‫"مسلسلات NETFLIX الوثائقية الأصلية"‬
‫لن تُوجه اتهامات إلى الضابط "دارين ويلسون"‬
‫في مقتل "مايكل براون".‬
‫"2014"‬
‫الحشود تزداد.‬
‫والحدة تزداد بدورها أيضًا.‬
‫لكنها لا تزال مسالمة،‬
‫وتأمل الشرطة أن يستمر ذلك.‬
‫كان يوم الثلاثاء‬ ‫هو أول يوم أتعرض فيه لغاز الدموع.‬
‫لم يكن الأخير،‬
‫لكنه كان أول يوم أتعرض فيه لغاز الدموع‬ ‫في "فيرغسون".‬
‫كنت في وسط الاحتجاج.‬
‫ماذا رأيت؟‬
‫لقد رأيت الكثير من الأشياء بالتأكيد.‬
‫أظن أنني رأيت مجتمعًا في حزن عميق‬
‫"ارقد في سلام يا (مايك براون)"‬
‫أيدينا مرفوعة! لا تطلقوا النار!‬
‫النداء الذي كان يحدث في الشوارع هو،‬ ‫"أيدينا مرفوعة! لا تطلقوا النار!"،‬
‫لأن ما قيل لنا‬
‫إن "مايكل براون" رفع يديه في الهواء‬ ‫و"دارين ويلسون" أطلق النار عليه.‬
‫ما نراه يُعد استبدادًا نظاميًا.‬
‫أخبر د. "كينغ" صحافيًا آخر‬ ‫أن أعمال الشغب هي لغة غير المسموعين.‬
‫لقد سئمت من ذلك، وطفح كيلي.‬
‫"لا تطلقوا النار"‬
‫أيدينا مرفوعة، لا تطلقوا النار!‬ ‫قضية السود مهمة!‬
‫سنأخذ الاحتجاجات التي تحدث الآن،‬
‫التي تسير على نهج مظاهرات الماضي،‬
‫ونسميها مخلّة بالنظام وغير صبورة،‬
‫دون أن نتذكر بالضبط‬ ‫من أين حصلنا على مخططنا.‬
‫لم يكن د. "كينغ" يتحدث عن الحصول على حقوق‬ ‫أكثر من أي شخص آخر.‬
‫كان يتحدث عن امتلاكنا لما صار حقنا أخيرًا.‬
‫نحن نستحق كل تلك الحقوق الراسخة‬ ‫التي وعدتمونا بها.‬
‫حين يكون لدى المهمشين الجرأة‬
‫للقتال من أجل ما هو عادل،‬
‫يُطلب منا الانتظار.‬
‫انتظروا، تمهلوا...‬
‫وأجد نفسي أسأل الناس،‬
‫"كيف تريدونا أن ندافع عن حقوقنا؟"‬
‫لا تريدونا أن نحتج في شوارعنا.‬
‫لا تريدونا أن نقاطع مباريات كرة القدم.‬
‫لا تريدونا أن نوقف حركة المرور في الشوارع.‬
‫لا تريدونا أن نسد الطرق السريعة.‬
‫لا تريدونا أن نقف مدافعين عن حقوقنا،‬
‫ولا تريدونا‬ ‫أن نركع مدافعين عن حقوقنا أيضًا.‬
‫حرفيًا لا توجد طريقة احتجاج مقبولة‬
‫لو أنكم جميعًا مصممون دائمًا‬ ‫على إخبارنا أن ننتظر.‬
‫"الانتظار"‬
‫في عام 1863، وقع الرئيس "لينكولن"‬ ‫على إعلان تحرير العبيد،‬
‫وحرر كل العبيد في "الجنوب".‬
‫في عام 1868، تم التصديق على التعديل الـ14.‬
‫الآن كل مواطني "أمريكا"‬ ‫متساوون أمام القانون.‬
‫إذًا، أصبح الأمريكيون السود مواطنين كاملين.‬
‫لكن ذلك ليس ما يحدث في الواقع.‬
‫حتى أواخر الخمسينيات، في كل مرة يطالب فيها‬
‫الأمريكيون السود بحقوقهم‬ ‫بموجب التعديل الـ14‬
‫والحصول على حقوق متساوية،‬ ‫أو أي تقدم حقيقي،‬
‫يُطُلب منهم الانتظار.‬
‫إلى متى ننتظر؟‬
‫"إعلان تحرير العبيد، (الولايات المتحدة)،‬ ‫يدخل حيز التنفيذ في أول يناير 1863"‬
‫إن أعطاك أحدهم وعدًا‬
‫وبعد 100 عام لا يزال لم يف به بعد...‬
‫قد يصبح ذلك محبطًا قليلًا.‬
‫نريد جميع حقوقنا.‬
‫نريدها هنا، ونريدها الآن.‬
‫"غرفة انتظار الملونين‬ ‫المسافرون المحليون"‬
‫إذًا كيف وصلنا إلى هذه المرحلة؟‬
‫إليكم ما حدث.‬
‫كانت حكومات "الجنوب" تحاول إيجاد طريقة‬
‫للالتفاف حول التعديل الـ14،‬
