Los jueces de la Corte Suprema protegen la gran acta constitutiva
que ha sido el instrumento gubernamental fundamental de nuestra nación
desde hace más de 200 años.
No estaría en esta sala hoy…
AUDIENCIA DE CONFIRMACIÓN EN LA CORTE SUPREMA, 1993
…sin el esfuerzo decidido de hombres y mujeres
para mantener sus sueños.
Pienso en gente como Susan B. Anthony,
Elizabeth Cady Stanton
y Harriet Tubman.
Continúo la tarea de esa gente valiente.
¡Este es el momento!
Se debe hacer justicia.
Las mujeres y los hombres son personas de igual nivel y dignidad ante la ley.
Creo que eso no es en absoluto una postura activista
con respecto a la interpretación adecuada
de la Cláusula de Protección Igualitaria de la Decimocuarta Enmienda.
Cada generación en nuestro país
tendrá que tomar decisiones
sobre cómo luchar para cumplir la promesa de la Decimocuarta.
Hay un ataque constante para quitar los derechos ganados con tanto esfuerzo.
DERECHOS HUMANOS
Los derechos y el control de la reproducción
son esenciales para la ciudadanía igualitaria de las mujeres.
Preguntan sobre la protección igualitaria y la autonomía individual,
y mi respuesta es: ambas cosas.
¡No volveremos!
Se podría limitar el acceso al aborto en Estados Unidos.
Es una realidad posible para nosotros.
Es una burla a la justicia.
¡Es mi cuerpo, yo decido!
Si eso sucede, será una limitación de la Decimocuarta Enmienda
que aún no hemos tenido en cuenta.
Si el estado controla a la mujer,
niega tanto su plena autonomía
como su igualdad con los hombres.
¿POR QUÉ LOS HOMBRES QUE GOBIERNAN INSISTEN EN CONTROLAR A LAS MUJERES?
Para que a una la traten de manera igualitaria,
hay que luchar realmente por una unión más perfecta.
LIBERTAD PARA ELLAS
En los últimos años, el movimiento de mujeres
se ha impulsado por ataques a la igualdad y libertad de las mujeres,
al control de sus propias vidas
y a su posición igualitaria como ciudadanas estadounidenses.
Estos derechos
se establecieron en la década del 70 por grupos de mujeres.
Como las mujeres de hoy,
exigían su igualdad según la Decimocuarta.
Miles de buenas mujeres salieron a las calles
a protestar y exigir derechos económicos y poder político,
como los movimientos minoritarios de los 60.
Queremos los mismos derechos.
El derecho a trabajar, a ser respetadas…
No son demandas frívolas.
Solo queremos lo que los hombres siempre han tenido.
Las mujeres de los 70
se basan en las iniciativas del Movimiento por los derechos civiles.
Exigen que se amplíe la aplicación de la Decimocuarta Enmienda
en formas nunca antes vistas.
Pero para que las mujeres de los 70 tengan igualdad según la enmienda,
deben tener el control
sobre sus vidas, sus cuerpos
y la historia que nosotros, los estadounidenses,
nos contamos sobre el lugar de la mujer en la sociedad.
Tengo tres caballos, tres perros y una esposa.
¿Qué hay del orden en eso?
No, es el animal más bello de mi propiedad.
¿De tu propiedad? Mejor me voy.
No quisiera una mujer como compañera estable.
Si son capaces de hacer el trabajo, bien, pero, con el tiempo, será un peligro
que la mujer policía trabaje en el auto con un oficial de la policía.
Los hombres y las mujeres trabajan juntos en la sociedad desde hace tiempo.
Sabemos que tendremos que luchar
para que hombres y mujeres comprendan qué es la igualdad.
Somos un movimiento sobre poder, no sobre relaciones públicas.
Desafiamos la estructura de poder tal como existe hoy.
En la década del 70, el movimiento de mujeres
intenta dar con la mejor estrategia
para que se reconozca que la Constitución protege a las mujeres.
Las estadounidenses verán en la Decimocuarta Enmienda
una nueva posibilidad para la protección igualitaria.
Estudié, volví a analizar la Decimocuarta Enmienda
con respecto al sexo…
ABOGADA DERECHOS CIVILES
…e insté a que se aplicara la Decimocuarta Enmienda
usando los antecedentes de derechos civiles
para que su aplicación fuera clara
en casos de discriminación por sexo.
Bien, tal vez no sepan quién es esta persona.
Se llama Pauli Murray, una de las personas más inteligentes de su época en lo legal.
Es una figura esencial en el movimiento por los derechos de las mujeres
y una pionera en este asunto, pero rara vez se le da crédito.
Por eso quiero reivindicarla.
Es nieta de un esclavo
y bisnieta de un amo.
Una abogada excepcional.
Más allá de la dirección que se tome en la historia de la lucha
por los derechos civiles desde los 40 hasta los 70,
todo parece llevar a Pauli.
Se crio con las leyes Jim Crow en Carolina del Norte. Vive con el lema:
"No te enojes, sé inteligente".
Se niega a ceder su asiento en un autobús quince años antes que Rosa Parks.
Sus argumentos sobre la Decimocuarta mientras estudiaba en Howard
llegan hasta Thurgood Marshall,
quien los usa para ganar el caso de Brown contra el Consejo de Educación.
Pero Pauli no se contenta con la igualdad entre estadounidenses negros y blancos.
Cree que la Decimocuarta Enmienda puede ampliarse
para darles igualdad a las mujeres con los hombres.
Dice que la discriminación por género
es similar a la discriminación por raza.
En gran parte gracias a la inteligencia de Pauli Murray,
con ese marco, la posibilidad de una especie de renacimiento
sobre la Decimocuarta Enmienda
se hace realidad.
¡Liberen a nuestras hermanas, libérennos!
El movimiento de mujeres seguía al de los derechos civiles.
Había cambios y malestar social
y un momento en que era hora de algo nuevo.
