Esta serie es una dramatización de la historia de Moisés y el Éxodo
que incorpora las opiniones de teólogos e historiadores
de varias religiones y trasfondos culturales.
Su aportación contribuye a enriquecer la narrativa,
pero no debe entenderse como un consenso.
Yo soy el que soy…
y el que seré.
La Biblia habla de un humilde pastor
llamado a una montaña misteriosa
en algún lugar de la península del Sinaí.
MONTE SINAÍ
El camino es peligroso.
Y está atemorizado.
Pero una fuerza poderosa que aún no comprende
lo empuja a seguir.
La fe.
El hombre lleva consigo un pasado secreto.
Mi hermano. No es egipcio, es uno de los nuestros.
¿Soy hebreo?
Cada paso lo acerca a su destino.
Dios le ha hablado.
Te dije que no lo trajeras aquí.
Tú no eres uno de ellos, Moisés.
Deja ir a mi pueblo.
Libertador de los israelitas.
Enséñales el camino.
Mensajero de Dios.
Yo soy el que soy y el que seré.
TESTAMENTO: LA HISTORIA DE MOISÉS
PRIMERA PARTE: EL PROFETA
En una época de gran hambruna,
los israelitas, descendientes de Abraham,
se establecieron en Egipto…
donde los esclavizaron durante 400 años.
Sufrieron durante siglos, pero su población aumentó.
Por temor a que se rebelaran contra él,
el rey ordenó que ahogaran a todos los bebés hebreos varones
en el Nilo.
La hija del faraón lo prohijó en secreto…
y se crio en la corte real…
junto a su tío, el futuro rey.
Se llamaba Moisés.
Aunque era un príncipe de Egipto
y gozaba de todos los privilegios,
criarse en esa casa, ser miembro de la familia real,
creo que en el fondo sabía que había algo diferente en él.
Sabía que había nacido diferente.
La Torá no nos dice cuál era su nombre hebreo.
Es uno de los misterios de esta historia.
En parte, es una historia sobre cómo Moisés va descubriendo
su identidad y su destino.
ÉXODO 2, 11
"Y en aquellos días aconteció que, crecido ya Moisés,
vio a un egipcio que hería a uno de los hebreos".
¡No!
¡A trabajar!
Estoy convencido de que Moisés tenía un sentimiento innato
que le hizo empatizar con la opresión
que sufría ese esclavo hebreo.
Creo que algo despertó dentro de él.
¡Tú! ¡Para!
¡Para!
Déjalo en paz.
Que lo dejes.
Sí, señor.
¡Podéis marcharos!
ÉXODO 2, 15
"Y cuando Faraón escuchó esto,
procuró matar a Moisés,
pero Moisés huyó de delante de Faraón".
DESIERTO DEL SINAÍ
3 MESES DESPUÉS
Vagó hacia el este por el desierto dirección Madián.
Un forastero en tierra extranjera.
Ya no era un príncipe egipcio,
pero tampoco era el profeta que liberaría a los israelitas todavía.
Gran parte de la religión judeocristiana proviene de Moisés.
Es un padre fundador.
Todo lo que sepas sobre la Biblia,
de un modo u otro,
se remonta a Moisés, su vida y su ministerio.
Moisés es único en la tradición judeo-cristiana-islámica
porque aparece en las tres religiones.
Es honrado como profeta en las tres.
El profeta Moisés sale en el Corán más de cien veces.
Eso le otorga un carácter muy especial, muy pocos profetas
tienen toda la historia de su vida contada en el Corán.
Todo sobre su vida, lo que le pasó, sus desafíos
y lo que hizo,
todo tiene relevancia hoy en día.
¿Qué haces si ves que alguien sufre?
¿Dices algo o te callas?
¿La justicia social? La justicia social empezó con Moisés.
De Moisés el asesino a Moisés el libertador.
Es una historia fascinante.
Mira. Viene alguien.
¿Quién eres?
Trabajaré por pan y agua.
Puedes beber gratis.
¿A quién le puedo dar las gracias?
A Jetro. Dueño del pozo. Sacerdote de la montaña.
