GOSCHEN
Moses.
Herr.
Diese Nacht ist anders als alle anderen.
Inwiefern, Herr?
Alle Erstgeborenen im Land Ägypten werden sterben.
Vom Erstgeborenen des Pharaos
bis zum Erstgeborenen der ärmsten Dienerin.
Was ist mit den Hebräern?
Hör gut zu.
Jede Familie soll von einem Opferlamm essen,
das mit bitteren Kräutern zubereitet wurde.
Esst es mit ungesäuertem Brot,
denn es bleibt keine Zeit, es aufgehen zu lassen.
Nehmt das Blut des Lamms
und streicht es um die Türen eurer Häuser,
um mir zu zeigen, wo ihr lebt, um vor meiner Rache geschützt zu sein.
Ich suche das Haus von Moses.
Ich habe Angst, Moses.
Es muss einen anderen Weg geben.
Ich bin der Zerstörer.
Hinein. Schnell.
Schnell.
Und so beginnt die zehnte Plage.
Tod des Erstgeborenen.
TESTAMENT DIE GESCHICHTE VON MOSES
TEIL DREI DAS GELOBTE LAND
Die letzte Plage ist so verheerend,
denn sie bedeutet,
jeder Erstgeborene in Ägypten,
vom Erstgeborenen des Pharaos
über den Erstgeborenen eines Niemands
bis hin zum Vieh,
alle werden sterben.
Für das Christentum ist das ein Vorbote
des Neuen Testaments und Jesus Christus.
Das Blut des Lamms.
Die Opferung des Lamms.
Und nur durch sein Blut wird man gerettet.
Im Exodus kann dich nur das Blut dieses Lamms
an den Türrahmen beschützen.
Bitte.
Esst.
Trinkt.
Die Markierung an den hebräischen Häusern
mit dem Blut des Lamms an den Türpfosten
veranlasst den Engel dazu, dieses Zuhause zu verschonen.
Daher kommt der Begriff Pessach.
Er schreitet an ihren Häusern vorüber und tötet stattdessen die Ägypter.
PI-RAMESSE DIE ÄGYPTISCHE HAUPTSTADT
Hier. Das ist köstlich.
Amen?
Man kann das als "Auge um Auge" verstehen.
Womit beginnt der Exodus? Der Pharao tötet alle männlichen Babys.
Und jetzt werden alle Erstgeborenen getötet.
Hier schließt sich der Kreis.
Was du mir antun wolltest, tue ich jetzt dir an.
Die alte rabbinische Tradition feiert das Leid nicht,
das die Plagen verursachen,
die den Menschen in Ägypten widerfahren.
Am Sederabend des Pessach-Festes,
wenn wir die zehn Plagen besingen,
ist es vorgesehen,
mit dem Finger einen Tropfen Wein aus unseren Kelchen zu nehmen,
und dieses auf dem Tellerrand zu platzieren.
Es ist falsch, sich am Leid anderer zu erfreuen.
Es ist egal, ob diese Menschen uns geschadet haben
oder unschuldig sind.
Und deshalb mindern wir symbolisch unsere Freude.
Moses!
In Kapitel 12
steigt der Zerstörer herab.
Manchmal wird er als Engel des Todes verstanden.
Da steht nicht Gott.
Moses!
Aber direkt danach heißt es, dass es Gott war.
Ich weiß also nicht genau,
ob damit eine Distanz zwischen Gott und Gottes Taten hergestellt werden soll.
Moses.
"Und großes Wehgeschrei erhob sich bei den Ägyptern,
denn es gab kein Haus, in dem nicht ein Toter war."
Moses!
Bitte! Wir müssen gehen, bitte!
Ich denke, Schriftgelehrte und Bibelautoren
brachten einen Todesengel ins Spiel,
um Gott von einigen brutalen
und rachsüchtigen Charakterzügen freizusprechen,
die man mit jedem Gott in Verbindung bringen würde,
der das Leben von Kindern und das Leben Unschuldiger nimmt.
Was haben wir getan?
Was Gott dir aufgetragen hat.
Ich sehe mir diese letzte Plage an,
und sie ist absolut verheerend.
Das sind genau die Gründe, warum man diese Argumente gegen Gott hört.
Wie kann ein gütiger Gott so etwas geschehen lassen?
Wie rachsüchtig muss dieser Gott sein?
Du tötest alle Erstgeborenen?
Was für ein gnadenloser Gott bist du?
Und ich bin ganz ehrlich, darauf gibt es keine gute Antwort.
Aber aus menschlicher Sicht ist das niederschmetternd.
Moses.
Wo bist du, Moses?
Moses!
Wo bist du?
Antworte mir!
-Mein Bruder. -Verriegle die Tür.
-Ich muss zu ihm. -Nein!
Antworte mir!
Ich gehe.
Moses ist nicht da.
Schämt er sich zu sehr, mir gegenüberzutreten?
Mein Sohn ist tot!
Unsere Kinder starben auch.
Durch deine Hand.
Wir haben dich gewarnt.
Niemand kann sich Gott in den Weg stellen.
Dein Gott ist nichts als ein Mörder.
Er schenkt uns das Leben.
Und er nimmt es.
Mein Sohn...
Mein Sohn.
Geht in die Wüste.
Geht jetzt.
Keine Bedingungen?
Nein.
Solange ihr jetzt geht.
Bleib bei uns.
Nein.
Ich muss mit ihm um Ägyptens Verlust trauern.
Seinen Verlust.
Wir müssen los.
Schnell.
Bevor er seine Meinung ändert.
Geliebter Junge.
Du hast dieses Böse in mein Haus gebracht.