Queremos que la Decimocuarta Enmienda se aplique con las mujeres.
¿Cómo llegamos a esto?
¿No es obvio que las mujeres sean parte de la Constitución?
Resulta que esta lucha se remonta a antes de que se creara la Decimocuarta,
a la fundación de nuestro país.
MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN DE LAS MUJERES
FUNDACIÓN DE ESTADOS UNIDOS, 1776
A la gente le gusta decir: "La Constitución dice esto"
y "Dice aquello".
En realidad, no dice demasiado.
CARTA DE DERECHOS
La Constitución ni siquiera menciona a las mujeres, mucho menos sus derechos.
Abigail Adams le pide a su esposo, John Adams,
que recuerden a las damas, pero no es así.
Se supone que es un gobierno de "nosotros, el pueblo".
Las mujeres no se consideran iguales ante la ley.
A las mujeres no se las tenía en cuenta.
Pero no era porque no preguntaran, hablaran
o susurraran cosas.
Simplemente, no era un documento que abordaba las relaciones de género.
Cuando se aprobó la Decimocuarta,
todo el mundo pensaba
en la discriminación por raza.
Las mujeres esperan que no fuera solo por la situación de los afroamericanos,
sino por todos.
Incluso antes de la Guerra Civil,
antes de la concepción de la Decimocuarta Enmienda,
las mujeres ya se expresaban.
El movimiento considera al matrimonio una especie de esclavitud femenina.
La idea es que las mujeres no son dueñas de su propio trabajo
ni de su cuerpo.
Esperan que todas estas relaciones de estatus
se desarmen con la Decimocuarta.
Si puede generar igualdad entre los negros y los blancos,
¿por qué no entre los hombres y las mujeres?
Para su eterna consternación, no las incluye en absoluto.
La Decimocuarta Enmienda tenía un objetivo.
No incluía la igualdad para las mujeres.
No les otorgaba derechos.
Mantenía el statu quo.
La Decimocuarta se centra en la cuestión
de corregir los errores de la esclavitud, y las mujeres quedan a un lado.
Los redactores de la Decimocuarta Enmienda no eran feministas.
Fue un comienzo desfavorable
para la causa de los derechos femeninos relacionados con la Decimocuarta.
Las feministas estaban furiosas.
SENADOR, OREGÓN
"Las mujeres no se esclavizaron.
No se ha negado su inteligencia.
No se las ha degradado.
No existen prejuicios contra ellas por su sexo.
Al contrario, se las respeta, honra y ama
si eso merecen".
Para pensar en su rol en la historia
y en las formas más destacadas en las que se subordinaron,
hay que empezar por las leyes de la familia.
Según la norma de la doctrina coverture,
la identidad legal de marido y mujer es una,
y es el esposo.
Realmente la tapa y se vuelve su rostro público para todo.
No tenían derechos ni posición legales.
No existían legalmente. No podían tener propiedades.
No se les permitía ser jurados.
No tenían derecho a su propio salario.
No tenían ninguno de los que consideramos derechos civiles básicos.
Era cosa de hombres el trabajo en el ámbito público
y ganar un salario.
Las mujeres eran tímidas. Pertenecían al ámbito privado,
en la casa, cuidando a los niños.
No eran solo tabúes sociales,
sino limitaciones formales institucionales de la sociedad civil.
Había un ámbito para las mujeres, el privado, y otro para los hombres,
el público, el lugar de trabajo, el mercado.
Pero las mujeres hicieron todo lo posible
para que la Decimocuarta se aplicara con ellas.
BRADWELL CONTRA EL ESTADO DE ILLINOIS, 1872
EDITORA, ACTIVISTA
"Las mujeres tienen derecho a pensar y actuar como individuos.
Si el Padre no lo hubiera querido,
habría puesto a Eva en una jaula y le habría dado la llave a Adán".
Myra Bradwell es una mujer que vive en Illinois.
Está casada, pero quiere ser abogada.
Lleva su caso hasta la Corte Suprema y dice que las reglas del derecho
que habrían dicho que nunca habría una mujer abogada
se anulan en la Decimocuarta Enmienda.
Sostiene que uno de los privilegios o las inmunidades de la ciudadanía
que confiere la Decimocuarta le da derecho a ser abogada.
ENMIENDA
Esta nueva enmienda, que garantiza libertades personales para todos,
implica que se debe tratar por igual a hombres y mujeres.
La Corte Suprema lee el texto de la Decimocuarta
y dice que, en realidad, no es así.
La Corte dice: "No, el Estado puede discriminar a las mujeres
con base en que ellas son naturalmente diferentes a los hombres.
Tienen más timidez".
"El hombre es, o debe ser, el protector y defensor de la mujer.
La timidez y delicadeza naturales, propias del sexo femenino,
no son aptas para muchas tareas de la vida civil.
El destino primordial y la misión de las mujeres
son cumplir con las funciones nobles y benignas de esposa y madre.
Esta es la ley del Creador".
No tienen la necesidad de estar en el ámbito público
como votantes, trabajadoras o lo que sea.
Su camino es ser esposas y madres y deben quedarse en ese camino.
Vemos que toda la historia colapsa solo con esta opinión.
Todas las razones por las que, históricamente,
hemos pensado que las mujeres son inferiores o diferentes.
Y todas se usan
para rechazar su intento de reclamar la igualdad de derechos.
Si fuera Myra Bradwell y escuchara que, porque soy mujer,
mi destino está fijado,
que debe ser tener hijos, ser esposa y cuidar el hogar,
saldría de mis cabales.
Lo que hace la Corte
es crear una visión profundamente patriarcal del mundo
en la Constitución.
Parecen decir que así lo quiso Dios,
que así deberían ser las cosas
y que, si las sacudiéramos, peligraría la existencia de nuestra sociedad.
Con esto queda claro que la Decimocuarta no es efectiva.