Me refería a ti.
Soy su hija.
Séfora.
Cuando Moisés huyó de Egipto,
encontró amparo en un clan de pastores nómadas
en el desierto cerca del monte Sinaí.
Ahí Moisés halló su refugio.
¿Agasajas pretendientes a costa nuestra?
A costa nuestra, Naín.
Y nuestros pretendientes no son asunto tuyo.
No queremos ratas del desierto.
Esta rata quiere morir.
Quizá, pero se llevará a dos de vosotros.
Mátalo.
Hoy no.
Ven.
Son las mujeres las que ven algo en Moisés,
porque aceptan su ayuda.
Perciben que es un hombre fuerte y honrado.
En el Corán hay una historia curiosa de Séfora.
O "Safura" en árabe.
Mientras ella caminaba delante de él,
empezó a soplar el viento y le levantó un poco la falda.
Por supuesto, Moisés apartó la mirada.
Para no incomodarla, la adelantó y caminó delante de ella.
Les impresionó mucho su caballerosidad.
Las hijas fueron a buscar a su padre
y le dijeron que Moisés,
el hombre fuerte y honrado, las ayudó.
MADIÁN
¿Qué te trajo a Madián?
El faraón está construyendo.
Solo podíamos trabajar como siervos o pagar impuestos.
- Y me fui. - ¿Por el desierto?
Ahí puedes ser libre.
No compartimos costumbres.
Pero por tu valentía, y por mis hijas,
puedes quedarte esta noche.
Jetro es uno de mis personajes favoritos de la saga de Moisés.
Lo que sabemos de Jetro es que era cariñoso,
que daba cobijo y que calaba bien a la gente.
No le importaba si era egipcio, madianita
o de donde quiera que fuera.
Moisés había hecho algo bueno y necesita ayuda.
Jetro era un sacerdote de los madianitas.
Eran un pueblo politeísta,
coetáneos del antiguo Egipto
y, más adelante, del antiguo Israel.
Creo que entonces no había monoteístas.
Casi todos creían que existían muchos dioses.
El tema era a cuál venerar.
El término es monolatrismo.
No es monoteísmo, donde crees que hay un Dios.
En el monolatrismo se adora a un Dios,
pero reconoces que hay más,
aunque solo adores a uno.
Si te tomas la Biblia al pie de la letra,
Dios deja absolutamente claro
que es el único Dios al que los israelitas deberían adorar.
No deja absolutamente claro que es el único Dios.
En los Diez Mandamientos dice:
"No tendrás dioses ajenos delante de mí".
Se podría interpretar
que hay otros dioses con sus propios seguidores,
pero vosotros, mis elegidos, solo debéis adorarme a mí.
Enséñales el camino.
Tu lecho está listo.
¿Qué ves?
¿Quién vive en la montaña?
Nadie. ¿Por qué?
He visto fuego en la cima.
No, es imposible.
Es tierra sagrada. Nadie puede ir.
Entonces, ¿qué era?
Las montañas tienen un gran simbolismo en muchas religiones.
Hay dioses que habitan las cimas de las montañas
porque es un lugar alto y difícil de alcanzar,
y pueden ocultarse entre las nubes,
a través de las cuales pueden verse rayos de luz.
Desde las llanuras, las montañas parecían
un lugar muy misterioso.
Enséñales el camino.
¿Quién soy, madre?
Vaya preguntas haces.
Eres un príncipe de Egipto.
¿Por qué?
Los otros niños se burlan de mí.
Dicen que soy diferente.
Que no soy de la realeza como ellos.
Este es el símbolo más importante del país.
Es el emblema de nuestra familia desde siempre.
Nunca olvides quién eres.
Eres tan de la realeza como los demás.
Ahora a dormir.
Mi querido Moisés.
Para nosotras no ha sido fácil desde la muerte de Mahar.
Siete hijas y ningún hijo.
Era mi mejor pastor.
¿Por qué no le ofreces su trabajo?
Quien arriesga su vida por extraños está medio enamorado de la muerte.
Si vuelve al desierto, morirá.
