‫שופטי בית המשפט העליון‬ ‫הם שומרי האמנה הגדולה‬
‫ששימשה כאמצעי הממשל הבסיסי של האומה שלנו‬
‫במשך יותר מ-200 שנה.‬
‫ללא ספק שלא הייתי בחדר הזה היום…‬
‫- רות ביידר גינסבורג, שימוע הסנאט‬ ‫לאישור מינויה לבית המשפט העליון, 1993 -‬
‫ללא המאמצים הנחושים‬ ‫של גברים ונשים ששמרו את החלומות בחיים.‬
‫אנשים כמו סוזן ב. אנתוני,‬
‫אליזבת קיידי סטנטון,‬ ‫והארייט טאבמן, עולות במחשבה.‬
‫אני ניצבת על כתפיהם‬ ‫של האנשים האמיצים האלה.‬
‫- סדרה תיעודית של NETFLIX -‬
‫עכשיו זה הזמן! הצדק חייב להיעשות.‬
‫נשים וגברים הם אנשים‬ ‫בעלי שיעור קומה וכבוד שווים בפני החוק,‬
‫ואני לא חושבת בכל צורה ואופן‬ ‫שזאת נקיטת עמדה אקטיביסטית‬
‫שנוגעת לפרשנות ההולמת‬
‫של סעיף ההגנה השווה של התיקון ה-14.‬
‫כל דור באמריקה‬
‫יצטרך לקבל החלטות לגבי איך הם יילחמו‬ ‫כדי שההבטחה בתיקון ה-14 תהיה אמיתית.‬
‫יש תקיפה מתמדת לקחת‬ ‫את הזכויות שהושגו לאחר ניצחון קשה.‬
‫- קמפיין זכויות אדם -‬
‫זכויות רבייה ושליטה על רבייה‬
‫חיוניים לגמרי לאזרחות השווה של נשים.‬
‫אתם שואלים אותי על הגנה שווה‬ ‫מול אוטונומיה פרטנית,‬
‫והתשובה שלי אליכם היא שזה שניהם.‬
‫אנחנו לא נחזור.‬
‫הגישה להפלות בארה"ב עלולה להצטמצם.‬
‫זה העולם שאנחנו עלולים להיכנס אליו.‬
‫זהו לעג לצדק.‬
‫הגוף שלי, החלטה שלי!‬
‫ואם זה יקרה,‬ ‫זאת תהייה מגבלה על התיקון ה-14‬
‫שעדיין לא לקחנו בחשבון.‬
‫שליטת המדינה באישה,‬
‫מונעת ממנה גם את האוטונומיה המלאה על גופה‬
‫וגם את השוויון המלא עם הגברים.‬
‫למה הגברים ששולטים באמריקה‬ ‫כל כך אובססיביים לשלוט בחיי הנשים?‬
‫כדי לקבל יחס כמשתתפת שווה,‬
‫המאבק הזה הוא באמת מאבק לאיחוד מושלם יותר.‬
‫- שליטה -‬
‫- חופש לאחיותינו -‬
‫בשנים האחרונות, תנועת הנשים‬
‫דורבנה לפעולה בשל מספר‬ ‫מתקפות על שוויון וחירות הנשים,‬
‫החופש שלהן לשלוט בחייהן,‬
‫ויכולתן לקבל מעמד שווה כאזרחיות אמריקאיות.‬
‫והזכויות האלה,‬
‫נקבעו לראשונה בשנות ה-70 בידי קבוצות נשים,‬
‫שבדומה לנשים של היום,‬
‫דרשו שוויון לפי התיקון ה-14.‬
‫לפתע, אלפי נשים נחמדות יצאו לרחובות,‬
‫מפגינות, דורשות זכויות‬ ‫כלכליות וכוחות פוליטיים,‬
‫בדיוק כמו תנועות המיעוט של שנות ה-60.‬
‫הדרישה העיקרית היא שוויון זכויות.‬ ‫שוויון זכויות לעבודה, לכבוד…‬
‫הן לא דרישות שהן חסרות ערך.‬
‫אנו רוצות את מה שהיה‬ ‫לגברים בכל השנים האלה.‬
‫הנשים של שנות ה-70 פועלות לפי דרכי הפעולה‬
‫שנוצרו בידי התנועה לזכויות האזרח.‬
‫הן דורשות שנרחיב את השימוש בתיקון ה-14‬
‫בדרכים שהמדינה לא ראתה בעבר.‬
‫אבל כדי שנשים בשנות ה-70‬ ‫יזכו בשוויון לפי התיקון ה-14,‬
‫הן צריכות לזכות בשליטה…‬
‫על החיים שלהן, על הגוף שלהן,‬
‫ועל הסיפור שאנחנו כאמריקאים‬
‫מספרים זה לזה, על מקומה של האישה בחברה.‬
‫יש לי שלושה סוסים, שלושה כלבים, ואישה.‬
‫היית רוצה לחשוב על סדר הדברים?‬
‫לא, היא בעל החיים היפה ביותר שבבעלותי.‬
‫בבעלותך? אני חייבת לעזוב.‬ ‫-וואו!‬
‫אני לא חושב שהייתי רוצה אישה כשותפה קבועה.‬
‫אני מרגיש שאם הן מסוגלות‬ ‫לבצע את העבודה, בסדר.‬
‫אבל לאורך זמן, אני מאמין שזה יהיה מסוכן‬
‫לשוטרת לעבוד עם שוטר בניידת.‬
‫גברים ונשים עובדים ביחד בחברה הזאת.‬
‫הם עושים זאת במשך זמן רב.‬
‫אנחנו מבינות שצפויי לנו מאבק‬
‫להגדיר שוויון במונחים‬ ‫שגם נשים וגם גברים מבינים.‬
‫אנחנו תנועה שעוסקת בכוח,‬ ‫לא תנועה של יחסי ציבור.‬
‫אנחנו מאתגרות את מבנה הכוח כפי שהוא קיים.‬
‫בשנות ה-70, תנועת הנשים‬
‫מנסה למצוא את האסטרטגיה הטובה ביותר‬
‫להביא את בית המשפט‬ ‫להכיר שהחוקה הגנה על נשים.‬
‫נשים אמריקאיות יראו בתיקון ה-14‬
‫היתכנות חדשה להגנה שווה בתיקון ה-14.‬
‫ערכתי מחקר, בחינה מחודשת‬ ‫של התיקון ה-14 בנוגע למינים,‬
‫וקראתי להשתמש בתיקון ה-14‬
‫באמצעות תקדימי זכויות האזרח‬
‫כדי להביא את התיקון ה-14‬ ‫שיחול באופן ישים לגבי אפליה‬
‫בשל המין.‬
‫בסדר, אתם אולי לא יודעים מי האישה הזאת.‬
‫קוראים לה פולי מארי,‬
‫והיא אחת המוחות המשפטיים‬ ‫המבריקים ביותר בדורה.‬
‫היא דמות מאוד חשובה בתנועה לזכויות הנשים,‬
‫וחלוצה בתחום הזה,‬
‫אבל לעיתים נדירות היא זוכה לקרדיט.‬
‫כך שהייתי רוצה לשאת אותה על כפיים.‬
‫נכדתו של עבד,‬
‫נינתו של בעל עבדים,‬
‫עורכת דין יוצאת מן הכלל.‬
‫לא משנה אחר איזה חוט עוקבים‬
‫בסיפור הגדול של המאבק לזכויות האזרח‬
‫משנות ה-40 עד שנות ה-70,‬
‫נראה שהכול מוביל לפולי.‬
‫- פולי מארי, 1930 -‬
‫גדלה תחת חוקי ג'ים קרואו בצפון קרוליינה,‬ ‫פולי מארי חייתה לפי המוטו של:‬
‫"אל תתעצבני, תחכימי."‬
‫היא מסרבת לוותר על מושבה‬ ‫באוטובוס 15 שנה לפני רוזה פארקס.‬
‫הטיעונים המשפטיים שלה על התיקון ה-14‬ ‫בזמן היותה סטודנטית באוניברסיטת הרווארד‬
‫מוצאים את דרכם לת'ורגוד מרשל,‬
‫שמשתמש בהם כדי לנצח‬ ‫ב"בראון נגד מועצת החינוך".‬
‫אבל פולי מארי לא עוצרת בשוויון‬ ‫עבור אמריקאים שחורים עם אמריקאים לבנים.‬
‫היא מאמינה שניתן להרחיב את התיקון ה-14‬
‫כדי לתת שוויון מלא לנשים עם גברים.‬
‫היא טוענת שאפליה על בסיס מגדרי‬
‫דומה במהותה לאפליה על בסיס גזע.‬
‫במידה רבה בזכות הגאוניות של פולי מארי,‬
‫עם המסגרת הזאת,‬ ‫האפשרות ללידה מחדש בצורה כלשהי‬
‫סביב התיקון ה-14, מתהווה.‬
‫שחררו את האחיות שלנו, שחררו את עצמנו!‬
‫תנועת הנשים הגיעה מיד‬ ‫אחרי התנועה לזכויות האזרח.‬
‫היה שינוי חברתי, תסיסה חברתית,‬
‫והיה רגע שבו הגיע הזמן לשינוי.‬
‫אנחנו רוצות שהתיקון ה-14 יחול על נשים.‬
‫אז איך הגענו לכאן?‬
‫זה לא מובן מאליו שנשים הן חלק מהחוקה?‬