RATIFICACIÓN DE LA DECIMONOVENA ENMIENDA, 1920
SUFRAGISTAS GANAN
El 26 de agosto de 1920, se ratificó oficialmente la Decimonovena Enmienda.
No fue hasta 1920 que las mujeres tuvieron derecho a votar.
Sí, llevó mucho tiempo.
La victoria del sufragio fue más relevante para el sexo débil
porque se había vuelto legalmente igual al hombre.
Los defensores de las mujeres creen que la Decimonovena
derribará la mayoría o todas las barreras de la participación femenina pública.
El sufragio universal de las mujeres generó la transición
del lugar de la mujer en el hogar a su lugar bajo el sol.
Entonces, las mujeres pueden votar,
pero eso no lleva a la Corte Suprema a repensar su enfoque
de la Decimocuarta Enmienda y la protección igualitaria de la ley.
Cuando las mujeres van a los tribunales y citan la Decimonovena
en apoyo al desafío de otras restricciones,
sufren un rechazo casi universal de parte de esos tribunales.
"La Decimonovena les da derecho a votar, pero ningún otro derecho específico".
Solo se trata de votar.
Se les pide a estos tribunales reconocer que los tiempos cambian,
que deben rechazar el patriarcado de antaño
y aceptar la igualdad de los sexos.
Pero los integran ancianos blancos…
ancianos blancos muy arraigados en un estilo de vida particular.
Estas son las ideas a las que las mujeres se enfrentan constantemente.
Es un estándar sexista y misógino impreso en la Constitución.
Esta lógica de que la ley y el Estado protegen a las mujeres
se usa para justificar las reglas
que prohíben a las mujeres trabajar como camareras en bares.
"El trabajo nocturno afecta la condición física de las mujeres
y podría alterar sus funciones singulares y naturales.
Las expone a los peligros y riesgos de la vida nocturna".
Se usa para justificar las reglas sobre protección laboral
que limita la cantidad de horas trabajadas en la semana.
"Las consecuencias dañinas perjudican más a las mujeres que a los hombres
debido a su organismo más delicado".
Garantiza un doble estándar en la ley que le permite
continuar legislando oficialmente la subordinación de las mujeres.
El asunto se volvió muy malo entre las mujeres y la Corte.
La sede de la Corte no siempre estuvo en el mismo lugar.
En 1935, el Gobierno buscó un lugar nuevo.
Adivinen lo que hizo para conseguirlo.
Allanaron la sede del Partido Nacional de la Mujer.
Hay una foto del Gobierno nacional
entregando un cheque a la abogada del Partido Nacional de la Mujer.
Lo mira como diciendo:
"Tomaré este dinero.
Lo aceptaré, pero sabes que te equivocas.
Cometes un gran error".
Tal vez sea muy apropiado.
La Corte Suprema se creó sobre los cimientos de este movimiento.
"En cada país donde vas,
por lo general, el progreso está asociado a la mujer.
Si estás en un país progresista,
la mujer es progresista".
La Decimonovena Enmienda no creará este mundo de igualdad de género.
Por eso, tenemos que volver a la Decimocuarta Enmienda
porque ¿qué otras opciones hay?
La Decimocuarta Enmienda está ahí, con su Cláusula de protección igualitaria
que dice que los estados no pueden negar protección igualitaria.
PROTECCIÓN IGUALITARIA DE LAS LEYES
Entonces, las mujeres deben confiar en esa cláusula indefinida
para demostrar que en la Constitución debe haber igualdad entre los sexos.
Las mujeres de los 70 se enfrentan a esto
cuando se trata de la igualdad.
Pauli Murray conoce esta historia.
Sabe que la Decimocuarta ha sido inútil para las mujeres.
También sabía lo difícil que sería en la década del 50
anular las leyes Jim Crow en el Movimiento por los derechos civiles,
pero miren qué logró.
Es una mujer que no retrocede ante un desafío
cuando sabe que hace lo correcto.
La incógnita es cómo hacer que la Corte reconozca
que la protección igualitaria aplica al género como se aplicó con la raza.
"Se puede decir que, así como las escuelas para niños negros y niños blancos,
esencialmente, no pueden ser iguales,
la clasificación con base en el sexo hoy es irracional y discriminatoria".
La analogía entre raza y género
se vuelve un asunto de discusión.
"No digo que la raza y el sexo sean idénticos,
pero sí tienen ciertas características comparables.
Suelen tener problemas en común
como la discriminación laboral
o la falta de representación del Gobierno".
Pauli Murray dice que la cuestión del género
se parece mucho a la de la raza porque pone en evidencia
ciertas características inmutables de la gente
que no afectan su capacidad de contribuir a la sociedad.
Este argumento lo acepta por completo
nada menos que Ruth Bader Ginsburg.
Siento que ella merece una presentación mejor que la que puedo hacer.
"La infame RBG" se volvió un fenómeno tan popular y cultural
que cualquiera que la presente debería hacerlo así.
"Está claro que el objetivo central de la Decimocuarta
era eliminar la discriminación racial".
ABOGADA, 1973
"El color de la piel no tiene relación con las habilidades.
El sexo, como la raza, es una característica visible e inmutable
que no tiene relación con las habilidades".
Ruth Bader Ginsburg era una mujer judía de Brooklyn, increíblemente decidida.
Fue a la facultad de derecho de Harvard
y era una de nueve mujeres en su clase.
Luego de graduarse,
le costó muchísimo encontrar un juez en el país que le diera una oportunidad
porque los jueces, en esa época, no contrataban mujeres.
Así que comenzó a tomar casos sobre discriminación sexual.
Su trabajo hizo que la Corte analizara más
estas leyes basadas en el sexo y en el género.
"Muchos hombres en los tribunales
no veían el lado desagradable de la discriminación
en el trato hacia las mujeres.
Realmente creían que las mujeres tenían el mejor mundo posible.
El desafío era educar a los hombres en el estrado
para que vieran que algo en ese mundo estaba mal".