Será culpa nuestra.
Tienes la astucia de tu madre.
¡Moisés!
Por favor, no te vayas.
Mi padre te ha ofrecido trabajo.
Madián fue un refugio para Moisés,
y creo que fue un refugio que le permitió
disfrutar del bienestar y la comodidad.
Allí pudo pasar desapercibido
mientras las autoridades egipcias lo buscaban
para acusarlo de asesinato.
Pasó de príncipe de Egipto a pastor.
De estar en lo más alto de la escala de poder,
a una posición más humilde y discreta.
Cuidando un rebaño en el desierto de Madián.
Y ahí es donde recibe la llamada.
Enséñales el camino.
Te traigo el desayuno.
Conozco estas marcas.
Los recaudadores de impuestos las usan.
¿Las aprendiste en Egipto?
¿Para hacer cuentas?
Y para contar historias.
¿Y qué historia cuentan estas?
La tuya y la mía.
Dios de la montaña.
Observa.
Hoy consagramos el matrimonio de tus siervos Moisés y Séfora.
Al lado de la majestuosidad de tu morada,
nuestras vidas no son nada.
Tan frágil y singular como este cristal.
Esperamos que esta unión
la veas con buenos ojos.
Y generosidad.
Si lo piensas, resulta fascinante
que Moisés estuviera en contacto con tantas culturas y tradiciones.
Era un príncipe de Egipto.
Era el yerno del sumo sacerdote de Madián.
Era el libertador de los israelitas.
El hecho de que tuviera tantas conexiones con diferentes pueblos de su época
se puede trasladar al mundo actual,
porque demuestra que tener más de una identidad es posible,
e incluso inevitable.
Moisés y Séfora formaron una familia en Madián y tuvieron dos hijos.
Gersón y Eliezer.
El nombre del primogénito es muy importante.
Así que Moisés lo llamó Gersón.
RABINA RACHEL ADELMAN
"Fui forastero en tierra extranjera".
Denota un sentimiento en Moisés de no encajar en ninguna parte.
De no encajar en Midián.
Ni en Egipto.
PI-RAMSÉS CAPITAL EGIPCIA
Unos años después,
el anciano rey egipcio murió y el tío de Moisés ocupó el trono.
Era Faraón,
el soberano más poderoso de la época.
Si buscáramos un equivalente del Faraón del Éxodo
entre los faraones de la historia egipcia,
podría ser Ramsés "el Grande",
porque la historia del Éxodo habla de cómo a los israelitas
los obligaron trabajar
y a construir esas dos grandes ciudades.
Una de ellas fue Pi-Ramsés, o la Casa de Ramsés,
que fue la capital de Ramsés el Grande en el Delta
durante la Dinastía XIX.
Cuando llegó al poder,
dirigió varias campañas en la zona de Siria Palestina.
Conquistó zonas tan lejanas como Beirut, en el Líbano.
El reinado de Ramsés "el Grande" fue uno de los más influyentes
y poderosos.
Fue el culmen del imperio egipcio.
¿Qué auguráis?
Siempre hay rebeldes, majestad.
¿Dónde?
En el desierto, majestad.
Los moradores entre la maleza se retrasan con sus tributos.
Es intrascendente.
Hasta un mendigo puede iluminarse.
Cierto, mi señor.
Lanza el hechizo.
Que sientan nuestro disgusto.
Para que acudan a nosotros suplicando, con humildad.
Así se hará, majestad.
Trataba con dureza a cualquiera que intentara amenazar su reino.
Era despiadado, un déspota, mataba porque sí.
Solo le importaba mantener su riqueza, su poder.
En árabe, para describir a un tirano, dirías…
Significa "comportarse como un faraón".
Esa palabra pasó a ser sinónimo del modo de actuar de un faraón.
El nuevo faraón tenía muchos enemigos fuera de su reino.
Pero la mayor amenaza era su sobrino,
un humilde pastor en Madián.
¡Gersón!
¿Qué te he dicho? No pierdas de vista el rebaño.
Sí, padre.
¿Qué estabas mirando?