‫מתברר, שהמאבק הזה התחיל‬ ‫עוד לפני שהתיקון ה-14 אפילו נוצר,‬
‫בחזרה אל ייסוד המדינה שלנו.‬
‫- המייסדים של אמריקה, 1776 -‬
‫אנשים אוהבים לומר, "החוקה אומרת את זה,"‬
‫ו"החוקה אומרת כך."‬
‫במציאות, החוקה לא אומרת הרבה.‬
‫- מגילת הזכויות -‬
‫החוקה אפילו לא מזכירה נשים,‬ ‫ובוודאי שלא שום דבר לגבי הזכויות שלהן.‬
‫אביגייל אדמס מפצירה בבעלה ג'ון אדמס‬
‫לזכור את הנשים, אבל הם באמת אינם זוכרים.‬
‫זאת אמורה להיות ממשלה‬ ‫של "אנו, בני ארצות הברית".‬
‫נשים לא נחשבו שוות בעיני החוק.‬
‫- וניטה גופטה, משרד המשפטים -‬
‫נשים פשוט לא נלקחו בחשבון.‬
‫וזה לא משום שהן לא ביקשו ודיברו,‬
‫ושלא היו לחישות.‬
‫זה פשוט לא היה מסמך‬ ‫שנועד לשפר את יחסי המגדר.‬
‫- התיקון ה-14, 1868 -‬
‫כשהתיקון ה-14 התקבל, הדבר שכולם חשבו עליו‬
‫הייתה האפליה על בסיס גזע.‬
‫נשים מקוות שזה לא יהיה‬ ‫אך ורק לגבי מצבם של אפרו-אמריקאים.‬
‫אלא לכל אחד.‬
‫אז אפילו לפני מלחמת האזרחים,‬
‫עוד אפילו לפני שחשבו על התיקון ה-14,‬
‫נשים היו מוטרדות.‬
‫התנועה לזכויות נשים חושבת על נישואים‬
‫כסוג של עבדות נשית.‬
‫והרעיון כאן שלנשים אין בעלות‬ ‫על העבודה שלהן או על הגוף שלהן.‬
‫הן מקוות שכל יחסי המעמדות האלו‬
‫יפורקו על ידי התיקון ה-14.‬
‫אם זה יכול ליצור שוויון‬ ‫בין אנשים שחורים ולבנים,‬
‫מדוע זה לא יכול ליצור‬ ‫שוויון בין נשים וגברים?‬
‫למורת רוחן הנצחית, זה כלל לא כולל אותן.‬
‫לתיקון ה-14 הייתה מטרה מסוימת.‬
‫הוא לא כלל שוויון לנשים.‬
‫התיקון ה-14 לא נתן להן זכויות.‬
‫הוא שימר את הסטטוס קוו.‬
‫התיקון ה-14 עסוק בשאלה‬ ‫של תיקון העוולות של העבדות‬
‫והנשים די נדחקו הצידה.‬
‫יוצרי התיקון ה-14 לא היו פמיניסטים.‬
‫זאת הייתה התחלה מבשרת רעות‬
‫למטרה של זכויות האישה‬ ‫כפי שהיא מתייחסת לתיקון ה-14.‬
‫הפמיניסטיות זעמו.‬
‫"נשים לא היו שפחות.‬
‫לא נמנעה מהן השכלה.‬
‫הן לא הושפלו.‬
‫אין נגדן כל דעה קדומה בגלל המין שלהן.‬
‫להפך, מכבדים, מערכים ואוהבים אותן…‬
‫אם הן ראויות לכך."‬
‫כדי לחשוב על תפקידי הנשים בהיסטוריה‬
‫ועל הדרכים המשמעותיות ביותר שבהן‬ ‫הן הוכנעו, צריך להתחיל בחוקי המשפחה.‬
‫על פי המשפט המקובל של דוקטרינת החסות,‬
‫זהותם המשפטית של בעל ואישה היא אחת.‬
‫והזהות האחת הזאת היא הבעל.‬
‫הוא למעשה מכסה אותה,‬ ‫והוא הפנים הציבוריות שלה לכל דבר.‬
‫לא היו לך זכויות משפטיות,‬ ‫לא מעמד חוקי כלשהו.‬
‫באופן חוקי לא היית קיימת,‬ ‫לא היית יכולה להחזיק ברכוש.‬
‫לא הורשית לשרת בחבר מושבעים.‬
‫לא הייתה לך זכות לקבל שכר משלך.‬
‫לא הייתה לך דבר ממה שאנחנו‬ ‫חושבים עליו כזכויות אזרח בסיסיות.‬
‫זאת עבודה לגברים, לעבוד במרחב הציבורי,‬
‫להרוויח שכר.‬
‫נשים ביישניות.‬
‫המקום שאליו הן שייכות הוא המרחב הפרטי,‬
‫בבית, בטיפול בילדים.‬
‫אלו לא רק היו איסורים חברתיים,‬
‫אלא שהן היו מגבלות רשמיות‬ ‫ממוסדות החברה האזרחית.‬
‫מרחב אחד לנשים, המרחב הפרטי, ואחד לגברים.‬
‫הציבורי, מקום העבודה, השוק.‬
‫נשים, למרות הכל, עשו כל מאמץ‬
‫להביא לכך שהתיקון ה-14 יחול עליהן.‬
‫- בראדוויל נגד מדינת אילינוי, 1872 -‬
‫- מיירה בראדוול‬ ‫מוציאה לאור / אקטיביסטית, 1868 -‬
‫"לנשים יש זכות לחשוב‬ ‫ולהתנהג כאינדיבידואליות.‬
‫אם האב הגדול התכוון שזה יהיה אחרת,‬
‫הוא היה משכן את חוה בכלוב‬ ‫ונותן לאדם את המפתח."‬
‫מיירה בראדוול היא אישה שגרה באילינוי‬
‫היא נשואה, אבל רוצה להיות עורכת דין.‬
‫היא לוקחת את התיק שלה‬ ‫עד לבית המשפט העליון,‬
‫טוענת שחוקי המשפט המקובל היו אומרים‬
‫לא היינו מסכימים לאישה‬ ‫כעו"ד בלשכת עורכי הדין‬
‫מתהפכים בקיצוניות בידי התיקון ה-14.‬
‫אז, היא טוענת שאחת הפריבילגיות‬ ‫או החסינות של אזרחות‬
‫שהתיקון ה-14 מעניק,‬ ‫נותנת לה את הזכות להיות עורכת דין.‬
‫- תיקון -‬
‫התיקון החדש הזה,‬ ‫שמבטיח חירות אישית לכל האזרחים,‬
‫משמעותו שחייבים להתייחס‬ ‫לגברים ונשים באופן שווה לפי החוקה.‬
‫ובית המשפט העליון‬ ‫קורא את הנוסח של התיקון ה-14‬
‫ואומר שזאת לא הכוונה.‬
‫בית המשפט אמר,‬ ‫"לא, למדינה מותר להפלות נגד נשים‬
‫על בסיס שנשים שונות באופן טבעי מגברים,‬
‫שהן יותר ביישנות," זה אמר.‬
‫"גבר הוא, או צריך להיות,‬ ‫השומר והמגן של האישה.‬
‫הביישנות והעדינות הטבעית של המין הנשי,‬
‫לא מתאימות למקצועות רבים בחיים האזרחיים.‬
‫הייעוד העיקרי ומשימתן של הנשים‬
‫הם למלא את המשרות‬ ‫הנעלות והטובות של רעיה ואם.‬
‫זה חוק הבורא."‬
‫אין להן באמת צורך להיות במרחב הציבורי‬
‫כמצביעות, כעובדות, ככל דבר שהוא.‬
‫הנתיב שלהן הוא להיות רעיות‬ ‫ואימהות והן צריכות להישאר בנתיב שלהן.‬
‫רואים את כל ההיסטוריה‬ ‫קורסת לתוך הדעה האחת הזאת.‬
‫כל הסיבות שהיסטורית חשבנו‬ ‫שנשים הן פחותות או שונות.‬
‫ובכולן משתמשים כדי לדחות‬ ‫את ניסיונה לתבוע שוויון זכויות.‬
‫אם אני מיירה בראדוול,‬ ‫כשאני שומעת שמכיוון שאני אישה‬
‫הייעוד שלי נקבע,‬
‫והייעוד שלי הוא ללדת ילדים,‬ ‫להיות רעיה, לדאוג לבית,‬
‫בשלב הזה אני מתמלאת בזעם.‬
‫מה שבית המשפט למעשה עושה‬
‫הוא כותב חזון פטריארכלי עמוק של העולם‬
‫לתוך החוקה.‬
‫מה שנראה שהם אומרים,‬ ‫"זוהי כוונתו של אלוהים."‬
‫זאת הדרך שהדברים צריכים להיות.‬
‫ואם נזעזע את זה,‬ ‫נזעזע את החברה שלנו מהקיום.‬
‫אז זה נהיה ברור,‬ ‫שבשלב זה התיקון ה-14 לא יעזור.‬
‫- התיקון ה-19 אושר, 1920 -‬
‫- סופרג'יסטיות ניצחו -‬
‫ב-26 באוגוסט, 1920,‬ ‫התיקון ה-19 אושר רשמית.‬
‫זה לקח עד 1920‬ ‫לפני שנשים זכו בזכות להצביע.‬
‫אז, כן, זה לקח זמן.‬
‫לניצחון על זכות ההצבעה הייתה‬ ‫את ההשפעה הגדולה ביותר על המין החלש.‬