En la década del 70,
los demandantes de derechos de las mujeres llevaban casos
a tribunales con muchos hombres.
Ruth Bader Ginsburg dijo:
"Para captar la simpatía y atención de estos jueces masculinos de la Corte,
tendré que mostrarles otra persona
y contarles otra historia".
Así que escogió demandantes hombres discriminados por su sexo.
FRONTIERO CONTRA RICHARDSON
En 1973, en un caso llamado Frontiero contra Richardson,
Sharon Frontiero estaba en el ejército,
pero no recibía un subsidio de vivienda para su esposo,
mientras que los oficiales hombres sí.
Fue a la oficina de beneficios y dijo: "Esto es curioso, chicos".
Y le dijeron: "En realidad, no, Sharon".
Si eras el cónyuge de un miembro masculino de la Fuerza Aérea,
automáticamente, recibías beneficios como dependiente.
Pero, si eras un hombre casado con un miembro femenino,
tenías que demostrar que dependías de tu esposa.
Este era un hombre que desafiaba una ley basada en el género
y decía que violaba la protección igualitaria de la Decimocuarta Enmienda.
Y ganó.
El juez Brennan redactó la opinión para la Corte.
Comenzó con la historia de las decisiones de la Corte sobre el género.
"Es cierto que el lugar de las mujeres ha mejorado en las últimas décadas.
Sin embargo, no hay duda de que aún sufren una discriminación generalizada
en las instituciones educativas, en el mercado laboral
y en el ámbito político.
Nuestra nación ha tenido una historia larga y desafortunada
de discriminación sexual.
Tradicionalmente, la discriminación
se racionalizaba con una actitud de paternalismo romántico,
que no ponía a las mujeres en un pedestal, sino en una jaula.
Teniendo esto en cuenta,
solo podemos concluir que las clasificaciones por sexo,
al igual que aquellas por raza, origen o nacionalidad,
son intrínsecamente sospechosas".
La Cláusula de protección igualitaria permite a los defensores recorrer el país
y decir: "No se puede tratar a hombres y mujeres de manera diferente porque sí.
De hecho, tienen derecho a recibir el mismo trato".
Esa interpretación cambia la percepción de la ley
muy drásticamente.
Pero no lidia con todas las situaciones
donde hombres y mujeres no están en igualdad de condiciones.
La igualdad de las mujeres
se vincula con su capacidad de controlar su propio cuerpo.
Pero los tribunales, ya desde hace décadas,
no lo ven así.
Para tener derechos reproductivos según la Decimocuarta,
las mujeres necesitarán una estrategia legal nueva.
BUCKY CONTRA BELL, 1927
La Decimocuarta Enmienda se ha citado una y otra vez
en muchos casos de derechos reproductivos.
El más atroz quizá haya sido Buck contra Bell.
El estado de Virginia
esteriliza o hace una cirugía y le liga las trompas a Carrie Buck.
Ella lo demanda, dice que es un arrebato de sus derechos
porque se hizo sin su consentimiento.
La decisión de la Corte Suprema,
con esta idea condescendiente que nunca pasa de moda,
es que la reproducción es la única función de las mujeres
y algo que, por lo tanto, el Estado tiene derecho a gobernar y controlar.
Al mismo tiempo, Virginia aprueba la Ley de Integridad Racial.
La redactó el Consejo eugenista
para preservar lo mejor de la raza blanca.
Prohíbe que los blancos se casen con gente de otras razas.
Es una ley eugenésica.
Básicamente, si no eras rico, blanco, casado y dueño de una propiedad,
tal vez tenías genes problemáticos, según la ciencia eugenésica de la época,
lo cual sugería que no debías reproducirte.
El famoso juez de la Corte Suprema de EE. UU. Oliver Wendell Holmes
redacta la opinión en Buck contra Bell
y dice que el estado de Virginia tiene absoluta potestad
para indicar la esterilización de los débiles mentales.
Es una opinión impactante por su insensibilidad.
"Tres generaciones de imbéciles son suficientes".
Aun ahora es difícil oírlo.
No viola el debido proceso de Carrie Buck,
y la Corte Suprema dice que el Estado puede hacerlo.
No viola la Decimocuarta Enmienda.
¿Por qué tantos hombres creen que hay que controlar y proteger a las mujeres?
Porque las consideran su propiedad que no puede protegerse sola.
Un sofá no puede luchar contra un ladrón.
Es una excusa basada en la biología.
Los hombres creen que las mujeres son pequeñas, débiles,
de mente vulnerable y cuerpo delicado.
Por mucho tiempo, el trabajo fuera del hogar era pesado.
El hombre decía que era más fuerte y se terminaba la discusión,
pero, a partir de los años 20, eso empezó a cambiar. ¿Por qué?
La tecnología.
Con el avance de la tecnología, el trabajo deja de ser de fuerza.
Desaparece la excusa del hombre para dominar.
La mujer no puede ser una propiedad si trabaja en la fábrica textil.
Un sofá no puede hacer eso.
La Revolución industrial marca el tiempo hacia la igualdad.
Oportuno, ya que todos dependen del tiempo.
Y sigue avanzando.
Teléfonos, máquinas de escribir, computadoras.
Muchas primeras ingenieras informáticas fueron mujeres.
Y el avance tecnológico más importante de todos
es el control de natalidad.
Antes de esto, se esperaba que las mujeres tuvieran diez embarazos.
¡Diez!
Me desmayo de solo pensarlo.
¡Traigan un sofá, por favor!
Se ve por qué, una vez que las mujeres pueden elegir si tener hijos y cuándo,
el camino hacia la igualdad se hace solo.
GRISWOLD CONTRA CONNECTICUT, 1965
En Connecticut, había una ley
que prohibía el uso de anticonceptivos.
Esa ley estaba en vigencia desde fines del siglo XIX.