Tres jinetes en la llanura rumbo a nuestro pueblo.
- Ismaelitas buscando armar alboroto. - No.
Montaban caballos blancos.
Qué agradable sorpresa.
Disfrutad de nuestro hogar.
Gracias.
Mi capataz.
Embajadores de Egipto.
¡Arrodíllate ante los emisarios de su majestad!
¡Arrodíllate!
Os pedimos disculpas. No es de estas tierras.
Enséñale a comportarse.
El antiguo faraón ahora está con los dioses
y su primogénito es el nuevo faraón.
Todas las tribus del desierto deben enviar tributos.
Es un honor y una bendición,
pero somos pobres.
Hemos visto tu rebaño.
Se ve numeroso y sano.
Por favor, descansad. Estaréis agotados.
Debemos proseguir.
Pero volveremos.
¿Cómo les pagaremos? Estamos endeudados.
Negociando, como siempre.
No con este faraón.
¿Lo conoces?
Asesino.
Déjame.
¡Déjame en paz!
¡Tú! ¡Para!
¡Moisés!
Llevas días aquí arriba.
Baja de una vez.
Este es mi sitio.
Ahora tienes dos hijos.
Y una esposa.
No los merezco.
¿Y lo pagamos nosotros?
Enséñales el camino.
Hay algo sobre mí que no sabes.
Me criaron como un príncipe de la casa real.
¿Un príncipe?
¿Por qué no nos lo dijiste?
La realeza egipcia no es bienvenida aquí.
¿Lo has ocultado todo este tiempo?
Si tu padre lo hubiera sabido, me habría echado.
Maté a un hombre.
A un capataz.
¿Por eso te fuiste de Egipto?
Te hubieran castigado.
Peor.
Hubieran descubierto lo que siempre sospeché.
Que no era de la realeza. No más que vosotros.
- Entonces, ¿quién eres? - No lo sé.
Tengo que averiguarlo.
He vuelto a ver una señal en la montaña.
Tengo que ir.
Nadie ha estado allí.
¿Y si no vuelves?
Te quiero más que a mi vida.
Creo que Dios nos llama de muchas maneras.
A veces nuestra llamada sucede a una lucha interior.
Pero a veces nuestra llamada es un rechazo
a la comodidad a la que nos hemos acostumbrado.
Creo que eso es lo que representa Moisés.
Moisés tenía muchos defectos y era incansable.
Tenía sentimientos encontrados sobre su identidad.
Era un niño adoptado.
Había cometido un asesinato.
Durante un tiempo vivió en la calle.
Y sus fracasos nos enseñan tanto como sus logros.
Dios llama a quien quiere llamar.
De hecho, no se me ocurre nadie de la Biblia, excepto Jesucristo,
que no tenga un defecto tan evidente
que, de entrada, digas: "¿Él? ¿En serio?".
Pero Dios es especialista en eso.
El Dios de la Biblia es un dios especializado
en casos perdidos. Y no solo les cambia la vida,
cambia su destino a algo más trascendental.
Quítate los zapatos.
¿Quién eres?
Estás en tierra sagrada, Moisés.
Quítate los zapatos.
- ¿Qué quieres de mí? - Haz lo que digo.
Yo soy el que soy y el que seré.
El Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
El Dios de los israelitas.
El Dios de todo.
Y tú eres lo que eres
y lo que serás…
mi mensajero.
La Biblia hebrea deja muy claro algo fundamental:
los seres humanos no pueden ver a Dios.
No pueden encontrarse con Dios en el plano físico.
Hay una gran excepción.
Moisés.
¿De verdad eres Dios?
Yo soy el que soy y el que seré.
Un matorral incandescente.
Un filósofo judío llamado Filón que vivió en la época de Jesucristo
lo vio como una alegoría.
Decía que es un símbolo de la esclavitud de Israel,
porque ardían, pero no se consumían.
Sobrevivían.
Llevo años observándote, Moisés.
Buscando. Cuestionando.
Y te he traído aquí para revelarte tu destino.
Volverás a Egipto.