Du hast Moses dazu getrieben.
Zu dieser Katastrophe.
Und siehe, was geschehen ist.
Du dachtest, du wärst unbesiegbar.
Unverwundbar.
Ich kommuniziere mit Göttern.
Tust du das?
Knie vor mir nieder.
-Bitte erhöre mich. -Knie nieder.
Ich bin Pharao!
König des Nil!
GOSCHEN
Die Ägypter drängten das Volk, eiligst das Land zu verlassen,
Denn andernfalls, sagten sie: 'Werden wir alle umkommen.'"
Jetzt passiert alles sehr schnell.
Als würde die Zeit gewissermaßen zerfallen.
Ihr wart so lange dort. Zwei-, zehn-, vierhundert Jahre?
Ein Sklave bestimmt nicht über seine Zeit.
Einem Sklaven wird gesagt, wann er wo sein muss.
Zum ersten Mal wird ihnen gesagt: "Gehen wir."
Sie sind jetzt keine Sklaven der Zeit mehr.
"Sie erbaten von den Ägyptern
Geräte aus Silber und Gold und auch Gewänder.
Der Herr ließ das Volk bei den Ägyptern Gunst finden,
sodass sie auf ihre Bitte eingingen.
Auf diese Weise plünderten sie die Ägypter aus."
"Plündern" ist das Wort, das ich aus Übersetzungen ins Hebräische kenne.
Aber es läuft immer auf dasselbe hinaus.
"Wir holen uns, was uns zusteht."
Das war so ein Problem im frühen Judentum,
dass der jüdische Philosoph Philo argumentierte:
"Nein, das war Bezahlung für geleistete Dienste."
Es war eigentlich keine Plünderung.
Wir haben das verdient,
wegen allem, was wir durchgemacht haben.
Ich wünschte, die Bibel hätte Fußnoten.
Was willst du uns damit vermitteln,
außer der Tatsache,
dass sich das Blatt gewendet hat?
Ist das...
Ist das, was aus uns werden wird?
Das?
Moses!
Schenktest du mir bei unserer Verlobung keinen Schmuck?
Heute findet auch eine Verlobung statt.
400 Jahre, Moses.
Lass sie feiern.
Er kann sich nicht für uns freuen.
Der Tag wurde vor langer Zeit vorhergesagt.
Unsere Abreise nach Kanaan.
Dem Land von Milch und Honig.
Nach 400 Jahren ist dieser Tag endlich gekommen.
Wir mussten in dieser Zeit große Qualen überstehen.
Durch die mühevolle Arbeit und das Leid,
vergaßen wir, wer wir waren.
Dann hat Gott...
Gott sprach auf dem Berg zu mir.
Und hier sind wir.
Hier stehen wir an diesem wunderschönen Morgen
am Tor in die Freiheit.
Vertrauen wir dem Pharao, dass er uns gehen lässt?
Wie oft schon hat er seine Pläne geändert?
Alles könnte eine Falle sein.
Nein.
Die einzige Falle ist jetzt hier.
In unseren Köpfen.
Von diesem Tag an ist unser Gott unser Verlobter,
und wir sind seine Braut.
Moses!
Die Prinzessin.
Wohin du auch gehst, ich werde mit dir gehen.
Und wo du bleibst, dort bleibe ich.
Als Moses diese Gruppe
wieder aus Ägypten hinausführt,
schließt sich Bitja dem Auszug aus Ägypten an.
Und ich finde das vielsagend.
Ich denke, das sagt sehr viel darüber aus, zum wem Moses geworden war,
und wie stark er sogar seine eigene Familie davon überzeugte,
ihm zu folgen.
Im Midrasch gibt es eine ergreifende Stelle, die besagt,
dass die Tochter des Pharaos eine Erstgeborene war.
Und dass sie an der Plage der Erstgeborenen gestorben wäre.
Aber Gott sagt:
"Weil du Moses gerettet hast, werde ich dich retten."
An diesem Punkt wird sie von Gott adoptiert,
und vor der letzten Plage gerettet.
Für viele Muslime,
wenn sie an die Adoptivmutter von Moses denken,
denken sie an eine Person, die auch vom Pharao unterdrückt wurde.
In geistlichen Schriften zum Koran heißt es,
als Moses zurückkommt,
ist sie eine der Ersten, die seine Botschaft annimmt.
Und es wird berichtet, dass der Pharao sie daraufhin folterte,
und dass Gott sie von den schrecklichen Qualen erlöste,
die dieser Pharao ihr selbst zufügte.
Somit wird sie in der islamischen Tradition
eine Inspiration für Frauen, die Opfer häuslicher Gewalt werden,
die Zuflucht brauchen.
Sie kann diesen Frauen als Vorbild dienen.
Moses,
wir dürfen keine Zeit verlieren.
Mein Bruder hat den Verstand verloren.
Israeliten!
Lasst uns gehen!
Am Abend des Pessach verlesen wir diese eine Zeile:
"Hätte Gott uns nicht aus Ägypten geführt, wären wir noch Sklaven."
Das bedeutet, wir wären psychisch immer noch Sklaven.
Wir würden uns immer noch unserem Meister verpflichtet fühlen.
Das Stockholm-Syndrom.
Ein Weg, um das Stockholm-Syndrom zu bekämpfen,
ist die Minimierung des Entführers.
Man erkennt, dass es schlechte Menschen waren.
Diese Menschen behandeln uns nicht gut.
Erkennen sie das, verschwindet das Stockholm-Syndrom.
Sie sind frei. Sie sind befreit.
Ich habe Amun ein Opfer gebracht.