Estelle Griswold se convierte en la directora ejecutiva
de la Liga de planificación familiar de Connecticut
y tiene la energía y el ímpetu para salir
y acabar con esta ley.
Abre una clínica de natalidad
y comienza a hacer una gran campaña.
Sale a repartir volantes.
"¿Un diafragma, pastillas anticonceptivas? Tenemos todo aquí.
Asesoramos, distribuimos, violamos la ley".
Busca que la arresten.
Creo que es muy evidente que la ley no se puede cumplir.
Continuamos,
tal vez ilegalmente,
pero continuamos nuestro programa de educación y derivación.
Unos días después, logra su cometido
y Griswold contra Connecticut va a la Corte Suprema.
Sostenemos que la esencia discriminatoria de los estatutos
constituye una privación del derecho contra la invasión de la privacidad
en la relación matrimonial.
La Corte, con el juez William O. Douglas en la redacción,
se aferra a la lógica de la privacidad conyugal.
"¿Permitiríamos que la policía revisara el recinto sagrado del cuarto matrimonial
en busca de anticonceptivos?".
Y esa visión, la de Gran Hermano en el cuarto matrimonial,
es lo que motiva a la Corte a decir que el Estado no puede hacerlo.
Así nace el derecho a la privacidad.
El juez William O. Douglas escribió más libros, viajó más
y caminó más que cualquier otro juez.
También se ha casado más veces.
Su esposa actual es Cathleen Heffernan.
Cuando se casaron, ella tenía 23 años y él, 67.
Es su cuarto matrimonio.
Sus otras esposas eran mucho más jóvenes que él.
Los congresistas han hecho discursos indignados sobre esto.
Douglas responde que su vida privada es asunto suyo.
Tal vez no sorprenda que el juez Douglas
recurra a la privacidad conyugal en este momento.
Es su tercer matrimonio. Cree en la privacidad matrimonial.
Y sabe mucho al respecto.
El problema para Douglas
es que no está por ningún lado en la Constitución
la noción explícita del derecho a la privacidad.
Douglas comienza a pensar en esto
y observa que el concepto de la privacidad debe ser parte de la Constitución.
Si no, los otros derechos constitucionales no tienen sentido.
La Tercera Enmienda, que prohíbe el acuartelamiento de soldados en la casa,
no tiene sentido a menos que haya una expectativa
de que las personas tengan privacidad en sus hogares.
Entonces, la Corte Suprema vincula el derecho a la privacidad
con la cláusula del debido proceso de la Decimocuarta.
Eso es importante porque los defensores de los derechos de las mujeres
han luchado y siguen luchando por eso.
Esta nueva idea de privacidad se está por aplicar de una nueva manera.
GRISWOLD CONTRA CONNECTICUT, 1965
ROE CONTRA WADE, 1973
En primer lugar, el número 70-18, el caso Roe contra Wade.
Norma Jean McCorvey
va al médico para abortar.
Él dice que no puede abortar en Texas,
que es ilegal, un crimen.
Consigue una abogada que toma su caso
y demanda al estado de Texas por violar su derecho a la privacidad,
con base en la Decimocuarta.
La Corte ya ha dicho que el derecho a la privacidad significa, sobre todo,
el derecho del individuo a tomar decisiones por sí mismo.
Jane Roe afirma
que una mujer tiene derecho al aborto durante su embarazo.
La Corte Suprema ve un conflicto
entre los intereses de la mujer sobre sus decisiones reproductivas
y los intereses del feto.
Y, por supuesto, el feto no puede defenderse,
así que el Estado vela por su bien.
No le pedimos a esta corte decretar que el aborto está bien.
Estamos aquí para defender que la decisión
de una mujer en particular
de continuar o interrumpir un embarazo
es una decisión que debe tomar ese individuo.
Buenas noches. En un fallo histórico, la Corte Suprema legalizó el aborto.
La mayoría dijo que la decisión de interrumpir un embarazo
es de la mujer y su médico, no del gobierno.
ARTÍCULO XIV
La idea de la libertad es primordial.
LA VIDA, LA LIBERTAD O LA PROPIEDAD
No es que, si aceptas la Decimocuarta,
es obvio que incluiría el derecho al aborto,
sino que se convierte en un proceso en desarrollo.
La lógica de la privacidad que Griswold anunció por primera vez
se extiende.
Y la Corte Suprema dice: "No sé cuándo empieza la vida",
que nadie lo entiende realmente.
Dice: "Tendrán el derecho a la privacidad en la primera parte del embarazo.
Pueden controlar su cuerpo.
Pero, en la última parte del embarazo,
el Estado puede controlar su cuerpo si así lo desea".
Así que se va de los anticonceptivos para cónyuges
al derecho a elegir si abortar o no.
Las cosas se revelan paso a paso.
Podrá no ser obvio como camino,
pero ese es el proceso del derecho constitucional.
Es un hecho extraordinario.
Creo que el 22 de enero de 1973 será un día histórico.
PAN Y ROSAS
El acceso conjunto a los anticonceptivos y al aborto
transforma la vida de las mujeres.
Después de Griswold y de Roe,
más mujeres completan carreras universitarias,
más mujeres se especializan, hacen posgrados
e ingresan a la fuerza laboral.
VOTA
El control sobre la reproducción es esencial
para que las mujeres sean parte de la vida económica como ciudadanas iguales.
Pasamos de un gobierno que controla cada aspecto de la vida de la mujer
a uno que comienza a proteger la libertad de la mujer.
Pero ¿todas las mujeres gozan de estos beneficios por igual?
Las mujeres negras no deben protestar y marchar con las blancas.
EL MOVIMIENTO SUFRAGISTA
O, si marchan con ellas, deben hacerlo al final de la fila.
El movimiento sufragista da prioridad a la cuestión de género
sin ver la cuestión de la raza tan claramente
y sin estar dispuesto a unir estas dos preocupaciones.
"Ya hablaremos de su problema en algún momento.