‫בכך שהן הפכו להיות‬ ‫בצורה חוקית שוות לגברים.‬
‫תומכי זכויות הנשים מאמינים שהתיקון ה-19‬
‫ייפרק את רוב או את כל המחסומים‬
‫לשיתוף נשים בחיים הציבוריים.‬
‫זכות ההצבעה הכוללת לנשים‬ ‫הייתה אחראית על המעבר‬
‫ממקומן של הנשים האישה בבית למקומן בשמש.‬
‫אז, נשים זוכות להצביע,‬
‫אבל זה לא מניע את בית המשפט‬ ‫העליון לשקול מחדש את גישתו‬
‫לתיקון ה-14 ולהגנה שווה של החוק.‬
‫כשנשים פונות לבתי המשפט‬ ‫ומצטטות את התיקון ה-19‬
‫כדי לתמוך בערעור הגבלות אחרות,‬
‫כמעט כולן נדחו ונאמר‬ ‫להן על ידי אותם בתי משפט,‬
‫"התיקון ה-19 נותן לכן זכות הצבעה,‬
‫זה לא נותן לכן זכויות ספציפיות אחרות."‬
‫זה רק לגבי הצבעה.‬
‫אז, את מבקשת מבתי המשפט האלו‬ ‫להכיר בכך שהזמנים משתנים,‬
‫ושעליהם לדחות את הפטריארכיה‬ ‫של השנים הקודמות,‬
‫ולאמץ שוויון בין המינים.‬
‫והשופטים, כולם גברים לבנים זקנים.‬
‫כלומר, גברים לבנים זקנים‬ ‫שספוגים בדרך חיים מסוימת.‬
‫אלה סוג התפיסות שנשים‬ ‫מתמודדות איתן כל הזמן.‬
‫קו הבסיס הסקסיסטי‬ ‫והמיזוגיניסטי שנכתב בחוקה.‬
‫סוג כזה של היגיון שהחוק,‬ ‫שהמדינה יכולה להגן על נשים,‬
‫נעשה בו שימוש כדי להצדיק‬ ‫חוקים שאוסרים על נשים‬
‫לעבוד כמלצריות בברים.‬
‫"עבודת לילה מזיקה ביותר‬ ‫למצבן הגופני של נשים‬
‫ולכן מאיימת לפגוע בתפקודן המיוחד והטבעי,‬
‫וחושפת אותן בפני הסכנות‬ ‫וההטרדות של חיי הלילה."‬
‫נעשה בו שימוש כדי להצדיק‬ ‫חקיקה להגנה בעבודה‬
‫שמגבילה את מספר השעות‬ ‫בהן נשים יכולות לעבוד במהלך השבוע.‬
‫"התוצאות הפוגעניות כבדות יותר‬ ‫על נשים מאשר על גברים,‬
‫בהתחשב באורגניזם העדין יותר שלהן."‬
‫הוא מבטיח מוסר כפול בחוק‬
‫שמאפשר לחוק להמשיך‬
‫לחוקק באופן רשמי את נחיתות הנשים.‬
‫הנה עד כמה זה נהיה גרוע‬ ‫בין הנשים לבית המשפט.‬
‫בניין בית המשפט העליון‬ ‫לא היה תמיד היכן שהוא היום.‬
‫ב-1935, הממשלה חיפשה נכס לבית החדש שלהם,‬
‫ולעולם לא תאמינו מה הם עשו כדי להשיג אותו.‬
‫הם השתלטו על מטה מפלגת הנשים הלאומית.‬
‫יש תמונה של ממשלת ארה"ב‬
‫מוסרת את הצ'ק לעורכת הדין‬ ‫של מפלגת הנשים הלאומית.‬
‫היא נראית כאילו,‬
‫"אני אקח את הכסף הזה.‬
‫אני אקח את זה, אבל אתה יודע שאתה טועה.‬
‫אתה יודע שאתה טועה."‬
‫ייתכן שזה לגמרי מתאים,‬
‫שבית המשפט העליון בפירוש‬ ‫בנוי על גבי עצמות התנועה הזאת.‬
‫"כל מדינה שאליה מגיעים,‬
‫בדרך כלל לא ניתן להפריד‬ ‫את מידת ההתקדמות שלה מהאישה.‬
‫אם נמצאים במדינה מתקדמת,‬
‫האישה מתקדמת."‬
‫התיקון ה-19 לא ייצור‬ ‫את העולם הזה של שוויון מגדרי.‬
‫אז, עלינו לחזור שוב לתיקון ה-14 כי מה עוד…‬
‫אילו אפשרויות נוספות ישנן בתפריט?‬
‫התיקון ה-14 יושב שם ונראה יפה‬
‫עם סעיף ההגנה השווה,‬
‫שמדבר על כך שמדינות לא יכולות‬ ‫לשלול מאנשים הגנה שווה של החוקים.‬
‫- הגנה שווה של החוקים. -‬
‫אז נשים צריכות להסתמך‬ ‫על סעיף מאוד לא מוגדר‬
‫כדי לטעון שהחוקה דורשת שוויון בין המינים.‬
‫עם זה הנשים של שנות ה-70 התמודדו‬
‫כשמדובר בשוויון זכויות לנשים.‬
‫פולי מארי מכירה את ההיסטוריה הזאת.‬
‫היא יודעת שהתיקון ה-14‬ ‫מעולם לא עבד קודם עבור נשים.‬
‫אבל בשנות ה-50,‬ ‫היא גם ידעה כמה קשה זה יהיה‬
‫לבטל את חוקי ג'ים קרואו‬ ‫בתקופתה של התנועה לזכויות האזרח,‬
‫ותראו מה היא השיגה.‬
‫זאת אישה שלא נסוגה מאתגר‬
‫כשהיא יודעת שהיא עושה את הדבר הנכון.‬
‫אז השאלה הופכת להיות‬ ‫איך להביא את בית המשפט להכיר‬
‫שסעיף ההגנה השווה יכול לחול על מגדר‬
‫באותו אופן שבו הוא חל על גזע.‬
‫"אפשר לטעון‬
‫שבתי ספר נפרדים לילדים כושים ולבנים‬
‫לא יכולים להיות שווים מטבעם,‬
‫מסווגים על בסיס מין‬
‫יראה היום לא הגיוני ומפלה."‬
‫ההשוואה בין גזע למגדר‬
‫הופכת לנקודת טיעון.‬
‫"אני לא אומרת שגזע ומין הם זהים.‬
‫אני אומרת שיש להם מאפיינים מסוימים דומים.‬
‫נראה שישנן בעיות משותפות לשתי הקבוצות,‬
‫כמו אפליה בתעסוקה‬
‫או כישלון להיות מיוצגים בממשלה."‬
‫פולי מארי אומרת, שכל שאלת המגדר,‬
‫דומה מאוד לגזע כי היא מעוררת‬
‫את אותם מאפיינים בלתי‬ ‫ניתנים לשינוי שיש לאנשים‬
‫שלא באמת משפיעים‬ ‫על היכולת שלהם לתרום לחברה,‬
‫והטיעון הזה אומץ באופן מלא‬
‫על ידי לא אחרת מאשר רות ביידר גינסבורג.‬
‫אני מרגישה שלאר.בי.ג'י ראויה שתוצג‬ ‫באופן טוב יותר מכפי שאני יכולה לעשות.‬
‫"נוטוריוס אר.בי.ג'י"‬ ‫הפכה לתופעת פופ ותרבות כזו‬
‫שמי שמציג אותה צריך לעשות את זה, כמו…‬
‫"ברור שתכלית הליבה‬ ‫של התיקון ה-14 היה לבטל אפליה גזעית,‬
‫- רות ביידר גינסבורג, עורכת דין, 1973 -‬
‫כי לצבע העור של אדם אין כל קשר ליכולת.‬
‫באופן דומה, מין, כמו גזע,‬ ‫הוא מאפיין גלוי ובלתי משתנה,‬
‫ללא כל קשר הכרחי ליכולת."‬
‫רות ביידר גינסבורג הייתה‬ ‫אישה יהודייה נחושה להפליא מברוקלין.‬
‫היא למדה בביה"ס למשפט באוניברסיטת הרווארד‬
‫כאחת מתשע נשים בכיתה.‬
‫כשהיא מסיימת את לימודי המשפט,‬
‫היא מתקשה מאוד למצוא שופט במדינה‬
‫שייתן לה סיכוי כי השופטים בשלב הזה‬
‫אינם מעסיקים נשים בלשכות שלהם.‬
‫כך שהיא מתחילה להתדיין‬ ‫בתיקים שקשורים לאפליה בין המינים,‬
‫ולמעשה זאת עבודתה שגורמת‬ ‫לבית המשפט להסתכל יותר מקרוב‬
‫על החוקים האלה שמבוססים על מין ומגדר.‬
‫"רוב הגברים בבתי המשפט באותה תקופה‬
‫לא קישרו אפליה במשמעות הלא נעימה שלה‬
‫עם הדרך בה התייחסו לנשים.‬
‫הם באמת ובתמים האמינו לנשים‬ ‫היה את הטוב ביותר מכל מה שאפשר בעולם.‬
‫האתגר היה לחנך את הגברים שעל דוכן השופטים‬
‫כדי לעזור להם להבין‬ ‫שמשהו לא בסדר עם העולם הזה."‬
‫בשנות ה-70,‬
‫תובעות זכויות הנשים הביאו‬ ‫את התיקים אלה בפני בתי משפט‬