Endlich hat er uns von diesem Bösen errettet.
Nein, wir haben die Lage verkannt, Haman!
Wenn ein Stamm von Arbeitern geht, werden andere dasselbe tun.
Die Nubier.
Die Hethiter.
Das Fundament wird bröckeln.
Mobilisiere die Armee.
Majestät, ich flehe Euch an.
Mobilisiere die Armee.
Ich denke, es sagt eine Menge aus, dass es die zehnte Plage war,
die den Pharao persönlich traf
und letztlich sozusagen das Fass zum Überlaufen brachte.
Ich glaube, als dem Pharao bewusstwird, dass sein Sohn fort ist,
ist sein Herz erfüllt von dem Wunsch nach Vergeltung.
Dann ändert Pharao seine Meinung und jagt sie.
Ich stelle mir ein Katz-und-Maus-Spiel vor,
in dem die Katze der Maus nachjagt.
Sie hat sie im Maul, lässt sie los und belebt sie wieder,
um weiter mit ihr spielen zu können.
Dieses Bild habe ich von Gott in dieser Geschichte.
Kanaan liegt im Norden. In diese Richtung.
Wir durchqueren das Land der Philister. Sie könnten uns angreifen.
Dann müssen wir kämpfen.
Das ist der einzige Weg.
Dann nach Norden.
Durch die Wüste ins Gelobte Land!
Aaron!
Er zeigt uns den Weg!
Nein, der Weg führt ans Meer!
Zwischen Migdol und Baal-Zephon!
-Ich habe das schon einmal gesehen! -Aber wir...
-Es führte mich zurück zu dir! -Ich sage es dir...
Das ist ein Zeichen!
Wir bräuchten eine Flotte von 1.000 Schiffen, um Ägypten zu verlassen!
"Als der Pharao das Volk ziehen ließ,
führte sie Gott nicht den Weg ins Philisterland,
obwohl er der kürzere war.
Denn Gott sagte:
'Die Leute können es sonst bereuen und nach Ägypten zurückkehren wollen.'
So ließ sie Gott einen Umweg machen,
der durch die Wüste zum Roten Meer führte."
Es gibt viele Interpretationen,
warum Gott sie in eine seltsame Richtung führte.
Die Erklärungen reichen von militärischen Gründen
bis zum Versprechen einer Wasserquelle, die sie benötigen würden.
In allen könnte ein Körnchen Wahrheit stecken.
Aber die Thora ist dafür bestimmt, am heutigen Tag zu uns zu sprechen.
Deshalb ist die relevanteste Botschaft dieser von Gott geleiteten Reise:
Das ist der Weg, den ihr in eurem Leben gehen müsst.
Gott sagt:
"Ich bin euer Beschützer. Ich kenne den Weg. Folgt mir."
"Der Herr zog vor ihnen her, bei Tag in einer Wolkensäule,
um ihnen den Weg zu zeigen,
bei Nacht in einer Feuersäule, um ihnen zu leuchten.
So konnten sie Tag und Nacht unterwegs sein.
Und die Ägypter verfolgten sie."
Ich habe es dir gesagt.
Hier ist nichts als das Meer.
Wir müssen umkehren.
Es muss einen Grund geben.
"Die Ägypter jagten mit allen Pferden und Streitwagen des Pharaos,
mit seiner Reiterei und seiner Streitmacht
hinter den Israeliten her und holte sie ein,
als sie am Meer nahe Pi-Hahiroth lagerten,
vor Baal-Zephon."
Sag es uns, Moses,
was sagt Gott?
Ich sagte doch, es sei ein Trick.
Wir lagern hier.
Der Pharao wird uns abschlachten.
Wir lagern hier.
Nein.
Seht, er hat recht.
Moses hat recht!
Gott gewährt ihnen diese rettende Gnade.
Diese sichtbare, unmögliche Präsenz,
die sie auch wahrnehmen,
dient nicht nur als Kompass,
sondern auch als Schutzmacht.
Sag ihnen, sie sollen herumgehen!
Das können wir nicht, Majestät.
Immer, wenn wir uns bewegen, bewegt es sich mit uns.
Majestät,
es scheint lebendig zu sein.
Der Mann, der es schafft, dieses Ding zu umgehen,
wird zu meinem Erben ernannt.
Du hast uns aus einem Grund hierhergeführt.
Sagt es mir, Herr. Was ist es? Zeige es mir.
Moses.
Erhebe deinen Stab.
Strecke deine Hand aus.
"Moses streckte seine Hand über das Meer aus.
Und der Herr trieb die ganze Nacht
das Meer durch einen starken Ostwind fort."
Warum teilte sich das Rote Meer?
Einige Bibelgelehrte sagen, wenn es so passierte,
wie es in der Bibel beschrieben wird,
dann aufgrund eines Erdbebens.
Dieses Erdbeben erzeugte eine Spalte,
und all das Wasser floss aus dem Meer dort hinein.
Es wird einem Naturereignis zugeschrieben.
Das hatte der biblische Autor nicht beabsichtigt.
Die Bibel macht keinen Hehl daraus.
Gott ermächtigt Moses,
seinen Stab zu erheben. Es ist ein Wunder.
Was geht hier vor sich?
-Das überleben wir nicht! -Wir sollten umdrehen!
Das Meer wird uns erschlagen!
-Wir werden alle sterben! -Kehren wir um!
Die Macht ihres Gottes ist grenzenlos, Majestät.
Unsere werden das nicht hinnehmen.
Seht ihr das?
Das ist Gott.
Seht ihr das?
Das ist Gott!
Ihr müsst Vertrauen haben!
Du wirst es sehen.