Si nos dejan ganar en lo nuestro, pasaremos a lo suyo. Ahora se interpone.
Nos lleva mucho tiempo, no es eficiente
y nunca llegaremos si seguimos pensando en sus problemas".
Las mujeres negras viven en la intersección, como nos gusta decir,
entre el problema del sexo y el de la raza.
La interseccionalidad no es un concepto nuevo,
pero el encuadre nos lo dio una persona académica negra
llamada Kimberlé Crenshaw.
Y no creo que sea casual
que mucha gente se esté familiarizando con él
porque lo creó una mujer negra.
La interseccionalidad surgió directamente de un caso que leí hace muchos años
cuando mujeres afroamericanas intentan hacer una demanda
por discriminación laboral.
El tribunal que escucha el reclamo rechaza su argumento
porque se contrata y asciende a hombres afroamericanos
y también a mujeres blancas.
Dice que no puede demostrar la discriminación racial
porque la empresa considera a los negros, pero solo a hombres.
Y no puede demostrar la discriminación de género
porque la empresa contrata y asciende a mujeres, aunque solo a blancas.
El problema es que las mujeres negras no pueden reclamar por su cuenta
en parte porque el tribunal no ve
que la interacción de racismo y sexismo
crea una experiencia diferente muchas veces para las mujeres negras.
No es solo que mi opresión sea mayor
o que se duplique.
En realidad, en esa intersección, hay ciertos estereotipos,
tropos y dificultades que solo enfrentan las mujeres negras.
SOLO DÉJALA GANAR
Cuando Serena se apasiona en un partido de tenis
o Michelle Obama se apasiona en un discurso,
les dicen "negras enojadas".
Las personas que tienen dos o más identidades oprimidas,
como las mujeres indígenas,
las asiáticas del Pacífico
y las latinas,
no solo viven la opresión en sí misma,
sino también diferentes tipos de opresión.
Y cuando alguien tiene más de dos de esas identidades,
por ejemplo, una mujer negra trans,
todos esos sistemas se cruzan en su vida
y crean una gran marca de opresión.
Personalmente tengo dos preocupaciones.
Es decir, dos problemas en uno.
Debo preocuparme siempre, y no solo en la teoría,
sino que debo involucrarme
y preocuparme necesariamente por la liberación racial,
y también debo preocuparme por la liberación sexual
porque, como digo a menudo, ambas cosas están en mí.
Están en cualquier individuo
que es mujer y miembro de un grupo oprimido o minoritario.
Pauli Murray es el epítome de la interseccionalidad.
Reconoció que las mujeres negras son discriminadas por raza como los negros
y discriminadas por género como las mujeres blancas.
Luchó por los derechos de las negras cuando el mundo no las consideraba
y luchó con su propia identidad de género y orientación sexual.
Murray buscó un tratamiento con testosterona, pero se le negó
y se la cuestionó como "un experimento de la naturaleza,
una niña que debió haber sido niño".
Se dio cuenta de que la discriminación racial y sexual eran, legalmente, lo mismo
y que ambas violaban la Cláusula de protección igualitaria.
Somos más parecidos de lo que creemos.
Te entendemos, Pauli Murray. Te entendemos.
EL MOVIMIENTO SUFRAGISTA, 1919
EL MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN DE LA MUJER, LOS 70
Entonces, el movimiento de liberación de las mujeres viene y explota.
Hay todo tipo de mujeres: afroamericanas,
mexicanas, asiáticas americanas e indígenas,
dentro de organizaciones de derechos civiles
que presionan para que el género
sea una característica importante de ese activismo de derechos civiles.
Se siente que sucede algo muy emocionante.
Los estereotipos por los que las mujeres
quedaban en el ámbito doméstico, fuera de la vida pública,
son repudiados por mujeres.
Puedes ser la esposa, la madre o la amante de alguien,
lo que fuera, pero no puedes ser alguien.
Queremos tener el control de nuestros cuerpos y destinos.
Hay un movimiento por todo el país
que surge como una segunda ola del feminismo.
Las mujeres negras, latinas, asiático-estadounidenses e indias
tenemos más razones para oponernos a estas leyes y pedir que se eliminen.
No puede convertirse en un asunto de prioridad.
Debemos luchar por todas estas cosas,
no solo algunas.
En los 70, cuando se potencia el movimiento de mujeres,
se empieza a hablar de un país donde hombres y mujeres son iguales
y que, aunque las mujeres ganaron cosas con la Decimocuarta,
la forma más fuerte de afirmarlo es ratificando una nueva enmienda
que incluya oficialmente la igualdad de género en la Constitución.
El problema es que nunca ha habido
un compromiso profundo con que la igualdad de género
se incluyera en la Constitución.
Somos como las hijastras de la Decimocuarta.
Necesitamos nuestra propia casa.
ENMIENDA DE IGUALDAD DE DERECHOS, 1970
Esperamos que este, el 50 aniversario de nuestro derecho a la votación,
marque el fin de la larga campaña
para la emancipación de la mujer por acción del Gobierno.
Ya tenemos diez millones de mujeres
que apoyan esta medida ante el Congreso.
Diez millones de mujeres que se unieron a través de sus organizaciones.
El Partido Nacional de la Mujer hace cabildeo para la Enmienda 26
para garantizar a las mujeres la igualdad de derechos ante la ley.
Mediante esa enmienda, las mujeres tendrían igualdad legal por primera vez.
Necesitamos una enmienda propia.
Necesitamos un momento en el que la sociedad vuelva a unirse
como pasó, supuestamente, con la Decimocuarta Enmienda
para reconocer que ha excluido a las mujeres
de la protección de la ciudadanía igualitaria.
Se opone a los compromisos más profundos de la ciudadanía estadounidense
y debemos arreglarlo.
ERA AL CONGRESO PARA VOTAR, 1971
Este es el momento en que haremos que mujeres y hombres
compartan por igual la grandeza de Estados Unidos.