‫שבאופן מכריע היו בהם רק גברים.‬
‫רות ביידר גינסבורג אומרת,‬
‫"יודעים מה? כדי לקבל את האהדה ותשומת הלב‬ ‫מאותם שופטים גברים בבית המשפט העליון,‬
‫אצטרך להראות להם אדם אחר,‬
‫ואצטרך לספר להם סיפור אחר."‬
‫כך שהיא בוחרת תובעים גברים‬
‫שמופלים לרעה על בסיס מין.‬
‫- פרונטיירו נגד ריצ'רדסון, 1973 -‬
‫ב-1973, בתיק שנקרא‬ ‫"פרונטיירו נגד ריצ'רדסון"‬
‫שרון פרונטיירו משרתת בצבא,‬
‫והיא לא מקבלת קצבה לדיור עבור בעלה‬
‫ושאר הקצינים הגברים כן מקבלים.‬
‫היא הולכת למשרד ההטבות,‬ ‫כאילו, "חבר'ה, זה מוזר."‬
‫והם כאילו, "זה למעשה לא מוזר, שרון."‬
‫אם היית בת זוג של גבר איש חיל האוויר,‬
‫את קיבלת אוטומטית "הטבות תלויים".‬
‫אבל אם היית גבר שהיה נשוי‬ ‫לאישה בשירות חיל האוויר,‬
‫היית צריך להוכיח שאתה תלוי בבת הזוג שלך.‬
‫זה היה גבר שקרא תיגר על חוק מגדרי‬
‫בטענה שהוא פוגע‬ ‫בהגנה שווה לפי התיקון ה-14.‬
‫והם ניצחו.‬
‫השופט ברנן, כותב את חוות הדעת‬ ‫עבור בית המשפט,‬
‫והוא מתחיל בזה שהוא מדבר על ההיסטוריה‬ ‫של החלטות בית המשפט בנוגע למגדר.‬
‫"זה נכון שמצבן של נשים‬ ‫השתפר בעשרות השנים האחרונות.‬
‫אף על פי כן, אי אפשר לפקפק בזה‬
‫שנשים עדיין נתקלות באפליה נרחבת‬
‫במוסדות החינוך שלנו, בשוק העבודה,‬
‫ובזירה הפוליטית.‬
‫לאומה שלנו הייתה היסטוריה‬ ‫ארוכה ומצערת של אפליה על רקע מיני.‬
‫באופן מסורתי, האפליה כלפי נשים‬
‫נומקה על ידי גישה של פטרנליזם רומנטי,‬
‫ששם נשים לא על גבי כַּן, אלא בתוך כלוב.‬
‫מתוך שיקולים אלה,‬
‫נוכל רק להסיק שסיווגים על בסיס מין,‬
‫כמו סיווגים על בסיס גזע, נָכְרִיּוּת,‬ ‫או מוצא לאומי במהותם מפוקפקים."‬
‫אז, סעיף ההגנה השווה‬
‫מאפשר לתומכים לעבור בכל רחבי הארץ‬
‫ולומר, "אתם לא יכולים להתייחס‬ ‫לגברים ונשים באופן שונה סתם כך.‬
‫הן למעשה ברוב המקרים‬ ‫זכאיות לקבל את אותו יחס."‬
‫הפרשנות הזאת משנה את פני החוק‬
‫בצורה מאוד דרמטית.‬
‫מה שהיא לא עושה זה להתמודד‬ ‫עם כל המצבים הרבים‬
‫שבהם גברים ונשים אינם,‬ ‫מה שאנו מכנים, נמצאים במצבים דומים.‬
‫שוויון נשים קשור‬
‫ליכולתה של האישה לשלוט בגופה.‬
‫אבל בתי המשפט באותו הזמן‬ ‫ובמשך עשרות שנים לפני כן‬
‫לא רואים את זה כך.‬
‫כדי לזכות בזכויות רבייה לפי התיקון ה-14,‬
‫נשים יזדקקו לאסטרטגיה משפטית חדשה לחלוטין.‬
‫- באק נגד בל, 1927 -‬
‫התיקון ה-14 צוטט שוב ושוב‬
‫בשלל תיקים בנושא זכויות רבייה.‬
‫- קארי באק, אמה באק, 1924 -‬
‫אולי השערורייתי ביותר הוא באק נגד בל,‬
‫כאשר מדינת וירג'יניה מעקרת,‬
‫במילים אחרות, מנתחת וקושרת‬ ‫את החצוצרות של קארי באק,‬
‫והיא תובעת ואומרת שזאת שלילת זכויותיה‬
‫כי זה נעשה ללא הסכמתה.‬
‫ומה שבית המשפט העליון מחליט‬
‫במעין רעיון מתנשא שאף פעם לא מתיישן,‬
‫שהרבייה של נשים‬ ‫היא למעשה התפקיד היחיד שלהן‬
‫ולכן זהו דבר שלמדינה‬ ‫יש זכות לשליטה ופיקוח עליו.‬
‫זה קורה במקביל לכך שווירג'יניה‬ ‫מחוקקת את חוק היושרה הגזעית.‬
‫שנכתב ע"י מועצת השבחת הגזע של ווירג'יניה,‬ ‫ונועד לשמר את המיטב של הגזע הלבן.‬
‫הוא אוסר על אנשים לבנים‬ ‫להינשא לאנשים מגזעים אחרים.‬
‫זהו חוק השבחת הגזע.‬
‫בעיקרון, אם לא היית עשיר,‬ ‫לבן, נשוי, בעל נכס,‬
‫קרוב לוודאי שהיו לך גנים בעייתיים,‬
‫לפי מדע הגזע של אותם ימים,‬
‫שהציע, שאסור לתת לך להתרבות.‬
‫שופט בית המשפט העליון המפורסם‬ ‫של ארה"ב, אוליבר ונדל הולמס,‬
‫הוא כותב את חוות הדעת בבאק נגד בל,‬
‫ואומר למדינת וירג'יניה יש לחלוטין את הכוח‬
‫לקבוע עיקור של רפי-שכל…‬
‫וזאת חוות דעת מזעזעת בחוסר הרגישות שלה.‬
‫"שלושה דורות של טמבלים זה מספיק."‬
‫קשה לשמוע זאת אפילו עכשיו.‬
‫זה לא מפר את ההליך‬ ‫המשפטי הנאות של קארי באק,‬
‫ובית המשפט העליון אומר‬ ‫שבעיקרון מותר למדינה לעשות את זה.‬
‫זה לא מפר את התיקון ה-14.‬
‫למה כל כך הרבה גברים מאמינים‬ ‫שצריך לשלוט ולהגן על נשים?‬
‫זה בגלל שנשים נחשבו לרכוש.‬
‫רכוש לא יכול להגן על עצמו.‬
‫שזלונג לא יכול להבריח פורץ.‬
‫זה תירוץ שגברים מבססים על ביולוגיה.‬
‫גברים רואים בנשים‬ ‫כקטנות יותר ולכן חלשות יותר.‬
‫רָפוֹת שכל, בעלות גוף עדין…‬
‫מאחר שבמשך זמן רב כל כך, רוב העבודה‬ ‫מחוץ לבית הייתה כרוכה בעבודה קשה.‬
‫הגבר יכול היה לומר שהוא חזק‬ ‫יותר פיזית וזהו זה. הוויכוח נגמר.‬
‫אבל עד שנות ה-20, הכול מתחיל להשתנות. למה?‬
‫טכנולוגיה.‬
‫וככל שהטכנולוגיה מתקדמת,‬ ‫העבודה כבר לא בנויה על כוח.‬
‫אז התירוץ של הגבר לדומיננטיות נעלם.‬
‫אי אפשר לכנות אישה "הרכוש שלך"‬ ‫אם היא עובדת במפעל טקסטיל.‬
‫שזלונג לא יכול לעשות את זה.‬
‫אז המהפכה התעשייתית‬ ‫מפעילה שעון ספירה לאחור לשוויון,‬
‫וזה נוח כי כולם עובדים לפי השעון,‬
‫וזה פשוט ממשיך להתקדם.‬ ‫טלפון, מכונת כתיבה, מחשבים.‬
‫כן, רבות ממהנדסות‬ ‫המחשבים הראשונות היו נשים.‬
‫וההתקדמות הטכנולוגית החשובה מכולן‬
‫הן הגלולות למניעת הריון.‬
‫לפני הגלולות למניעת הריון,‬ ‫ציפו מנשים לשאת עשרה הריונות.‬
‫עשרה!‬
‫אני עומד להתעלף רק מלחשוב על זה.‬
‫שמישהו יביא לי שזלונג, בבקשה!‬
‫אז אפשר לראות למה ברגע שנשים‬ ‫יכולות לבחור אם ומתי להביא ילדים,‬
‫הדרך לשוויון ברורה מתמיד.‬
‫- גריסוולד נגד קונטיקט, 1965 -‬
‫בקונטיקט, היה חוק‬
‫שאסר על שימוש באמצעי מניעה,‬
‫והחוק הזה היה בספרי‬ ‫החוקים מאז סוף המאה ה-19.‬
‫אסטל גריזוולד הופכת למנהלת‬
‫של הליגה להורות מתוכננת בקונטיקט‬
‫והיא נמרצת ומוכנה לצאת לקרב‬
‫כדי לחסל את החוק הזה.‬
‫היא פותחת מרפאה למניעת הריון,‬ ‫ומיד מתחילה להיות מאוד קולנית.‬
‫היא מחלקת עלונים ברחובות.‬