Würdet ihr euch selbst retten und eure Kinder zurücklassen?
Nein.
Er tut das auch nicht.
Gott braucht uns alle.
Alle seine Kinder.
Uns alle.
Gehen wir zurück, solange noch Zeit ist.
Wir schaffen es niemals lebend da durch.
Ich ertrinke lieber.
Viele Lehren des Midrasch beziehen sich auf die Spaltung des Meeres.
In einer blickten die Engel hoch und sagten:
"Dieses Volk errettest du? Sie beteten wie die Ägypter Götzen an.
Die Menschen sind Müll. Sie sind alle gleich."
Gott sagte: "Ihr überseht da etwas. Seht sie euch an.
Sie gehen gemeinsam."
Das ist der Schlüssel.
Was sie auch getan haben. Jeder macht im Leben Fehler.
Aber solange Menschen lernen, zusammenzuhalten und zusammenzuarbeiten...
Darauf wartet Gott.
Sie werden im Meer umkommen. Es ist Wahnsinn, ihnen zu folgen!
Nein.
Ihr Gott flieht!
Bezweifelt ihr, was eure eigenen Augen erblicken?
Majestät.
Unsere Kinder wurden uns bereits genommen.
Das sind Eure besten Krieger.
Bereitet meinen Streitwagen vor.
Majestät…
Wir werden sie einholen
und sie alle erschlagen.
"Die Israeliten zogen auf trockenem Boden ins Meer hinein,
während rechts und links von ihnen das Wasser wie eine Mauer stand.
Und die Ägypter setzten ihnen nach."
Schnell!
-Geh. -Nein!
Tu, was ich sage.
Geh.
Geht! Schnell!
Los!
Weiter!
"Moses streckte seine Hand über das Meer
und gegen Morgen flutete das Meer an seinen alten Platz zurück.
Das Wasser kehrte zurück und bedeckte die Wagen und Reiter.
Die ganze Streitmacht des Pharaos,
die den Israeliten ins Meer nachgezogen war.
Nicht ein Einziger von ihnen blieb übrig."
Meine Tochter kam mit zehn Jahren von der Schule,
und sie hatten diese Geschichte gelesen.
Diese Geschichte, in der alle im Roten Meer umkommen.
Und sie war ganz verstört.
Sie fragte: "Warum sollte Gott so etwas tun?
Sind sie nicht auch Gottes Kinder?"
Und ich dachte bei mir: "Das hast du sehr gut beobachtet."
Warum sollte Gott das tun?
Die Geschichte, die im Koran erzählt wird,
endet mit dem Ertrinken des Pharaos.
In der Geschichte wird erzählt, dass er sagt:
"Ich glaube an den Gott von Aaron und Moses."
Aber da ist es bereits zu spät.
Es gibt da eine interessante Geschichte.
Gabriel, einer der großen Erzengel,
sagt zu Mohammed,
dass er zwei Personen ganz besonders hasst.
Den Teufel
und den Pharao.
Gabriel sagt: "Ich hatte so große Angst,
dass der Pharao zum Islam konvertieren würde,
kurz vor seinem Tod.
Ich stopfte Schlamm in seinen Mund,
damit er kein Moslem wird oder sagt, er glaube an Gott."
Unter den Schriftrollen vom Toten Meer
befindet sich ein kurzes Stück einer Schriftrolle,
das einen Teil des Buches Exodus darstellt.
Das Fragment ist beschädigt, aber es handelt von einem langen Lied,
das Miriam zugeschrieben wurde.
Das ist ein Siegeslied.
Das Volk ist geflohen,
und Gott ist der Krieger,
der die Ägypter besiegte und das Volk rettete.
Es lautet: "Wer ist so groß wie du,
Jahwe, unter allen Göttern?
In anderen Worten: "Du bist der Größte."
Das ist die erste wichtige theologische Botschaft
der jüdischen, christlichen, muslimischen Tradition.
Und es war eine Frau, die diese Botschaft verkündete.
Adonai.
Moses rettete die Welt, wie Noah es tat.
Bei Noah geht das Wasser zurück,
er landet auf dem Trockenen und beginnt von vorne.
Dann gibt es diese Sache im Roten Meer, das Meer teilt sich,
das trockene Land bedeutet für sie Leben.
Auf der anderen Seite
können sie ein neues Leben beginnen.
Sie stehen in Zusammenhang.
Ich denke, der Zusammenhang besteht darin,
wenn Gott jemanden rettet,
ist die Schöpfung involviert.
Mein Bruder.
Wir sind frei.
Sind wir das?
"Moses ließ die Israeliten vom Roten Meer aufbrechen,
und sie zogen zur Wüste Schur weiter.
Drei Tage waren sie in der Wüste unterwegs und fanden kein Wasser."
Diese geschockten, traumatisierten Menschen
befinden sich jetzt irgendwo in der Wildnis
und haben allen Grund, verwirrt zu sein,
verängstigt,
unsicher.
Sie haben im wahrsten Sinne keine Ahnung, wo sie sind.
Sie haben viel Erfahrung damit
und am eigenen Leib erfahren,
dass ihr Gott real ist und dass ihr Gott sie gerettet hat.
Aber sie werden dazu aufgefordert, sich etwas Kommendes vorzustellen,
das jenseits ihrer Vorstellungskraft liegt.
Meine Kinder haben seit Tagen nichts gegessen.
Und sie folgen Moses, wissen allerdings,
dass er es sich ebenso wenig vorstellen kann.
Gib mir ein Zeichen, Herr.
Sollen wir hier sterben?
Das ist Wahnsinn!