Toma como punto de partida
gran parte de la redacción de la Decimocuarta Enmienda,
pero con la mirada de la igualdad de las mujeres
y reitera que las mujeres son iguales ante la ley.
Así que actualiza el marco racial de la Decimocuarta
para que se aplique a las mujeres.
El Congreso ratifica la Enmienda de Igualdad de Derechos
y la envía a los estados para que se apruebe en tres cuartos
y, así, se enmiende la Constitución.
Hasta ahora, 23 estados
ratificaron la Enmienda de Igualdad de Derechos.
Resta la ratificación de 38 estados para que se vuelva ley.
¡SÍ A LA ERA!
Así, la ERA se mueve por todo el país.
Las mujeres se organizan.
El miedo ya no debe disuadirnos
porque la Enmienda de Igualdad de Derechos representa nuestro ideal más alto,
el reconocimiento del valor de cada individuo,
de cada mujer y de cada hombre.
30 ESTADOS LA RATIFICAN, SE NECESITAN 38, 1973
La Enmienda de Igualdad de Derechos
hoy está dos pasos más cerca de ser parte de la Constitución.
Fue ratificada en Oregón y Minnesota.
La enmienda se aprobó…
A que no adivinas. Va muy bien.
La legislatura de Maine aprobó la ERA.
La enmienda integrará la Constitución si siete estados más la ratifican.
Y luego, con los últimos estados,
se produce el contragolpe.
Les recuerdo lo que le pasó a Adán
cuando dejó que Eva lo convenciera de morder la manzana.
Tenemos un buen país y un buen estado.
¿Qué tienen de malo? ¿Por qué hay que corregir algo?
Tengo una hija de 16 años sentada aquí.
No quiero que la recluten.
A medida que se fortalece la ERA,
los oponentes empiezan a cambiar la historia de la igualdad femenina.
Esto cala hondo en muchos estadounidenses.
Lo más efectivo de esto
es que esta nueva versión no solo la cuentan hombres.
También las mujeres.
Este contragolpe lo lidera, al menos superficialmente, una mujer.
No tratamos a la gente por igual
y sería gravemente injusto tratarla por igual.
Está al frente de la lucha contra la ERA
la ama de casa de Illinois y madre de seis hijos Phyllis Schlafly.
Phyllis Schlafly, de Alton, Illinois.
Phyllis Schlafly.
Olvídenlo.
Le diré "la malvada Phyllis".
Las leyes le han dado un estado maravilloso a la mujer casada.
Por ejemplo, tiene el derecho legal a ser mantenida por su esposo.
Phyllis Schlafly parece haber canalizado décadas y siglos
de la idea de que era mejor estar protegida que ser igual.
Las estadounidenses son la clase más afortunada de la historia.
Pueden casarse según las leyes estatales que dicen que su esposo debe mantenerlas.
La ERA no les da ningún derecho, beneficio
u oportunidad que ya no tengan.
Phyllis.
Bueno, al oponerse a la Enmienda de Igualdad de Derechos,
dejó en claro que no era el deseo de las mujeres. No de todas, claro.
No les importaban los roles.
Sus vidas eran buenas
y la Enmienda de Igualdad de Derechos iba contra la familia, los hijos
y los roles tradicionales de las mujeres.
Las cartas y llamadas eran, mayormente,
de mujeres conservadoras mayores de clase media.
Quiero que mis hijos admiren a su papá,
que sepan que es el jefe de la casa y que puede protegernos.
Para eso está, por eso me casé con él, para que nos proteja.
Muchas dijeron que la enmienda las hará demasiado iguales.
No quieren eso e intentan detener la ratificación
en los estados donde la enmienda aún está en debate.
Creo que una enmienda
podría hacer que las mujeres pierdan discriminaciones que las favorece
y son adecuadas.
El partido republicano retiró su apoyo
de la plataforma en las elecciones de 1980.
Las tendencias políticas habían cambiado y, al final, perdió por tres estados.
LA ERA SE QUEDA CORTA A ÚLTIMO MOMENTO, 1982
La lucha por la ratificación de la ERA
terminó ayer, después de diez años.
Los partidarios de la enmienda se reunieron frente a la Casa Blanca
para lamentar su fracaso.
LA ERA
¡Una gran victoria que tenía pocas posibilidades!
¿Y qué hay del futuro de la ERA?
La ERA no tiene futuro.
CONTROLADAS
Una consecuencia de no tener la ratificación
es que aún hay un documento
que no defiende que los ciudadanos masculinos y femeninos
deban considerarse iguales.
¿Puede explicarnos el vínculo
entre el asunto del aborto y la Enmienda de Igualdad de Derechos?
Bueno, para empezar, la gente que presiona con la ERA y con el aborto
es, en un 98 %, la misma gente.
Soy optimista sobre el país. Empezaré diciendo que creo que EE. UU.,
particularmente en esta década, la de los 80…
TELEPREDICADOR, CONSERVADOR
…está viviendo un renacimiento moral y espiritual.
En los 80, el panorama se vuelve muy sombrío.
La nueva derecha queda en el poder con la elección de Ronald Reagan en 1980.
Hay un contragolpe muy importante.
La nueva derecha hace muchos logros
en cuanto a anular algunos derechos
que la gente había exigido durante los 60 y 70.
Pero el problema gana impulso.
Cien mil personas, a lo largo de 800 m en Washington,
representan la mayor manifestación contra el aborto en EE. UU.
La cantidad de restricciones sobre el aborto
se han multiplicado en los últimos 25 años.
En algunas jurisdicciones, solo queda una clínica de abortos,
con lo cual las mujeres en zonas más rurales se quedan sin servicio.
Y muchos de los médicos de aborto no solo son eso,
son profesionales de atención médica general para mujeres.
Entonces, cuando cierra una clínica, no solo se pierde el servicio del aborto,
sino también los servicios básicos de salud.