‫רוצה דיאפרגמה, גלולות למניעת הריון?‬ ‫תוכלי להשיג כאן הכול.‬
‫אנו מייעצות, אנו מפיצות,‬ ‫אנו עוברות על החוק.‬
‫היא בעצם מנסה להיאסר.‬
‫לדעתי זה מאוד ברור שהחוק אינו ניתן לאכיפה.‬
‫אנחנו ממשיכות,‬
‫אולי באופן לא חוקי,‬
‫אבל אנחנו ממשיכות‬ ‫עם התוכנית שלנו לחינוך והמלצה.‬
‫למרבה השמחה, לאחר כמה ימים,‬ ‫היא מקבלת את משאלתה‬
‫וגריסוולד נגד קונטיקט‬ ‫פונה לבית המשפט העליון.‬
‫אנחנו טוענים שהאופי המפלה של החוקים‬
‫מהווה שלילת הזכות נגד פלישה לפרטיות‬
‫בתוך יחסי הנישואים.‬
‫בית המשפט, עם השופט‬ ‫ויליאם או. דאגלס שכתב עבור החלטת הרוב,‬
‫נצמד להיגיון של פרטיות הנישואים.‬
‫"האם נרשה למשטרה לחפש בפינות‬ ‫הקדושות של חדרי הנישואים‬
‫כדי למצוא סימנים מסגירים של אמצעי מניעה?"‬
‫והדימוי הזה של האח הגדול בחדר השינה שלך,‬
‫היה מה שהניע את בית המשפט‬ ‫לומר שהמדינה לא יכולה לעשות את זה.‬
‫זאת הייתה הלידה של הזכות לפרטיות.‬
‫השופט ויליאם או. דאגלס כתב יותר ספרים,‬ ‫טייל יותר, טיפס על הרים יותר מכל שופט אחר.‬
‫הוא גם התחתן יותר.‬
‫אשתו הנוכחית היא קתלין הפפרנן.‬
‫כשהם התחתנו היא הייתה‬ ‫בת 23. הוא היה בן 67.‬
‫אלה הנישואים הרביעיים של דאגלס, שלושת‬ ‫האחרונים היו לנשים הרבה יותר צעירות ממנו.‬
‫חברי קונגרס נשאו נאומים זועמים לגבי זה.‬
‫דאגלס עונה שהחיים הפרטיים שלו הם העסק שלו.‬
‫זה בוודאי לא מפתיע שהשופט דאגלס‬
‫יתמודד עם פרטיות בנישואים בזמן הזה.‬
‫אני חושבת שהוא נשוי בפעם השלישית.‬ ‫כך שהוא מאמין בפרטיות בנישואים.‬
‫הוא בהחלט יודע הרבה על זה.‬
‫הבעיה של דאגלס היא שבשום מקום בחוקה‬
‫לא מפורטת ההבנה הזאת לזכות לפרטיות.‬
‫דאגלס מתחיל לחשוב על הרעיון הזה‬
‫ומציין שמושג הפרטיות‬ ‫חייב להיות חלק מהחוקה,‬
‫אחרת הזכויות החוקתיות‬ ‫האחרות אינן הגיוניות.‬
‫התיקון השלישי, האוסר‬ ‫על אכסון חיילים בבתי אזרחים,‬
‫אינו הגיוני אלא אם יש ציפייה כלשהי‬
‫שלאנשים יש פרטיות בבתיהם.‬
‫אז בית המשפט העליון מחבר את הזכות לפרטיות‬
‫לסעיף ההליך הוגן של התיקון ה-14.‬
‫עכשיו זה עניין רציני,‬ ‫כי זה מה שתומכי זכויות הנשים‬
‫נלחמים עבורו וימשיכו להילחם עבורו.‬
‫והרעיון החדש של פרטיות‬ ‫עומד להיות מיושם בדרך חדשה לגמרי.‬
‫- גריסוולד נגד קונטיקט, 1965 -‬
‫- רו נגד וייד, 1973 -‬
‫הראשון 70-18, רו נגד וייד.‬
‫נורמה ג'יין מקורווי.‬
‫היא הולכת לרופא כדי לעשות הפלה,‬
‫והוא אומר לה שהיא לא יכולה לעשות‬ ‫הפלה בטקסס. כי זה מנוגד לחוק. וזהו פשע.‬
‫היא שוכרת עו"ד שלוקח את התיק שלה‬
‫ותובעת את מדינת טקסס‬ ‫על הפרת זכותה לפרטיות,‬
‫שמבוססת על התיקון ה-14.‬
‫בית המשפט אמר בעבר‬
‫אם יש משמעות כלשהי לזכות לפרטיות‬
‫זאת זכותו של הפרט להחליט לגבי עצמו.‬
‫טענתה של ג'יין רו הייתה‬ ‫שלאישה יש זכות להפלה‬
‫במשך כל תקופת ההיריון שלה.‬
‫בית המשפט העליון ראה שיש קונפליקט‬
‫בין האינטרסים של האישה‬ ‫לשלוט על החלטות הרבייה‬
‫לבין האינטרסים של העובר.‬
‫וכמובן, העובר לא יכול לטעון את שלו,‬
‫כך שהמדינה דואגת לזה בשמו.‬
‫- צדק שווה תחת החוק -‬
‫אנחנו לא מבקשים מבית המשפט‬ ‫הזה לקבוע שהפלה היא טובה.‬
‫אנחנו כאן כדי לתמוך בכך שההחלטה‬
‫של אישה מסוימת אם כן או לא‬
‫להמשיך לשאת או להפסיק היריון‬
‫היא החלטה שצריכה להתקבל על ידי אותה אישה.‬
‫ערב טוב. בפסק דין היסטורי‬
‫בית המשפט העליון‬ ‫נתן היום תוקף חוקי להפלות.‬
‫הרוב אמר שההחלטה לסיים היריון‬
‫שייכת לאישה ולרופא שלה, לא לממשלה.‬
‫- פרק 14 -‬
‫רעיון החירות הוא בעל חשיבות עליונה.‬
‫- חיים, חירות או קניין -‬
‫זה לא שאם לוקחים את התיקון ה-14‬
‫זה כל כך ברור שזה יכלול את הזכות להפלה.‬
‫אלא שזה הופך לתהליך שמתפתח.‬
‫היגיון הפרטיות שהוכרז‬ ‫לראשונה בגריסוולד מוארך.‬
‫ובית המשפט העליון למעשה אומר,‬ ‫"אני לא יודע מתי החיים מתחילים."‬
‫בית המשפט למעשה אומר‬ ‫שאף אחד לא יכול לדעת את זה.‬
‫אז מה שבית המשפט בעצם אומר הוא,‬
‫"ניתן לך את הזכות לפרטיות‬ ‫בחלק המוקדם של ההיריון.‬
‫את יכולה לשלוט בגוף שלך אז,‬ ‫אבל בחלק המאוחר של ההיריון,‬
‫המדינה יכולה להתערב‬ ‫ולשלוט בגוף שלך אם היא מחליטה כך."‬
‫אז עוברים מאמצעי מניעה לזוגות נשואים‬
‫עד הזכות לבחור אם לעשות הפלה או לא…‬
‫הדברים מתגלים צעד אחר צעד.‬
‫זה מסלול שאולי לא נראה כמובן מאליו,‬
‫אך זה התהליך של המשפט החוקתי.‬
‫- אלן פרנק גוטמכר, נשיא, הורות מתוכננת -‬
‫זה מאורע יוצא דופן. ואני חושב‬ ‫שה-22 בינואר, 1973, יהיה יום היסטורי.‬
‫- לחם וורדים -‬
‫השילוב של גישה לאמצעי מניעה וגישה להפלות‬
‫משנה את חיי הנשים.‬
‫בתקופה שאחרי גריסוולד ורו,‬
‫מספר הנשים שמסיימות קולג' גבוה יותר,‬
‫מספר גבוה יותר של נשים‬ ‫לומדות מקצוע ותואר שני,‬
‫ומצטרפות לשוק העבודה במספרים גבוהים יותר.‬
‫- תצביעו -‬
‫שליטה על רבייה היא לגמרי הכרחית‬
‫לנשים שמשתתפות בחייה הכלכליים‬ ‫של האומה כאזרחיות שוות.‬
‫אז עברנו מכך שהממשלה ששולטת‬ ‫בכל היבט בחייה של אישה‬
‫לזה שהממשלה מתחילה להגן‬ ‫על חירותה של האישה.‬
‫אבל האם כל הנשים מרגישות‬ ‫אותו הדבר לגבי ההישגים הזאת?‬
‫נשים שחורות לא היו אמורות‬ ‫למחות ולצעוד עם הנשים הלבנות.‬
‫- תנועת הסופרג'יזם, 1919 -‬
‫או אם את צועדת איתנו,‬ ‫את חייבת לצעוד בחלק האחורי הטור.‬
‫תנועת הסופרג'יזם נותנת באמת‬ ‫עדיפות לשאלת המגדר,‬
‫לא באמת רואה את שאלת הגזע באופן ברור‬
‫ולא באמת מוכנה לחבר‬ ‫את שתי הבעיות האלה ביחד.‬
‫נגיע לעניין שלכן אחר כך.‬ ‫נגיע לשם בסופו של דבר.‬
‫אם תיתנו לנו לנצח בקטע שלנו, נגיע לשלכן,‬
‫כי הדבר שלכן מפריע.‬ ‫זה לוקח יותר מדי זמן. זה לא יעיל.‬