Convencerás a los hebreos para que te sigan.
Y en mi nombre, exigirás que Faraón los libere.
Faraón nunca los liberará.
Se resistirá.
Y lo castigaré por ello.
¿Qué tengo que ver con los hebreos? No soy un líder ni un hombre elocuente.
Hasta que encuentres tu camino,
tu hermano, Aarón, hablará por ti.
¿Mi hermano?
Ve a Egipto.
Preséntate a los hebreos como mi mensajero.
Te diré mi nombre.
El nombre por el que me conocen.
Y sabrán que hablas por mí.
Yo soy el que soy.
Moisés no sabe lo persuasivo que será.
Y Dios le dice: "No te preocupes, te diré mi nombre.
Es…
Yo soy el que seré".
O: "Me convertiré en el que me convertiré".
¿Qué nombre es ese?
Es un nombre que es un verbo.
Dios es un verbo.
No he nacido para esto. Ni siquiera soy un buen hombre.
Te he elegido a ti.
Moisés.
MADIÁN
¡Séfora! ¡Tenemos que irnos!
He visto a Dios.
¿A Dios? ¿Qué Dios?
El Dios de los hebreos. El Dios de todo.
Tengo una misión.
Coge ropa para ti y los niños. Nos vamos ya.
ÉXODO 4, 19-20
"Dijo Jehová a Moisés en Madián:
'Ve, y vuélvete a Egipto,
porque han muerto todos los que procuraban tu muerte'".
DESIERTO DEL SINAÍ
"Moisés tomó a su esposa y sus hijos,
los montó sobre un asno y volvió a la tierra de Egipto".
¡Nos hemos perdido!
Dios nos indicará el camino.
Tres semanas y llegamos a Gosén.
¿Y luego qué?
En el pueblo hay una posada.
Allí nos encontraremos con mi hermano, Aarón.
¿El hermano del que te habló este Dios? ¿Que no sabías que existía?
Si lo dice Dios, me lo creo.
- Si no existe… - Sí que existe.
…¿podremos volver a casa?
- Allí está mi hermano. - ¿Y si no?
¡Que sí!
Pero ¿y si no?
Dame la carne.
Yo no creo en este Dios.
- Los hebreos sufren. - Creo en nuestra familia.
¡Yo soy tu marido!
Quizá contigo a mi lado pueda liberarlos.
Moisés siguió las instrucciones de Dios
y viajó por el desierto para encontrarse con su hermano Aarón.
¿Cómo reconocerás a tu hermano?
¿Es ese?
Siéntate.
Date prisa.
Tú también.
Una voz me habló en un sueño
y me dijo que si venía aquí
te encontraría.
¿Cómo sabes quién soy?
Siempre lo he sabido.
Soy Aarón, hijo de Amram.
Soy hebreo.
Tu hermano mayor.
¿Soy hebreo?
Es una historia extraña y maravillosa.
Cuando yo era niño,
Faraón temía que los hebreos siguieran aumentando
y algún día se apoderaran de su reino.
Decretó que mataran a todos los bebés varones hebreos.
Cuando empezó la matanza, tú aún no habías nacido.
Aparte de los grupos tribales del primer versículo,
las dos primeras personas que se mencionan en el Éxodo son Sifra y Fúa.
Y son comadronas.
E hicieron algo extraordinario.
Desobedecieron a la persona más poderosa de su mundo,
el faraón de Egipto.
Se negaron a cumplir sus órdenes.
Podría considerarse el primer ejemplo de desobediencia civil.
En el Éxodo se describen en hebreo como…
"Las comadronas de los hebreos".
O: "Las comadronas hebreas".
Gramaticalmente, es imposible saber
si eran hebreas o no.
Esas dos mujeres, que igual ni eran hebreas,
arriesgaron la vida por los hebreos.
No eran conscientes de lo que iban a desencadenar.
Pero nosotros, sí.
Lo que más me emociona es la posible lectura que tiene,
que la redención humana a gran escala empieza
cuando alguien se rebela con valentía
para ayudar a otra persona.
Nuestra madre, Jocabed,
te dio a luz en secreto.