Y se aprueban muchas leyes
que les hace más difícil a los médicos operar, se vuelve más costoso,
y el plan es eliminarlo legalmente.
DETENGAN LOS ABORTOS
Tengo dos hijas.
Son muy conscientes de todo lo que sucede a su alrededor.
Tienen conciencia política por mi trabajo.
El hecho de ofrecer soluciones
y brindar optimismo es algo que me cuesta mucho.
Pero siempre les digo:
"Todos los días me levanto y lucho.
No sé qué va a pasar o qué deparará el destino,
pero les aseguro que lucharé por ustedes
y por cada niña de Estados Unidos".
CONTROLADAS
"Es parte de nuestra historia.
Una parte triste, pero, sin duda, parte de nuestra historia.
La gran Decimocuarta Enmienda, que cambió tanto esta nación,
no se concibió en un principio para cambiar el estado de la mujer.
Permitió mantener un sistema donde las mujeres no podían votar
ni ocupar cargos.
Si se casaban, no podían tener propiedades a su nombre.
Sigo defendiendo la Enmienda de Igualdad de Derechos por esta razón.
Tengo una hija y una nieta.
Sé cómo era la historia.
Quisiera que los legisladores del país, de todos los estados,
se pongan de pie y digan cómo era esa historia.
Queremos anunciar fuertemente
que las mujeres y los hombres son iguales ante la ley".
CASA BLANCA, DOMINGO A LAS 3
"Quisiera ver esa declaración en la Constitución de los Estados Unidos".
INCONTROLABLES
Como estadounidenses, pretendemos que el progreso sea lineal.
Que lo malo desaparezca y lo nuevo lo ocupe.
Pero los últimos cien años nos muestran
que las luchas cambian
y que todo va en otras direcciones.
Hay contragolpes, se hacen avances.
Es una situación desprolija, en constante cambio y evolución.
Y, para mí, la lucha es tan grande como hace cien años.
Solo es diferente.
Hay que dejar de pensar en los tribunales
como caballeros sobre corceles que vienen a salvar a las mujeres.
Los derechos reproductivos importan
y la mayoría de las leyes restrictivas del aborto son de estados restrictivos.
Tuve que ir ante un juez
para que decidiera si yo tenía madurez para abortar.
Mi derecho al aborto dependía de cómo otra persona me viera a mí
y mi futuro.
Fue una experiencia larga y agotadora además de ridícula
porque no tenía que hacerlo cuando tuve a mi hija a los 15.
¿Por qué no nos centramos más en tener mujeres candidatas estatales?
NUEVA YORK
Deberíamos ser más proactivos para que estas leyes restrictivas
nunca salgan de las asambleas estatales.
¡Sí es sí, no es no!
Me Too implica que lo que hemos hecho desde lo legal
no ha sido suficiente.
La falta de consentimiento no está bien.
Me Too ha ayudado a la gente
a animarse a decir: "Esto no está bien".
¡Basta de violencia, basta de violaciones!
El movimiento Me Too pone el foco en el fracaso de la ley
y exige soluciones, pero fuera de la ley.
El Me Too sucede en el ámbito de las redes sociales.
No puede manifestarse en la ley.
¿Por qué los hombres no reclaman la igualdad de derechos para las mujeres?
Porque los hombres también vivieron en el patriarcado.
"¿Me das un poco del poder que tienes?".
Eso les preguntamos a los hombres, y dicen: "No sé si quiero.
No sé si quiero compartirlo contigo. ¿Qué harás con el poder?".
Espero poder dejarlos tranquilos y asegurarles
que, cuando tengamos el poder, mejoraremos la vida de todos.
- ¡Su cuerpo, ella elije! - ¡Mi cuerpo, yo elijo!
Si no puedes controlar tu cuerpo desde adentro,
no puedes controlarlo desde afuera.
No puedes controlar tu vida.
Esta es una marcha de mujeres.
Y esta Marcha de Mujeres representa la promesa del feminismo,
del feminismo inclusivo e interseccional
que nos pide a todos unirnos a la resistencia contra el racismo,
a la islamofobia, al antisemitismo,
a la misoginia.
Estoy aquí, frente a ustedes, sin reparos como musulmana-estadounidense…
sin reparos como palestina-estadounidense.
Si quieren saber si van por el camino correcto,
sigan a las mujeres de color, hermanas y hermanos.
Sabemos adónde queremos ir y sabemos dónde está la justicia
porque, cuando luchamos por la justicia,
lo hacemos por todas las personas, por todas nuestras comunidades.
Virginia se convirtió en el necesario estado número 38
para ratificar la Enmienda de Igualdad de Derechos de 1972
que prohíbe la discriminación con base en el sexo.
Saber que, durante mi vida,
las mujeres se incluirán en la Constitución
me daría mucho orgullo.
Ha sido una lucha larga, de décadas, por la ERA.
Saber que muchas mujeres, algunas ya mayores,
que han luchado por eso ahora podrán ver los frutos
sería muy hermoso y motivador.
Y también es un regalo que les damos a las generaciones futuras.
Lograr incluir la ERA en la Constitución
sería un gran avance en nuestra historia nacional de la igualdad.
Es la evolución natural de la Decimocuarta
porque, al final, las mujeres no piden controlarse unas a otras,
y mucho menos, control sobre los hombres,
sino, simplemente, el control de sus propias vidas.
La resistencia de muchos estadounidenses a esta igualdad
se ha definido, en parte, por los roles tradicionales del matrimonio,
la idea de que es el esposo quien define la vida de la mujer.
Pero, mientras las mujeres adquirieron derechos,
nuestra concepción del matrimonio ha cambiado y sigue cambiando.
La definición extendida del matrimonio lleva a otra lucha de la Decimocuarta
que muestra que la enmienda puede ser una fuerza aun mayor para la inclusión,
incluso para el amor.
Subtítulos: Guillermina Usunoff