‫وكانت المحاولة الأكثر نجاحًا‬ ‫هي أخذ فكرة الحماية المتساوية‬
‫وتحريفها إلى منفصلين لكن متساوين.‬
‫كأنهم يقولون،‬ ‫"حسنًا، سنصبح متساوين لكننا منفصلون فحسب."‬
‫وبدلًا من التمسك بنص التعديل الـ14،‬
‫تتفق المحكمة العليا مع حكومات "الجنوب".‬
‫وهكذا نحصل على حقبة قوانين "جيم كرو".‬
‫"ملونون"‬
‫بالطبع لا يوجد ما يُسمى‬ ‫بـ"منفصلين ومتساوين".‬
‫ولم يكن يوجد من قبل قط،‬
‫لكن هذا هو الخيال الذي سمح للبيض الجنوبيين‬
‫بفرض نظام طبقي عرقي صارم،‬ ‫كأحد أشكال الفصل العنصري القانوني.‬
‫"قضية (بليسي) ضد (فيرغسون) - 1896"‬
‫"(منفصلون لكن متساوون) 1896-1954"‬
‫كان السود المهمشون‬ ‫يعيشون كما كانوا يعيشون كعبيد تقريبًا.‬
‫لم يستطيعوا تناول الطعام في المطاعم نفسها.‬
‫لم يستطيعوا الذهاب لمشاهدة الأفلام نفسها.‬
‫الفنادق، القطارات،‬ ‫أماكن الانتظار العامة...‬
‫الكثير من الوظائف الجيدة كانت في المصانع.‬
‫لم يتمكن السود من العمل هناك،‬ ‫لأنهم كانوا منفصلين.‬
‫يعاني السود من عدم المساواة الاقتصادية،‬
‫ومن الفرص المحدودة‬
‫لتأمين الوظائف‬ ‫التي ستساعدهم على البقاء والازدهار.‬
‫يحاول الجنوبيون استعادة‬
‫بصريات وديناميات الاستعباد.‬
‫إنهم يعزّزون قصة الاختلاف العرقي.‬
‫"العقيد (وليام إس بريتشارد)‬ ‫محام، (برمنغهام)، (ألاباما)"‬
‫حتى أغبى مزارع في العالم‬
‫يعرف أنه إذا كان لديه‬ ‫دجاج أبيض ودجاج أسود،‬
‫يصبح الدجاج الأسود في حال أفضل‬ ‫لو وُضع في باحة وحده،‬
‫ويصبح الدجاج الأبيض في حال أفضل‬ ‫لو وُضع في باحة منفصلة.‬
‫إنها تبلي حسنًا في ظل تلك الظروف.‬
‫نعرف علامات قوانين "جيم كرو"،‬
‫نوافير المياه والحمامات والمسابح،‬
‫لكن العواقب يمكن رؤيتها‬ ‫في كل مكان في "أمريكا".‬
‫"نريد مستأجرين بيض في مجتمعنا الأبيض"‬
‫لكنني انتقلت إلى هنا...‬
‫أحد الأسباب الرئيسة‬ ‫أنه كان مجتمعًا مقتصرًا على البيض.‬
‫عقود صحبها تهديد دائم بالعنف،‬
‫ومدارس متهالكة،‬
‫وفرص عمل أقل، وقروض أقل، ومنازل أقل،‬
‫كانت تعني أن الأمريكيين من أصل إفريقي‬ ‫لم يستطيعوا بناء ثروة الأجيال المطلوبة‬
‫لتسلق السلم الاقتصادي من جديد.‬
‫طريقة الحياة هذه جزء منا.‬
‫كلما حاولوا إجبارنا على فعل شيء ما،‬
‫حينها سيكون رد الفعل أسوأ.‬
‫إذًا الفصل العنصري‬ ‫لم يتعلق بنوافير المياه فحسب.‬
‫كان قفصًا، ولم يكن لدى "أمريكا" البيضاء‬ ‫أي نية في تسليم المفتاح.‬
‫لقد دُمر وحُطم التعديل الـ14.‬
‫فكرة أننا جميعًا مواطنون،‬
‫وأننا جميعًا متساوون أمام القانون،‬
‫تراجعت بشكل أساسي‬ ‫لتعكس فكرة أن الأمريكيين من أصل إفريقي‬
‫لا يحق لهم أن يتوقعوا معاملة متساوية.‬
‫خاب أمل الأمريكيين السود‬
‫بسبب فشل وعد التعديل الـ14.‬
‫مفهوم المساواة، مفهوم حقوق التعديل الـ14‬
‫لم يتخذ شكلًا تطبيقيًا قط.‬
‫كان علينا تعزيز التعديل الـ14.‬
‫"مدخل للملونين"‬
‫"ثورغود مارشال"، ابن حفيد عبد،‬
‫وأول زنجي‬ ‫يخدم في المحكمة العليا الأمريكية،‬
‫يضع رداءه بمساعدة زوجته.‬
‫"مارشال" قوي الشكيمة،‬
‫وواثق من نفسه، ومعتد بنفسه.‬
‫رجل استثنائي.‬