Según el midrash, cuando dio a luz,
toda la habitación se llenó de luz.
Cuando vio al bebé, vio su bondad.
En hebreo, se dice…
Vio que era bueno.
Y esa expresión sobre la bondad no aparece
desde el primer versículo de Génesis.
Desde los primeros siete días de la creación.
Dijo: "Es especial.
Hay que ocultarlo. Hay que salvarlo".
Con los soldados egipcios yendo de puerta en puerta,
ideamos un plan para protegerte.
Sabemos que hay un bebé.
Ya vienen.
Aarón, métete en el escondite. ¡Venga!
Yo me encargué de cuidarte.
De ocultarte.
Ya te lo he dicho.
Nació muerto.
¿Y el cadáver?
Lo enterramos ayer.
¿Es necesario molestar a una madre de luto?
Esperad.
Escuchad.
Te abracé tan fuerte que temía que rompieras a llorar.
Volveremos.
Vámonos.
¡No!
¡Ay, Dios!
¡No!
Estabas a salvo.
Pero sabíamos que era cuestión de tiempo que volvieran los soldados egipcios.
Lo que me parece más interesante es que esos dos primeros versículos
del Éxodo
se centran claramente en la sabiduría,
el ingenio y la valentía de los actos de rebeldía de esas mujeres,
algunas hebreas, otras no,
que arriesgaron la vida
desafiando las leyes y los decretos del faraón.
La madre de Moisés tomó la dura decisión de poner a su bebé en una cesta
y enviarlo por las aguas del Nilo a la desesperada.
Menuda agonía para una madre.
Ay, Dios.
Con la esperanza de que lo encontrara alguien que no fuera tan despiadado.
Y lo rescatara.
Es muy triste.
Nuestra madre te dejó en el Nilo…
sin saber qué te deparaba el destino.
Consiguieron ocultarlo tres meses.
Y al cabo de tres meses le construyen un arca pequeña.
En hebreo se llama "tevá". La misma palabra que para el arca de Noé.
El arca de Noé es una tevá calafateada con brea.
Tenemos dos historias.
Una sale al principio del Génesis
y luego, en la primera parte del Éxodo, va a pasar algo muy importante
relacionado con una tevá.
Esa tevá llevaba a alguien que representaba un nuevo comienzo.
La ciudad de Pi-Ramsés.
PI-RAMSÉS LA CAPITAL EGIPCIA
Sí que ha crecido.
Es un monstruo. Alimentado con sangre humana.
Nuestra sangre.
Será glorioso.
Eres muy vanidoso, hermano.
Nuestro padre construyó el templo de Amón
para que su nombre pasara a la posteridad.
¿Y ahora quieres quitar su inscripción y poner la tuya?
Nuestro padre la hizo antes de terminar el templo.
Nuestro pueblo lo recuerda con cariño.
Era un tirano.
Mató a niños hebreos por temor a una rebelión.
Amán, ¿de qué se compone nuestra mano de obra?
Una quinta parte son egipcios, señor.
Otra quinta parte, prisioneros de guerra.
El resto son hebreos.
Trabajadores enérgicos y habilidosos.
Y quería aniquilarlos porque estaba aterrorizado.
Yo tengo más temple.
Y mientras nuestra ciudad se eleva a los cielos
nuestros dioses se regodearán.
El concepto de "esclavo" no existía en Egipto.
¡A trabajar!
Pero había prisioneros de guerra. Había sirvientes.
Y trabajos forzados.
Para los reyes egipcios, era lo más normal.
El trabajo de los esclavos egipcios
era un pilar fundamental para su economía.
Así que si pedías que los liberaran,
lo primero que planteaba el faraón, y toda la economía en sí, era:
"¿Y la mano de obra?
¿Quién se ocupará de hacer su trabajo?".
Al igual que en 1863,
con la Proclamación de Emancipación:
"Si liberas a los esclavos, ¿quién recogerá el algodón?".
GOSÉN
Gosén estaba a las afueras de Pi-Ramsés.