Wir hätten in Ägypten bleiben sollen.
Sie waren eben noch Sklaven.
Als sie dachten, alles sei vorbei, war es nicht vorbei.
Das ist der Punkt.
So ist das Leben.
Du hast eine Prüfung bestanden und daraus etwas gelernt,
aber du bist noch nicht so weit.
Und die Thora besagt, dass du nie ankommst.
Der Weg ist bedeutender als das Ziel.
Mein Herr, wo bist du?
Mein Volk hat Hunger und Durst.
Du wirst mit mir sprechen!
Die Leute haben Angst, Moses.
Er spricht nicht mehr mit mir.
Wer?
Gott.
Er ist fort.
Vielleicht nicht.
-Vielleicht stellt er dich auf die Probe. -Es ist zu viel.
Nein.
Zeige ihnen den Weg.
Wenn Gott es will, finden wir heute Wasser.
Wir gehen nach Süden.
-Kanaan liegt im Norden, Bruder. -Ich weiß.
-Wir gehen nach Süden nach Midian. -Nach Midian?
Zum Berg, auf dem er das erste Mal zu mir sprach.
Wir gehen ins Gelobte Land.
Das werden wir.
Wie sollen wir überleben?
Was sagen wir unserem Volk?
Er wird für uns sorgen.
"Die ganze Gemeinde der Israeliten murrte in der Wüste gegen Moses und Aaron.
Die Israeliten sagten zu ihnen:
'Wären wir doch in Ägypten durch die Hand des Herrn gestorben,
als wir an den Fleischtöpfen saßen und Brot genug zu essen hatten.
Ihr habt uns in diese Wüste geführt, um uns alle an Hunger sterben zu lassen.'"
Der Weg ist lang und beschwerlich.
Man sieht, wie die Menschen immer müder werden.
Und man fragt sich: "Wie können sie so undankbar sein?
Haben sie nicht alles miterlebt?"
Das sagst du in deiner klimatisierten Wohnung.
Diese Menschen haben gelitten und wurden gerettet.
Sie wurden so viele Male gebrochen.
Es wäre seltsamer, beschwerten sie sich nicht.
"Am Morgen lag eine Schicht von Tau rings um das Lager.
Als sich der Tau gehoben hatte,
lagen auf dem Wüstenboden dünne Flocken, fein wie Reif, auf der Erde.
Der Herr sprach: 'Ich werde für euch Brot vom Himmel regnen lassen.'"
Die Israeliten beschweren sich, dass sie Hunger leiden,
und Gott vollbringt ein Wunder, indem er Manna vom Himmel herabsendet.
Wissenschaftler fanden heraus,
dass eine Spezies von Blattläusen existiert,
die sich vom Tamariskenbaum ernährt,
welcher in Sinai wächst.
Die Läuse scheiden eine harzige Substanz aus,
die süßlich schmeckt
und weißlich aussieht.
Es ist auf den Pflanzen.
Es kann gesammelt, getrocknet und zu Brot verarbeitet werden.
Er hat gesprochen.
In der Sinai-Erfahrung oder der Wildnis-Erfahrung...
...sehen wir die mütterliche Seite Gottes.
Denn es waren die Frauen,
die aus landwirtschaftlichen Gütern essbare Lebensmittel machten.
Siehst du, Bruder?
Ein Zeichen.
Wir haben Gott, den Krieger,
in den Zeichen und Wundern, im Kampf gegen die Armeen des Pharaos.
Nun haben wir den, zumindest metaphorisch, mütterlichen Gott, der alle versorgt.
Aufhören!
Aufhören! Das ist nicht der Weg!
-Lass das! -Hör auf!
Du selbstsüchtiger Mann.
Zurück!
Hört auf!
Wie wagt ihr es?
David und Amram haben gehortet. Es reicht nicht mehr für alle.
Sie wollten damit handeln.
Das reicht für zwei Tage, mehr nicht.
Gott segnete uns mit seiner Gabe, und so dankt ihr es ihm?
Wirf sie raus. Sie sollen allein klarkommen.
Nein, bleibt hier.
Tut, was ich sage.
Wut hat dich schon einmal geblendet.
Gott war barmherzig.
Lass es uns auch sein.
Sie hat recht, Bruder.
Was würde er von uns wollen?
Wie kannst du mich das fragen, wenn mein Herz nie etwas anderes suchte?
Lass auch deinen Geist danach suchen.
Man kann erst dann lernen, wenn man alles zuvor Gelernte auslöscht.
Für mich ist das kein Ort der Raubtiere.
Es ist ein Ort des Nichts.
An diesem Ort gibt es überhaupt nichts.
Gibt es Feinde? Gefahren? Ja, es gibt alles das.
Aber darum geht es nicht.
Ich kann euch diese wichtigen Lektionen und Werte nicht in Ägypten beibringen.
Zu viel Geschichte.
In Israel muss zu viel aufgebaut werden.
Und ich denke, das ist die Wildnis.
Kinder Israels.
Seit fünf Tagen sammeln wir jeden Morgen Essen.
Nur, was wir für den Tag brauchen.
Und am sechsten Tag...
Am sechsten Tag sammeln wir genug, damit wir am siebten ruhen können.
Wir wurden nach Gottes Abbild geschaffen.
Und am siebten Tag ruhen wir. Ja?
Ja.
Ein heiliger Tag.
Ein Tag, an dem wir uns daran erinnern, wie viel wir ihm verdanken.
Lass das Gesetz sein.
Der Sabbat ist eine interessante Institution,
wenn man an die alten Israeliten und die biblische Welt denkt.
Soweit wir wissen, gibt es nichts Vergleichbares
in einer der anderen Kulturen des alten Israel.
