien "dix", mais dix choses,
dix d'varim, dix sujets, dix préceptes.
Les cinq premiers s'occupent de la relation des hommes avec Dieu.
"Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face."
"Tu ne prendras point le nom de Dieu en vain."
Les cinq derniers sont des commandements sociaux.
Ils concernent la façon dont les gens s'entendent,
dont ils doivent se traiter.
Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain,
ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.
Dieu leur dit : "Il vous faut une structure.
"Je ne vous ai pas sortis de là pour n'être rien,
"mais pour devenir quelque chose."
Ces lois sont le début d'un code moral
qui va révolutionner le monde entier.
Mère ?
Pourquoi es-tu triste, Moïse ?
Pour tout ce que j'ai fait de mal.
Pour tout ce qu'il me reste à faire.
Tu as bien travaillé.
Tu les as fait sortir d'Égypte comme Dieu te l'a demandé.
Tu leur as donné des lois à suivre.
Tu leur as donné la vie.
Que peux-tu
exiger de plus de toi ?
Je dois les mener à la Terre promise.
Ils y arriveront d'eux-mêmes.
Sans toi.
Les trois grands acteurs de cette histoire,
Moïse, Aaron et Myriam,
n'atteignent pas la Terre promise.
Suis-moi.
Le moment le plus poignant et le plus tragique
de toute la Bible, c'est celui où Moïse,
qui a été chargé par Dieu
d'accomplir cette tâche si difficile et dangereuse,
qui a mené les Israélites dans le désert pendant 40 ans,
s'acquittant de sa tâche jusqu'au bout,
n'a pas le droit d'aller avec les enfants d'Israël
sur la Terre promise.
C'est déchirant.
Regarde, Moïse.
La voilà.
Le refus imposé à Moïse d'entrer sur la Terre promise
fait écho pour moi, dans le monde contemporain,
à la vie de Martin Luther King.
La veille de sa mort, il se fait l'écho des sentiments de Moïse
en disant : "J'ai gravi le sommet de la montagne.
"J'ai vu la Terre promise.
"Je n'y arriverai peut-être pas avec vous, mais je sais
"que vous l'atteindrez."
Comme s'il était en communication avec Moïse à cet instant précis.
Et si l'histoire de Moïse a un sens,
c'est que même une fois arrivé à Canaan,
même quand on est libre nommément,
la lutte est quand même nécessaire.
Ce qu'il faut pour devenir libre
est différent de ce qu'il faut pour rester libre.
La Terre promise.
Et je n'y arriverai jamais.
Non.
Mais tes enfants iront.
Moïse ?
Rentre, maintenant.
Viens.
"Moïse, serviteur de l'Éternel,
"mourut là, dans le pays de Moab, selon l'ordre de l'Éternel."
"Il n'a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse,
"que l'Éternel connaissait face à face…
"et qui fit tous les signes et miracles que Dieu l'envoya faire au pays d'Égypte
"contre Pharaon, contre ses serviteurs et contre tout son pays."
"Car personne ne fit jamais preuve de la force et de la puissance
"ni n'accomplit les prodiges que Moïse accomplit à main forte
"sous les yeux de tout Israël."
Sous-titres : Thomas Chaumont