El nieto y el bisnieto de Abraham se asentaron allí cuatro siglos antes,
cuando la hambruna los expulsó de Canaán.
El faraón dijo: "Que vengan aquí. Asentarán la tierra".
Con el tiempo,
a los israelitas los veían con recelo.
Proliferaban y tenían su propia identidad.
No se integraban tan bien como querían.
Había que tener cuidado.
Así que establecieron un sistema de esclavización gradual,
porque estas cosas suceden así.
Te quitan derechos y, cuando te quieres dar cuenta,
ya no recuerdas cómo era tenerlos.
Hola.
Míriam.
Nuestro hermano, Moisés.
Te dije que no lo trajeras aquí.
Vamos.
No pasa nada. Venid. Por favor.
Por favor.
Bebed.
¿Queréis algo de comer?
Bebed hasta saciaros y marchaos.
¿Habéis comido?
Es lo que quería mamá.
Habla con él.
Dios le ha hablado.
Dios nos habla a todos en sueños.
No era un sueño.
Habló conmigo en la montaña.
Dijo que viniera a liberarnos,
para volver a Canaán.
Nuestro Dios no ha hablado con nadie en cientos de años.
Dice la verdad.
Los hebreos llevaban en Egipto 430 años.
La mayor parte del tiempo, como esclavos.
¿Cómo fue la relación entre Dios y el pueblo de Israel
durante todos esos agonizantes e interminables siglos de esclavitud?
¿Se rindieron?
¿Llegaron a la conclusión de que las historias que les contaron
sobre su antepasado, Abraham,
y sobre su liberación y su futura tierra prometida
no eran ciertas?
La Torá no dice nada al respecto,
pero una de las frases que más me impactó es
de cuando Dios le dice a Moisés: "Me he acordado de mi pueblo.
He oído su clamor".
Cuando lo leí por primera vez, pensé: "¿A qué estaba esperando?".
Madre.
- Ven… - Ya no reconoce a nadie.
Mi pequeño Moisés.
¿Has vuelto?
Gracias.
No se lo digas al capataz.
Deben su posición a los egipcios. Reúne solo a los ancianos.
Moisés, cuando vengan, puedes dirigirte a ellos.
Yo no. Aaron.
En el Corán, cuando Moisés hablaba con Dios en la montaña, le dijo:
"Envía a Aarón conmigo porque es más elocuente
y se expresa mejor que yo".
Usa una expresión que se refiere a un nudo en la lengua.
Podría interpretarse como un defecto físico
o psicológico.
Porque le daba mucho miedo volver a ver a Faraón.
Y es probable que no fuera tan elocuente como Aarón.
Es muy bonito, porque le dice a Dios:
"Si voy a llevar a cabo esta misión, me vendría bien una ayudita".
Y Dios accede, y Aarón sube de categoría, a profeta.
Y apoya a Moisés, lo ayuda en su misión.
Este es Moisés, mi hermano.
No es egipcio.
Es uno de los nuestros.
Nos trae un mensaje.
¿Qué mensaje?
Es Datán, el capataz.
Ya conoces a mi hermano.
Es un buen hombre. Incluso cuando vivía como egipcio.
Mató al guardia que azotó a Buqui.
Lo recuerdo bien.
Y Dios…
nuestro Dios…
Dios de Abraham,
se presentó ante mi hermano
y le ordenó que nos liberara de la servidumbre
para volver a nuestra tierra de origen.
¿Dijo cómo?
Pregúntale cómo.
Le pediremos a Faraón que nos deje salir de la ciudad.
- ¡Ay, Dios! - ¡No!
A todos.
Diremos que le debemos sacrificios a nuestro Dios.
Sacrificios de animales que enfurecerían a los egipcios.
Faraón nos dejará ir al desierto durante tres días.
Cuando nos pierdan de vista, huiremos.
Hijo de Amram, quiero creer lo que cuenta tu hermano.
Pero si le pedís eso a Faraón,
se mofará de vosotros.
Mi hermano ha hablado con Dios.
¿Qué?
Me ordenó que os liberara.
Que liberara a mi pueblo.