In diesem Sinne könnte man den Sabbat eine israelitische Erfindung nennen.
Wir finden die erste Erwähnung des Sabbats in Exodus 16,
mit dem "Sammeln des Mannas".
Sammle am sechsten Tag doppelt so viel
und ruhe am siebten Tag,
so wie Gott es getan hat.
Wir verwenden die Phrase:
"Mehr als die Juden am Sabbat festhielten, hielt der Sabbat an den Juden fest."
Es ist genau das, was die Leute brauchten.
Gott musste durch Moses klarstellen: "Hört auf. Lasst die Arbeit ruhen.
Nehmt euch von dem, was ihr habt.
Wenn ihr im Jetzt lebt und merkt, alles ist in Ordnung,
können wir es schaffen."
Nachdem sie den Hunger und den Zorn des Pharaos überlebt haben,
treffen die Israeliten bald auf einen neuen Feind
auf der Reise nach Süden zum Berg Sinai.
Wir sind nicht allein.
Wüstenvolk.
Das ist ihr Land.
Viele der Menschen im antiken Nahen Osten
waren keine Israeliten
und Feinde der Israeliten.
Ein gutes Beispiel dafür sind die Amalekiter.
Los!
Moses!
Banditen!
Sie schlichen sich im Dunkeln an.
Wir kämpften, aber es waren zu viele.
Sie nahmen Frauen und Kinder.
Ich brauche mehr Männer.
Amalekiter.
Sklavenhändler.
Wir lagern hier.
Gib den Befehl.
Holen wir unsere Leute zurück.
LAGER DER AMALEKITER
Schnell. Schnell in Position.
Die Israeliten zogen also mit Schwertern, Schilden und Pfeilen aus?
Wie konnten sie in der Lage sein, Krieg gegen die Amalekiter zu führen?
Das ist ein sehr alter jüdischer Midrasch.
Darin heißt es, sie haben alles von den ägyptischen Soldaten genommen,
die im Roten Meer umkamen.
Deren Leichen wurden ans Ufer gespült,
und sie klauten ihre Sachen.
Das ist eine sehr gute Antwort. Die Bibel sagt das nicht.
Die Bibel sagt nichts, aber man fragt sich, was da vor sich ging.
Mein Herr...
...führe deine Kinder zum Sieg.
Gott sagt: "Ich brachte euch aus Ägypten
mit ausgestrecktem Arm
und einer starken Hand."
Und Moses' Arme tun genau das.
Er ist ein Symbol.
Eine Verbindungsstelle.
Joshua!
Wir sind hier.
Sie sind da!
Und solange sie ihre Augen zum Himmel richten,
werden sie siegreich sein.
Schnell, bleibt in meiner Nähe.
Tun sie das nicht, verlieren sie.
Schnell!
Moses ist erschöpft.
Doch er streckt seine Arme beständig.
Die Israeliten gehen siegreich aus der Schlacht hervor.
-Was ist los? -Sie streiten sich um Beute.
Genug!
Der Nächste der zuschlägt,
stirbt!
Stirbt!
Erinnert euch, wer wir sind!
Eine Nation!
Eine Nation der Gläubigen!
Aus dem Weg!
Wie führe ich so ein Volk?
Geh mit ihnen in Liebe.
Und wenn ich sie nicht finde?
Dann trägst du die Schuld dafür.
Die Liebe wurde uns als Kinder entrissen, weißt du noch?
Liebe allein hätte uns niemals aus Ägypten geführt.
Die Geschichte über das Umherirren in der Wildnis handelt im Grunde
von dieser zutiefst traumatisierten
und dysfunktionalen Gruppe befreiter Sklaven,
die diese durchschreiten.
Ein Teil der Lektion ist, Gott mag dir eine Vision geben.
Gott mag dir einen Traum geben.
In den meisten Fällen wird es nicht so kommen,
wie du es dir erwünschst,
sondern es wird etwas Besseres sein.
Die Menschen erwarteten das Gelobte Land
und dachten, sie hätten ein Express-Ticket.
Aber nein.
Es gibt Dinge in eurem Inneren die bearbeitet werden müssen,
bevor ich euch nach draußen bringen kann.
Israel bewegt sich von einer Form der Unterwürfigkeit zu einer anderen.
Zu Jahwe.
Das Ziel der Exodus-Geschichte ist nicht: "Sei frei."
Es lautet: "Geh zum Berg, um Gott anzubeten.
Empfange die Gebote und das Gesetz,
damit du weißt, was zu tun ist und wie man betet."
Sie müssen noch den spirituellen Kampf ertragen.
Obwohl sie politisch befreit wurden,
müssen sie immer noch spirituell befreit werden.
Ich kam, um mit ihm zu sprechen, ihn wiederzufinden.
Ich habe dich schon einmal so gesehen.
Ich kann mein Volk ohne Gott nicht führen.
Wie kann ich mit ihnen gehen und ihn gleichzeitig suchen?
Vor vielen Jahren
brachtest du meine Schafe auf die Weide,
damit ich frei sein und mich um mein Volk kümmern konnte.
Du warst ein guter Diener.
Du hast auch Diener.
Wähle sie mit Bedacht.
Benutze sie.
Und dann kannst du mit gutem Gewissen zu ihm gehen
und ihn um Hilfe bitten.
Jitro taucht wieder auf.
Und er beobachtet, wie Moses die Menschen führt,
er empfängt all diese unterschiedlichen Personen, die Konflikte austragen,
und Moses ist der einzige Richter und Geschworene.