‫לעולם לא נגיע לשם‬ ‫אם נמשיך לחשוב על כל הבעיות שלכן.‬
‫נשים שחורות חיות בצומת,‬
‫כמו שאנחנו נוהגות לומר,‬
‫של בעיית המין ובעיית הגזע.‬
‫"הִצְטַלְּבֻיּוֹת" הוא רעיון שאינו חדש,‬
‫אבל המסגרת שלו ניתנה לנו‬ ‫על ידי חוקרת משפט שחורה‬
‫בשם קימברלי קרנשו.‬
‫אבל אני לא חושבת שזה מקרי‬ ‫שהרבה אנשים רק מתחילים להכיר את המונח‬
‫מפני שהוא נוצר על ידי אישה שחורה.‬
‫הצטלבויות הגיעה מיד מתיק‬ ‫משפטי שקראתי לפני שנים רבות‬
‫כשנשים אפרו-אמריקניות ניסו להגיש תביעה‬
‫בטענה לאפליה תעסוקתית,‬
‫ובית המשפט ששמע את התביעה‬ ‫דחה את הטיעון שלהן‬
‫כי גברים אפרו-אמריקאים הועסקו וקודמו‬
‫ונשים לבנות הועסקו וקודמו.‬
‫ביהמ"ש אמר שהן לא יכולות‬ ‫להוכיח אפליה על רקע גזעי,‬
‫בגלל שהחברה הייתה בסדר‬ ‫עם אנשים שחורים, רק שאלו היו גברים.‬
‫והן לא יכולות להוכיח אפליה מגדרית‬
‫כי החברה באמת העסיקה‬ ‫וקידמה נשים, אם כי לבנות.‬
‫אז הבעיה הייתה שנשים שחורות‬ ‫לא יכלו להגיש תביעה בעצמן‬
‫בין השאר בגלל שבית המשפט לא ראה‬ ‫שיחסי הגומלין שבין גזענות וסקסיזם‬
‫יוצרת הרבה פעמים‬ ‫חוויה שונה עבור נשים שחורות.‬
‫וזה לא רק שהדיכוי שלי כפול,‬
‫זה לא רק פי שתיים.‬
‫זה למעשה שבצומת הזאת,‬
‫ישנם סטריאוטיפים מסוימים, דימויים וקשיים‬ ‫שההתמודדות איתם היא ייחודית לנשים שחורות.‬
‫וכשסרינה מלאת להט במשחק טניס‬
‫או שמישל אובמה נרגשת בזמן שהיא נואמת,‬ ‫מכנים אותנו "האישה השחורה הזועמת."‬
‫אנשים שיש להם שתי זהויות מדוכאות או יותר‬
‫לנשים ילידיות יש, ולנשים אסייתיות‬ ‫ולנשים מהאיים באוקיינוס השקט.‬
‫ושיש ללטיניות…‬
‫הן לא רק חוו את הסך הכולל של הדיכוי שלהן,‬
‫אלא שהן חוות סוגים שונים של דיכוי.‬
‫ואם יש לכם מישהי‬ ‫שיש לה יותר משתי הזהויות האלו,‬
‫למשל, אישה טרנסג'נדרית של צבע,‬
‫כך שמערכות מרובות מצטלבות בתוך חייה‬
‫כדי ליצור סוג ייחודי של דיכוי.‬
‫לי אישית יש שתי בעיות,‬
‫כלומר, שתי בעיות מובנות.‬
‫אני תמיד צריכה לדאוג, לא תיאורטית,‬
‫אלא אני חייבת להיות‬ ‫מעורבת עם ובהכרח מודאגת‬
‫לגבי חירות גזעית,‬
‫אבל אני גם צריכה להיות מודאגת‬ ‫באופן אישי לגבי חירות מינית‬
‫כי השתיים, כפי שאני אומרת,‬ ‫השתיים נפגשות בתוכי.‬
‫השתיים נפגשות בכל אדם‬
‫שהיא גם אישה וגם חברה בקבוצה מדוכאת‬
‫או קבוצת מיעוט.‬
‫פולי מארי היא התגלמות של הצטלבויות.‬
‫היא זיהתה שנשים שחורות מתמודדות‬ ‫עם אפליה גזעית, כמו גברים שחורים‬
‫ואפליה מגדרית כמו נשים לבנות.‬
‫היא נלחמה למען זכויות הנשים השחורות‬ ‫בתקופה שהעולם לא ראה נשים שחורות‬
‫ונאבקה עם הזהות המגדרית‬ ‫והנטייה המינית שלה.‬
‫במרבית חייה הבוגרים, מארי ביקשה‬ ‫טיפול בטסטוסטרון שנמנע ממנה,‬
‫שואלת אם הייתה, "אחד מהניסויים של הטבע,‬ ‫בחורה שהייתה אמורה להיות בחור."‬
‫פולי הבינה שאפליה על רקע גזע ומין‬
‫זהים מבחינה משפטית.‬
‫ששניהם מפירים את סעיף‬ ‫ההגנה השווה שבתיקון ה-14.‬
‫אנחנו דומים יותר משאנו חושבים.‬
‫אנחנו רואים אותך, פולי מארי.‬ ‫אנחנו רואים אותך.‬
‫- תנועת הסופרג'יזם, 1919 -‬
‫- התנועה לשחרור הנשים, שנות ה-70 -‬
‫יש לכם את התנועה לשחרור הנשים‬ ‫שבאמת פרצה אל הסצנה.‬
‫ויש נשים אפרו-אמריקאיות‬
‫ונשים מקסיקניות-אמריקאיות, ונשים‬ ‫אסייתיות-אמריקניות ונשים ילידיות‬
‫שנמצאות בארגונים שונים של זכויות האזרח‬
‫לוחצות לכך שמגדר יבוא לידי ביטוי‬
‫כמאפיין משמעותי בפעילות של זכויות האזרח.‬
‫זה מרגיש כאילו משהו מאוד מרגש קורה.‬
‫הסטראוטיפים ששמרו נשים‬ ‫במרחב הביתי, מחוץ לחיים הציבוריים,‬
‫הנשים דוחפות נגד זה.‬
‫את יכולה להיות אשתו של מישהו,‬ ‫אימא של מישהו, מאהבת של מישהו.‬
‫את יכולה להיות כל דבר של מישהו,‬ ‫אבל לא להיות מישהי.‬
‫אנחנו רוצות לשלוט בגוף שלנו ובגורל שלנו.‬
‫ויש תנועה, מעין גל שני של פמיניזם,‬ ‫שמתעוררת ברחבי ארה"ב.‬
‫ונשים שחורות, צאצאיות ספרד,‬ ‫אסייתיות-אמריקאיות, וילידות-אמריקאיות‬
‫מרגישות שיש לנו הרבה סיבות‬ ‫להתנגד לחוקים האלה ולדאוג שימחקו.‬
‫אנחנו לא יכולות להתדרדר‬ ‫לוויכוח הזה על עדיפות,‬
‫ואנחנו צריכות להילחם עבור‬ ‫כל הדברים האלה, לא רק על חלקם.‬
‫בשנות ה-70, כשתנועת הנשים מתגברת,‬
‫היא מתחילה לספר סיפור על אמריקה‬ ‫שבה כל הגברים והנשים שווים.‬
‫ולמרות שנשים השיגו התקדמות‬ ‫מסוימת לפי התיקון ה-14,‬
‫הדרך החזקה ביותר לאשר את הסיפור הזה‬ ‫הוא על ידי אישור תיקון חדש‬
‫שיכניס לחוקה באופן רשמי שוויון מגדרי.‬
‫הבעיה היא שמעולם לא הייתה‬
‫מחויבות בסיסית לשוויון מגדרי‬
‫בטקסט של החוקה.‬
‫אנחנו סוג של ילדות חורגות של התיקון ה-14.‬
‫אז, מה שאנחנו צריכות הוא בית משלנו.‬
‫- התנועה לשחרור הנשים, שנות ה-70 -‬
‫- התיקון לשוויון זכויות, 1970 -‬
‫אנחנו מקוות שיום השנה‬ ‫ה-50 הזה לזכייה בהצבעה,‬
‫יסמן את סוף המערכה הארוכה‬
‫למען שחרור הנשים ע"י פעולה של הממשלה.‬
‫יש לנו עכשיו 10 מיליון נשים‬
‫שתומכות בצעד הזה לפני הקונגרס.‬
‫אלה 10 מיליון נשים‬ ‫שהתאחדו דרך הארגונים שלהן.‬
‫מפלגת הנשים הלאומית‬ ‫פועלת לשכנוע למען התיקון ה-26‬
‫כדי להבטיח לנשים שוויון זכויות לפי החוק.‬
‫התיקון הזה יהפוך את הנשים‬ ‫לבני אדם במובן המשפטי בפעם הראשונה.‬
‫- ERA עכשיו -‬
‫אנחנו צריכות תיקון משלנו.‬
‫אנחנו צריכות רגע שבו החברה תתאחד שוב,‬
‫כפי שיש להניח שעשו במהלך התיקון ה-14‬
‫להגיד שהרחקנו נשים באופן שגוי‬
‫מההגנות של אזרחות שווה.‬
‫זה מנוגד למחויבות העמוקה ביותר‬
‫של אזרחות אמריקאית, ואנו צריכים לתקן זאת.‬
‫- התיקון לשוויון זכויות‬ ‫נשלח להצבעה בקונגרס, 1971 -‬