Si Dios dice que lo hagamos,
es que es posible.
Moisés.
¿Te dijo su nombre?
Sí. Sé cómo se llama.
El nombre de nuestro Dios se ha pasado de generación en generación.
Por si sucedía algo parecido.
Sera.
Dijeron: "Consultemos a la anciana, Sera, hija de Aser".
"¿Conoce esas palabras?".
Tú sabes su nombre, ¿verdad?
Tu madre te lo dijo.
Si Moisés sabe cómo se llama,
es que ha visto a nuestro Dios.
Moisés.
Dios está con nosotros.
Dijo: "Conoce esas palabras, las palabras de redención.
Dice la verdad.
Es el redentor. Es el profeta elegido por Dios".
Qué discretos.
¿Es verdad? ¿Nuestro Dios ha vuelto?
Háblanos de él.
Enséñales.
Es el único Dios verdadero.
Es el Dios que protegió a José
cuando sus hermanos lo traicionaron.
Es el Dios que le dijo
que algún día sus huesos regresarían a Canaán.
Es el mismo Dios que hizo un pacto con Abraham,
el bisabuelo de José.
Para que nuestro pueblo fuera suyo para siempre.
¿Abraham luchó contra Dios?
No, ese fue Jacob, el padre de José.
Se encontró con el Señor de noche y lucharon hasta el amanecer.
Y no dejó que el Señor se fuera hasta que lo bendijo.
Y cuando el Señor lo bendijo, lo llamó Israel.
El que prevalece con Dios.
¿Cómo es nuestra patria?
¿Hubo una inundación?
¿Y los animales?
Sí, hubo una inundación.
Y el hombre que nos salvó se llamaba Noé.
Construyó un arca.
¿Cuántos días duró la inundación?
Cuarenta días y cuarenta noches.
¿Cómo se hizo el mundo?
Nuestro Dios lo hizo en seis días.
Y les habló de Adán y Eva,
de Noé, de Isaac e Ismael…
de Jacob y de Esaú.
El hombre que huyó de Egipto como fugitivo volvió a casa convertido en profeta.
¿Cómo sabías que conocía su nombre?
Soy comadrona.
Estamos cerca de Dios.
En el nacimiento y la muerte sientes su presencia.
Pero no tienes hijos.
Cuando me tocó casarme,
seguían matando niños.
Prefiero ayudar a los demás.
Ahí estabas.
Cerca del palacio de las mujeres.
Cuando la princesa te recogió.
¿Tú lo viste?
Yo me aseguré de ello.
La madre de Moisés le dijo una palabra a su hermana.
"Síguelo".
En árabe también es una palabra.
Y ella obedeció. Era una niña muy valiente.
Sifra, tengo que decirte una cosa.
También era muy ingeniosa.
Ideó una manera de que su hermano volviera con su madre biológica.
Disculpe, mi señora.
Conozco a una nodriza para el bebé de la princesa.
La princesa, la hija de Faraón, nunca preguntó:
"¿Quién eres?".
Se supone que no sabía
que era la madre biológica del bebé.
Así pues, la madre biológica estaba destinada a convertirse
en la nodriza del bebé,
y Moisés pasó sus primeros dos o tres años de vida
mamando del pecho de su madre.
Y, claro, su mame-loshn, su lengua materna, es la de su madre.
Le cantaba nanas en hebreo.
Me gusta pensar que las nanas
se le quedaron en el subconsciente.
Me encanta que la historia empiece
con una mujer lactante y su bebé.
¿Qué posibilidades hay
de que una revolución comience con una madre lactante?
Hubo una fuerza superior.
Siempre.
Se te llevó y luego te trajo de vuelta.
Eres nuestro enlace.
El mediador.
Mañana mi madre me ayudará a hablar con Faraón.
La hermana de Faraón no es tu madre.
No lo es y, sin embargo, lo es.
Viene alguien, mi señora.
De un largo viaje.
Un forastero
que está en su corazón.
Se ha puesto pálida.
¿Qué pasa?
Mi hijo ha vuelto.
Es Moisés.