Und Jitro sieht, wie er das tut, und sagt zu ihm:
"So kannst du nicht weitermachen.
Du wirst dich völlig verausgaben."
Jitro sagt ihm dann, was er tun soll,
und beschreibt ihm, wie man ein Gerichtssystem einrichtet.
Jitro ist meiner Meinung nach
dieses wunderbare Beispiel dafür, wie jemand, der selbst kein Jude ist,
die besten Ideen und Erkenntnisse
seiner eigenen religiösen Traditionen einbringt,
um zu helfen.
Und Moses ist schlau genug, die Weisheit anzunehmen,
obwohl sie aus einer anderen Kultur stammt.
Es ist noch da.
Die Geschichte unseres Lebens.
Wie wird sie wohl enden?
Ich muss ihn um Hilfe bitten.
Das wirst du.
Erzähle es unseren Kindern, damit sie es verstehen.
Geh.
Abermals besteigt Moses den großen Berg, um mit Gott zu sprechen.
"Schwere Wolken lagen über dem Berg und gewaltiger Hörnerschall erklang.
Der ganze Sinai war in Rauch gehüllt,
denn der Herr war im Feuer auf ihn herabgestiegen.
Der Rauch stieg vom Berg auf wie Rauch aus einem Schmelzofen.
Der ganze Berg bebte gewaltig."
Wo bist du?
Ich kam den ganzen Weg, um dich zu finden.
Sprich mit mir!
Bist du fertig mit mir?
Ich bin nicht fertig mit dir!
Hörst du mich?
Ich weiß nicht, was ich tun soll.
Ich weiß nicht wohin.
Ohne dich bin ich verloren.
Ich trage euch auf den Schwingen eines Adlers
und brachte euch zu mir.
Wenn ihr meiner Stimme gehorcht und meinen Bund achtet,
dann werdet ihr zu meinem Königreich von Priestern
und eine heilige Nation sein.
Das sind die Worte,
die du den Kindern Israels verkünden sollst.
Wochen vergehen.
Die Israeliten warten im Schatten des Berges Sinai auf Moses' Rückkehr.
Seit 40 Tagen und Nächten ist er fort.
Er wird zurückkehren.
Dieses Volk lebt mit so viel Ungewissheit.
Zum ersten Mal ist ihr Anführer nicht verfügbar.
Der Mann, der sie befreite,
der wirklich als Vater der Nation gedient hat,
ist nicht da.
Sie schauen hoch, und diese Erfahrung ist so großartig und so beängstigend.
Wenn man nicht mehr weiß, wie man überleben oder weitermachen wird,
kann man viele schlimme Dinge tun.
Was ist das?
Wir brauchen einen Gott,
den andere anerkennen.
Einen Gott wie andere Götter.
Wir haben ägyptisches Gold.
Wir schmelzen es ein und erschaffen einen Gott,
der uns beschützt.
Moses hat uns beschützt.
Glaubst du wirklich,
dass dein Bruder noch lebt?
Tust du das?
Du bist der erstgeborene Bruder.
Es wird Zeit, deine Position wiederzuerlangen.
"Und Aaron sprach zu ihnen:
Nehmt euren Frauen, Söhnen und Töchtern die goldenen Ringe ab,
die sie an den Ohren tragen, und bringt sie zu mir!
Er nahm das Gold von ihnen entgegen,
zeichnete mit einem Griffel eine Skizze
und goss danach ein Kalb."
Es war der Ungehorsam, der die Seuchen in Ägypten verursacht.
Aber es ist der Ungehorsam der Menschen auf der anderen Seite der Wildnis,
wo sie diesen Gott erschaffen.
Es ist dieser Ungehorsam, der zu dieser Reise geführt hatte,
die nicht länger als zehn Tage dauern sollte
und 40 Jahre andauerte.
Aaron, der leibliche Bruder von Moses und der Hohepriester Israels,
er schmiedet das goldene Kalb,
weil er sich bedroht fühlt
durch den Aufruhr unter den Israeliten.
Um sie zu beruhigen, macht er ihnen diesen Gott.
Bekanntlich steigt Moses vom Sinai herab.
In dem Moment,
in dem sie dem goldenen Kalb huldigen.
Es ist herzzerreißend.
Es ist Moses.
-Moses! -Moses!
Moses!
Moses.
Nichts.
Alles für nichts.
Moses ist so entsetzt
und so wütend,
dass er die beiden Steintafeln mit den Zehn Geboten nimmt
und zerschmettert.
Er kann seine Wut nicht kontrollieren. Das begleitet ihn sein ganzes Leben lang.
Von diesen Problemen mit Wutausbrüchen können wir sehr viel lernen.
Moses ist jemand,
der die Fassung verliert, die Nerven wegschmeißt,
um danach herauszufinden, wie er die Scherben wieder aufsammelt.
Helft mir.
Was ist das?
Er antwortete.
Er hat meinen Ruf erhört.
Und er gab mir sein größtes Geschenk.
Seine Gesetze.
Und ihr...
Ihr alle habt mir das Herz gebrochen.
Also zerbrach ich sie auch.
Um vergangene Tage zu ändern...
...braucht man Vergebung.
Erinnerst du dich?
Lasst mich allein.
Jetzt.
Was habe ich getan, Herr?
Geh weg.
Mein Herr.
Ich habe versagt, mein Herr.
Es ist Zeit.
Einmal ließ ich eine Flut los und verschonte nur Noah.
Diesmal könnte ich Feuer entfachen und nur dich verschonen.
Sie verbrennen? Sie alle verbrennen?
Aber mein Herr,
wir wären vielleicht im Gelobten Land, hättest du mich nicht hierhergeführt.