‫זה הזמן שנגרום לנשים וגברים‬
‫לחלוק באותה מידה בגדולתה של אמריקה.‬
‫כנקודת התחלה זה לקח‬ ‫חלק גדול משפת התיקון ה-14,‬
‫אבל מפרש אותו דרך עדשת שוויון הנשים‬
‫וחוזר על כך שנשים שוות בחוק.‬
‫אז, כסוג של עדכון המסגרת הגזעית ‬ ‫של התיקון ה-14 והופך אותו למתאים לנשים.‬
‫התיקון לשוויון זכויות מאושר על ידי הקונגרס‬
‫ונשלח למדינות כדי שלפחות‬ ‫שלושה רבעים מהמדינות יאמצו אותו,‬
‫כי זה התהליך הנדרש כדי לתקן את החוקה.‬
‫עשרים ושלוש מדינות עד כה‬
‫אישרו את התיקון לשוויון זכויות בחוקה.‬
‫שלושים ושמונה מדינות‬ ‫חייבות לאשר את התיקון כדי שיהפוך לחוק.‬
‫- כן ל-ERA -‬
‫וכך, ה-ERA, נע ברחבי המדינה.‬
‫נשים מתארגנות.‬
‫אסור שפחד ירתיע אותנו עכשיו.‬
‫כי התיקון לשוויון זכויות מייצג‬ ‫את האידיאל האמריקאי הגבוה ביותר:‬
‫הכרה בערכו של כל אדם.‬
‫כל אישה וכמו כן גם כל גבר.‬
‫- התיקון לשוויון זכויות‬ ‫נשלח להצבעה בקונגרס, 1971 -‬
‫- אישרו: 30 מדינות,‬ ‫דרושות: 38 מדינות, 1973 -‬
‫התיקון לשוויון זכויות לנשים‬
‫התקרב היום שני צעדים להפוך לחלק מהחוקה.‬
‫הוא אושר על ידי אורגון ועל ידי מינסוטה.‬
‫התיקון עבר…‬
‫נחשו מה? זה הולך די טוב.‬
‫הגוף המחוקק במיין אישר‬ ‫היום את התיקון לשוויון זכויות.‬
‫התיקון יהפוך לחלק מהחוקה‬ ‫אם שבע מדינות נוספות יאשרו אותו.‬
‫ואז אנחנו מגיעים לכמה מדינות אחרונות…‬
‫וההתנגדות.‬
‫הרשו לי להזכיר לכם מה קרה לאדם‬
‫כשהוא נתן לחוה לשכנע אותו לנגוס בתפוח.‬
‫יש לנו ארץ טובה ומדינה טובה.‬
‫מה כל כך לא בסדר בזה?‬ ‫למה אנו תמיד צריכים לתקן דברים?‬
‫בתי בת ה-16 יושבת כאן.‬
‫אני לא רוצה שהיא תגויס.‬
‫בזמן שה-ERA צובר תאוצה,‬
‫המתנגדים מתחילים לספר‬ ‫סיפור אחר לגבי שוויון לנשים.‬
‫סיפור שרבים מהאמריקאים מזדהים איתו.‬
‫והחלק הכי יעיל?‬
‫הסיפור החדש הזה לא מסופר רק על ידי גברים.‬
‫גם נשים מספרות אותו.‬
‫וזאת התנגדות אותה מובילה,‬ ‫לפחות על פני השטח, אישה.‬
‫אנחנו לא מתייחסים לאנשים באופן שווה,‬
‫וזה יהיה מאוד לא הוגן‬ ‫להתייחס אליהם באופן שווה.‬
‫מובילת המאבק נגד התיקון לשוויון זכויות‬
‫היא עקרת בית מאילינוי,‬ ‫אם לשישה, פיליס שלאפלי.‬
‫פיליס שלאפלי מאלטון, אילינוי.‬
‫פיליס שלאפלי.‬
‫לא חשוב.‬
‫אני פשוט אגיד פיליס המרשעת.‬
‫חוקי ארצנו נתנו מעמד נפלא לאישה הנשואה.‬
‫למשל, יש לה את הזכות החוקית‬ ‫להיתמך על ידי בעלה.‬
‫נראה שפיליס שלאפלי תיעלה עשרות ומאות שנים‬
‫של הרעיון שעדיף לנשים‬ ‫להיות מוגנות מאשר שוות.‬
‫נשים אמריקאיות הן המעמד‬ ‫עם המזל הכי גדול שאי פעם חי.‬
‫הן יכולות להתחתן כשחוקי המדינה‬
‫אומרים שהבעל צריך לפרנס את אשתו.‬
‫ה-ERA לא נותן לנשים,‬ ‫שום זכויות, שום הטבות,‬
‫שום הזדמנות שלא קיימת כבר עכשיו.‬
‫פיליס.‬
‫אז, בהתנגדות לתיקון לשוויון זכויות‬
‫היא הבהירה שזה לא מה שנשים רצו,‬
‫בהחלט לא כל הנשים.‬
‫לא היה להן אכפת מתפקידים מגדריים.‬
‫הן היו מאושרות עם החיים שלהן‬
‫התיקון לשוויון זכויות‬ ‫היה נגד משפחה, נגד ילדים,‬
‫ונגד תפקידי נשים מסורתיים.‬
‫המכתבים והשיחות הגיעו בעיקר‬
‫מנשים מבוגרות, שמרניות,‬ ‫בעלות הכנסה בינונית.‬
‫אני רוצה שילדיי יעריצו את אבא שלהם.‬
‫אני רוצה שהם ידעו שהוא ראש הבית,‬ ‫שהוא יכול להגן עלינו.‬
‫בשביל זה יש לנו אותו,‬ ‫לכן התחתנתי איתו, שיגן עליי.‬
‫נשים רבות אמרו שהתיקון‬ ‫יהפוך אותן לשוות מדי.‬
‫הן לא רוצות את זה.‬
‫והן מנסות לעצור את האשרור במדינות‬
‫שבהן התיקון עדיין נמצא בפני המחוקקים.‬
‫האמונה שלי היא שהתיקון‬
‫יכול להוביל לכך שנשים‬ ‫יאבדו אפליות שהן לטובתן ושהן הולמות.‬
‫המפלגה הרפובליקנית משכה את תמיכתה‬
‫במצע המפלגה בבחירות ב-1980.‬
‫הרוחות הפוליטיות השתנו‬
‫ובסופו של דבר, היו חסרות שלוש מדינות.‬
‫- ERA נכשל במועד הסופי, 1982 -‬
‫המאבק לאשרור התיקון לשוויון זכויות‬
‫הסתיים אתמול לאחר 10 שנים.‬
‫תומכים בתיקון לשוויון הזכויות‬ ‫התאספו מול הבית הלבן‬
‫להתאבל על מותו של התיקון.‬
‫ניצחון אדיר כנגד כל הסיכויים!‬
‫- ומה לגבי העתיד של ה-ERA?‬
‫ל-ERA אין עתיד.‬
‫כתוצאה מכך שה-ERA נכשל לקבל אשרור‬
‫היא שעדיין יש לנו מסמך‬
‫שלא טוען שיש להתייחס לאזרחים‬ ‫גברים ונשים באופן שווה לחלוטין.‬
‫תוכלי להסביר לי את הקשר‬
‫בין נושא ההפלות לתיקון לשוויון זכויות?‬
‫טוב, קודם כל, האנשים שדוחפים‬ ‫את ה-ERA ודוחפים הפלות‬
‫הם בערך 98 אחוז אותם האנשים.‬
‫אני אופטימי לגבי אמריקה.‬
‫אם יורשה לי להתחיל‬ ‫בלומר שאני מרגיש שאמריקה…‬
‫בשנות ה-80 האלה, במיוחד בעשור הזה,‬ ‫חווה לידה מוסרית ורוחנית חדשה.‬
‫- ג'רי פולוול,‬ ‫טלוונגליסט / פעיל קונסרבטיבי, 1982 -‬
‫בשנות ה-80, המצב מתחיל להיראות די קודר.‬
‫יש את העלייה לשלטון של הימין החדש‬
‫עם בחירתו של רונלד רייגן ב-1980.‬
‫יש תנועת התנגדות מאוד חזקה.‬
‫מה שמקבלים זה את הימין החדש‬ ‫שמשיג כל מיני הצלחות‬
‫במונחים של להחזיר לאחור חלק מהזכויות‬
‫שאנשים דרשו בשנות ה-60 וה-70.‬
‫אבל הנושא צובר תאוצה.‬
‫מאה אלף צועדים שפרוסים‬ ‫לאורך כקילומטר בוושינגטון‬
‫מייצגים את ההפגנה הגדולה‬ ‫ביותר נגד הפלות באמריקה.‬
‫מספר המגבלות על הפלות‬ ‫התרחב ב-25 השנים האחרונות.‬
‫בכמה תחומי שיפוט, נותרה מרפאת הפלות אחת,‬
‫מה שמותיר נשים באזורים יותר כפריים של הארץ‬
‫ללא סוג כזה של שירות.‬
‫ורבים מאלו שמספקים שירותי‬ ‫הפלות לא מספקים רק הפלות,‬
‫הם למעשה מספקים‬ ‫שירותי בריאות סטנדרטיים לנשים.‬
‫אז כשמרפאת הפלות נסגרת,‬
‫זה לא רק אובדן השירות המסוים הזה.‬
‫זה אובדן של שירותי בריאות בסיסיים.‬
‫והרבה חוקים שעברו‬
‫מקשים על ספקי שירותי הפלות לפעול,‬
‫יקר יותר להפעיל אותם,‬
‫והתוכנית בבסיסה היא לחוקק חוקים‬ ‫שיגרמו להם להפסיק להתקיים.‬
‫- עצרו את ההפלות עכשיו -‬
‫יש לי שתי בנות, ובנותיי מאוד‬ ‫מודעות לדברים שמתרחשים סביבן.‬
‫הן מאוד מודעות פוליטית‬ ‫בגלל העבודה שאני עושה.‬
‫ולהיות מסוגלת לנסות להציע פתרונות,‬
‫להציע אופטימיות, זה משהו שקשה לי איתו.‬
‫אבל מה שאני אומרת לבנותיי כל יום‬ ‫הוא, "שאני אקום ואלחם כל יום.‬
‫אני לא יודעת מה יקרה או מה צופן העתיד,‬
‫אבל אני אגיד לכן שכל יום, אני אלחם למענכן‬ ‫ולמען כל ילדה קטנה בארה"ב של אמריקה.‬
‫- נשלטת -‬
‫"זה חלק מההיסטוריה שלנו.‬
‫חלק עצוב מההיסטוריה שלנו,‬ ‫אבל ללא ספק חלק מההיסטוריה שלנו,‬
‫שהתיקון ה-14, שהתיקון הגדול הזה‬ ‫ששינה כל כך הרבה באומה הזאת,‬
‫לא נועד בידי יוצריו לשנות‬ ‫באופן מיידי את מעמדה של האישה.‬
‫הוא אפשר במדינה שלנו את קיומה‬ ‫של מערכת בה נשים לא יכלו להצביע.‬
‫לא יכלו להחזיק משרה.‬
‫אם התחתנו, הן לא יכלו להחזיק ברכוש על שמן.‬
‫אני נשארת תומכת בתיקון‬ ‫לשוויון זכויות מהסיבה הזאת.‬
‫יש לי בת ונכדה.‬
‫אני יודעת מה הייתה ההיסטוריה.‬
‫אני רוצה שהמחוקקים‬ ‫של הארץ הזאת וכל המדינות‬
‫יעמדו ויגידו, אנחנו יודעים‬ ‫מה הייתה ההיסטוריה.‬
‫אנו רוצים להכריז בקול גדול‬ ‫שנשים וגברים שווים בפני החוק.‬
‫- בואו לבית הלבן ביום ראשון בשלוש -‬
‫הייתי רוצה לראות את ההצהרה הזאת‬ ‫בצורה כזאת בחוקת ארה"ב."‬
‫- בלתי נשלטת -‬
‫אחד הדברים שאני חושבת שאנו מצפים‬ ‫כאמריקאים זה שההתקדמות היא לינארית.‬
‫שדברים רעים נופלים וחדשים ממלאים את החסר.‬
‫אבל אני חושבת שמאה השנים האחרונות‬ ‫הראו לנו זה שמאבקים מקבלים מסגרות חדשות,‬
‫דברים מתקדמים בכיוונים אחרים.‬
‫התנגדות מגיעה, התקדמות נעשית.‬
‫זה מצב מבולגן, שמשתנה ומתפתח תמידית.‬
‫ומבחינתי, המאבק גדול בדיוק‬ ‫כפי שהיה לפני מאה שנה.‬
‫הוא פשוט שונה.‬
‫אני חושבת שצריך להפסיק לחשוב על ביהמ"ש‬
‫כאל אבירים לבנים‬ ‫על סוסים שבאים להציל נשים.‬
‫אם אכפת לכם מזכויות רבייה,‬
‫רוב החקיקה המגבילה ביותר‬ ‫בנושא הפלות מגיעה ממדינות שהן מגבילות.‬
‫הייתי צריכה לעמוד מול שופט‬
‫כדי שהוא יוכל להחליט‬ ‫אם אני בוגרת מספיק כדי לעבור הפלה.‬
‫הזכות שלי להפלה הייתה תלויה בהשקפתו‬ ‫של מישהו אחר עליי ועל העתיד שלי.‬
‫זה היה סבל ארוך ומתיש ואפילו מגוחך יותר‬
‫כי לא הייתי צריכה לעשות את זה‬ ‫כשילדתי את בתי בגיל 15.‬
‫למה אנחנו לא מתמקדים יותר‬ ‫בלהריץ נשים למשרות ברמת המדינה?‬
‫אנו צריכות ליזום יותר‬ ‫כדי לוודא שסוג כזה של חוקים מגבילים,‬
‫מלתחילה, לעולם לא יצאו מבתי המחוקקים.‬
‫כן אומר "כן" ולא אומר "לא"!‬
‫תנועת "גם אני" הציעה‬ ‫שמה שעשינו מבחינת החוק‬
‫לא היה באמת מספיק.‬
‫זה אף פעם לא היה בסדר לא לקבל הסכמה.‬
‫אבל מה שתנועת "גם אני"‬ ‫עשתה היא לתת חסות לאנשים‬
‫לבוא ולהגיד, "זה לא בסדר".‬
‫עצרו את האלימות, עצרו את האונס!‬
‫תנועת "גם אני" מפנה‬ ‫תשומת לב לכישלון של החוק‬
‫ואז דורשת פתרונות, אבל מחוץ לחוק.‬
‫כלומר, "גם אני" מתרחשת כולה במדיה החברתית.‬
‫זה לגמרי לא קורה בחוק.‬
‫למה גברים לא מתלהבים‬ ‫לתת לנשים שוויון זכויות?‬
‫כי גברים חיו בפטריארכיה.‬
‫לבקש ממישהו, "תן לי קצת מהכוח שיש לך?"‬ ‫זה למעשה מה שאנחנו מבקשות מגברים‬
‫והגברים אומרים, "אני לא יודע‬ ‫אם ברצוני לתת לך כוח.‬
‫אני לא יודע אם ברצוני לחלוק‬ ‫את הכוח שלי איתך. מה תעשי עם הכוח?"‬
‫ואני מקווה שאוכל לאשר מחדש,‬ ‫ואולי להרגיע גברים,‬
‫אני מבטיחה שכשנשים יקבלו כוח,‬
‫נשפר את החיים של כולם.‬
‫- למען בתי והארץ שלי -‬
‫הגוף שלה, הבחירה שלה!‬ ‫-הגוף שלי, הבחירה שלי!‬
‫אם את לא יכולה לשלוט בגוף שלך מהעור פנימה,‬
‫את לא יכולה לשלוט בו מהעור החוצה,‬
‫את לא יכולה לשלוט בחייך.‬
‫זאת צעדת נשים.‬
‫וצעדת הנשים הזאת מייצגת את הבטחת הפמיניזם,‬
‫ופמיניזם כוללני ומצטלב‬
‫שקורא לכולנו להצטרף להתנגדות לגזענות,‬
‫לאסלאמופוביה, לאנטישמיות,‬
‫למיזוגיה.‬
‫אני עומדת כאן לפניכם‬ ‫מוסלמית-אמריקאית שאינה מתנצלת‬
‫פלסטינית-אמריקאית שאינה מתנצלת.‬
‫אם ברצונכם לדעת אם אתם הולכים בדרך הנכונה,‬
‫עקבו אחרי נשים של צבע, אחיות ואחים.‬
‫אנחנו יודעות לאן אנחנו צריכות‬ ‫ללכת, ואנחנו יודעות איפה הצדק‬
‫כי כשאנחנו נלחמות למען הצדק,‬
‫אנחנו נלחמים למען כל האנשים,‬ ‫עבור כל הקהילות שלנו.‬
‫וירג'יניה הפכה היום‬ ‫למדינה המכריעה, ה-38 במספר,‬
‫לאשרור התיקון לשוויון זכויות מ-1972,‬
‫שאוסר אפליה על בסיס מין.‬
‫לדעת שבזמן חיי‬
‫לדעת שנשים ייכללו בחוקה‬
‫יהיה רגע מאוד גאה.‬
‫זה היה קרב ארוך,‬ ‫זה מאבק של עשרות שנים בשביל ה-ERA.‬
‫ועבורי להכיר רבות מהנשים,‬ ‫חלקן עכשיו מבוגרות,‬
‫שנלחמו למען זה,‬ ‫ועבורן לראות את פירות העבודה שלהן‬
‫יהיה כל כך יפה ומעורר השראה.‬
‫וזאת גם מתנה שאנחנו נותנות‬ ‫לדורות עתידיים של נשים.‬
‫להכניס את ה-ERA לחוקה‬
‫יהיה צעד מדהים בסיפור השוויון הלאומי שלנו.‬
‫זו ההתקדמות הטבעית של התיקון ה-14,‬
‫כי בסופו של דבר נשים‬ ‫לא מבקשות לשלוט זו בזו,‬
‫בהחלט לא לשלוט על גברים,‬
‫אלא פשוט לשלוט על חייהן שלהן.‬
‫התנגדותם של אמריקאים רבים לשוויון נשים‬
‫הוגדרה בחלקה ע"י תפקידי נישואים מסורתיים,‬
‫הרעיון שבעל יגדיר את חייה של אישה עבורה.‬
‫אבל בזמן שנשים זכו לזכויות,‬ ‫ההבנה שלנו לגבי נישואים השתנתה,‬
‫והיא ממשיכה להשתנות.‬
‫ההגדרה המתרחבת של נישואים‬ ‫מובילה למאבק נוסף סביב התיקון ה-14.‬
‫מאבק שמראה שהתיקון ה-14‬ ‫יכול להיות אפילו כוח עוד יותר גדול להכללה,‬
‫אפילו אהבה.‬
‫תרגום כתוביות: ליפא אביחי בוב‬