-Nichts davon wäre passiert. -Was bringt euch das Gelobte Land,
wenn ihr nicht wisst, wie man dort lebt?
Ohne Wahrheit könnt ihr eure Freiheit nicht behalten.
Wir werden neu anfangen.
Nein!
Vergib ihnen. Vergib uns. Vergib mir.
Vergib.
Gott macht deutlich:
"Ich werde alle umbringen und fange mit dir von vorne an."
Und Moses redet ihm das aus.
Das ist verrückt, wenn man darüber nachdenkt.
Was werden die Ägypter sagen?
Du brachtest uns in die Wüste, um uns zu töten?
Lass sie gehen.
Sie haben sich gegen dich aufgelehnt.
Gegen Gott.
Lass sie gehen.
Sie verdienen den Tod.
Wir sollten ein Exempel statuieren.
Du sollst nicht töten.
Das ist das Gesetz.
Welches Gesetz?
Das ich zerschmettert habe. Lass sie gehen.
Verkünde uns die Gesetze, Moses.
Lasst sie uns gegenseitig verkünden,
bis wir das nicht mehr tun müssen.
Denn die Gesetze werden in uns geschrieben stehen.
Du sollst dir kein Gottesbild machen.
Du sollst neben mir keine anderen Götter haben.
Du sollst den Namen Gottes nicht missbrauchen.
Du sollst nicht begehren.
Du sollst nicht...
Was die Israeliten in der Wüste wirklich entfremdete,
war die fehlende Bindung zueinander.
Und der Grund, warum sie so lange in der Wildnis blieben,
war die Besiegelung dieses Bunds.
Gott hätte sie jederzeit nach Kanaan bringen können,
aber sie waren nicht bereit.
Erinnert euch an den Tag des Sabbats
und haltet ihn heilig.
Du sollst Vater und Mutter ehren.
Du sollst nicht Ehe brechen.
Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen.
Die Bibel verwendet nie das Wort "Gebote".
Sie spricht von zehn, aber es sind zehn Dinge,
zehn d'varim, zehn Aspekte, zehn Prinzipien.
Die ersten fünf beschäftigen sich mit der Beziehung des Menschen zu Gott.
Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.
Du sollst den Namen Gottes nicht missbrauchen.
Die letzten fünf Gebote sind zwischenmenschlich.
Es geht darum, wie die Menschen miteinander klarkommen,
richtig miteinander umgehen.
Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren,
noch alles, was dein Nächster hat.
Gott sagt: "Ihr benötigt Struktur.
Ich befreite euch nicht, um nichts zu werden.
Aus euch soll etwas werden.
Deshalb sind diese Gesetze der Beginn eines Moralkodex,
der die ganze Welt revolutionieren wird."
Mutter?
Warum bist du traurig, Moses?
Wegen allem, was ich falsch gemacht habe.
Wegen allem, was ich noch tun muss.
Du hast es gut gemacht.
Du hast sie aus Ägypten geholt,
wie Gott es dir aufgetragen hat.
Du gabst ihnen Gesetze, nach denen sie leben sollen.
Du gabst ihnen Leben.
Was willst du
noch mehr von dir verlangen?
Ich muss sie ins Gelobte Land führen.
Sie werden es auch allein schaffen.
Ohne dich.
Die drei Hauptprotagonisten in dieser Geschichte,
Moses, Aaron und Miriam,
schaffen es nicht ins Gelobte Land.
Komm.
Der ergreifendste und tragischste Moment,
unter Umständen in der gesamten Bibel,
ist die Tatsache, dass Moses von Gott aufgetragen wird,
diese schwierige und gefährliche Aufgabe zu erfüllen,
er die Israeliten 40 Jahre lang durch die Wüste führte
und diese Aufgabe gewissenhaft bis zur Vollendung erfüllt,
ihm allerdings nicht gewährt wird,
die Israeliten ins Gelobte Land zu begleiten.
Es ist herzzerreißend.
Schau, Moses.
Da ist es.
Dass es Moses nicht erleben durfte, das Gelobte Land zu betreten,
hallt für mich in der Gegenwart
im Leben von Martin Luther King Jr. wider.
In der Nacht vor seinem Tod empfand er auch so wie Moses.
Er sagte: "Ich war auf dem Gipfel des Berges.
Ich sah das Gelobte Land.
Ich komme vielleicht nicht mit, aber ich sage euch,
ihr kommt ins Gelobte Land."
Fast so, also würde Moses in diesem Moment aus ihm sprechen.
Die Bedeutung der Moses-Geschichte liegt darin,
selbst wenn du Kanaan erreicht hast,
selbst wenn du dem Namen nach frei bist,
ist der Kampf noch nicht vorüber.
Was es benötigt, um frei zu werden,
ist anders, als das, was es benötigt, um frei zu bleiben.
Das Gelobte Land.
Und ich werde nie dort ankommen.
Nein.
Aber deine Kinder schon.
Moses?
Komm jetzt rein.
Komm.
"Danach starb Moses, der Knecht des Herrn,
dort in Moab, wie es der Herr bestimmt hatte.
Niemals wieder ist in Israel ein Prophet wie Moses aufgetreten.
Ihn hat der Herr Auge in Auge berufen.
Er hat all die Zeichen und Wunder getan,
in Ägypten im Auftrag des Herrn am Pharao,
an seinem ganzen Hof und an seinem ganzen Land.
Keiner ist mit ihm vergleichbar, wegen seiner großen Macht,
oder hat jemals so große Taten vollbracht,
wie Moses vor den Augen von ganz Israel."
Untertitel von: Joerg Ahlgrimm