‫"التعديل الـ14‬ ‫وغايته النبيلة للمساواة أمام القانون‬
‫لم يعن أكثر مما كانت الأجيال اللاحقة‬
‫تريده أن يعني.‬
‫ما هو ضروري الآن هو نوع جديد من النشاط،‬
‫نشاط في السعي إلى تحقيق العدالة."‬
‫جاء "ثورغود مارشال" من ولاية منفصلة،‬
‫لكنه صنع التاريخ في النهاية‬
‫كأول قاض أسود ينضم إلى المحكمة العليا.‬
‫تعتمد رحلته جزئيًا‬ ‫على أحد موروثات إعادة الإعمار ‬
‫والتعديل الـ14،‬
‫كليات السود.‬
‫لقد ترعرع في غرب "بالتيمور"،‬
‫لكنه لم يتمكن من الالتحاق‬ ‫بكلية قانون جامعة "ماريلاند"‬
‫لأنها لا تقبل الطلاب السود.‬
‫لهذا انتهى المطاف بـ"مارشال"‬ ‫في كلية قانون "هاورد".‬
‫نائب عميد كلية قانون "هاورد"‬ ‫هو رجل يُدعى "تشارلز هاميلتون هيوستن"،‬
‫وهو على الأرجح‬ ‫المحامي الأكثر عبقرية في القرن الـ20.‬
‫بدأ بإرشاد وتنمية مجموعة شباب‬ ‫من المحامين الأمريكيين من أصل إفريقي.‬
‫لقنهم فكرة أن،‬
‫"وظيفتك كمحام شاب أسود هي التماس العدالة."‬
‫بدأ "هيوستن" و"مارشال"‬
‫بإسقاط أساس "منفصلين لكن متساوين"،‬
‫والفوز بقضية تلو الأخرى‬ ‫في المحكمة العليا الأمريكية.‬
‫"قضية (موراي) ضد (ماريلاند) - 1936"‬
‫جلبوا تحديًا للفصل العنصري‬ ‫في كلية قانون جامعة "ميزوري"،‬
‫وفازوا بتلك القضية.‬
‫ويستمرون في العمل عبر النظام،‬
‫وتحدي الفصل العنصري في التعليم العالي.‬
‫كليات التخرج، كليات الصيدلة،‬ ‫كليات القانون...‬
‫لكن على طول الخط، كانت أعينهم مرتكزة‬
‫على تحدي الفصل العنصري في المدارس العامة.‬
‫هذا "لاري". وهذه مدرسة "لاري".‬
‫مبان واسعة، أرض واسعة…‬
‫وهذا "تاد". إنه يعيش في "كلاركسديل" أيضًا.‬
‫هذه مدرسة "تاد".‬
‫إنها مكتظة ومتداعية تمامًا.‬
‫أحد أهم العوائق‬ ‫التي تقف أمام تحدي الفصل العنصري‬
‫كانت تلك الفكرة التي تقول‬ ‫إنه لم يكن يوجد أي أذى مترتب عليه‬
‫غير ما شعر به السود.‬
‫استمر الكثيرون في تبني هذا الوهم‬
‫بأن السود يريدون العيش مع السود‬
‫وأننا نريد العيش مع قومنا،‬
‫وطالما أننا متساوون، فما الضرر؟‬
‫ما المشكلة في كوننا مفصولين؟‬
‫الفصل العنصري كان وما زال‬
‫"(كينيث كلارك)‬ ‫طبيب نفسي / قيادي في مجال الحقوق المدنية"‬
‫مجموعة من الناس أنهم في منزلة أدنى.‬
‫من أجل إثبات للمحكمة العليا‬ ‫أن الفصل لا يمكن أن يكون مساواة أبدًا،‬
‫يجب أن يظهر "ثورغود مارشال"‬ ‫العبء العاطفي للفصل العنصري.‬
‫فيلجأ إلى اختبار الدمى.‬
‫في الأربعينيات، عرض الطبيبان النفسيان‬ ‫"كينيث كلارك" و"مامي كلارك"‬
‫على الأطفال دميتين متطابقتين،‬
‫باستثناء أن واحدة بيضاء والأخرى سوداء.‬
‫وطرحوا سؤالًا بسيطًا:‬
‫"أي الدميتين صالحة؟ وأيهما طالحة؟"‬
‫معظم الأطفال، السود والبيض،‬
‫قالوا إن الدمية البيضاء جميلة‬ ‫والدمية السوداء سيئة.‬
‫هذا هو شعور الأطفال حقًا.‬
‫هذا هو مدى سرعة وعمق الفصل‬ ‫في تأصيل العنصرية‬
‫في عقول الأطفال.‬
‫لقد رأى هؤلاء الأطفال أنفسهم‬ ‫في منزلة أدنى.‬
‫وقبلوا الدونية كجزء من الواقع.‬
‫لقد جعلني ذلك، حتى كعالم...‬
‫أشعر بالاستياء.‬
‫لقد جادل "ثورغود مارشال"‬
‫أنه من أجل إظهار انتهاك التعديل الـ14،‬
‫نحتاج إلى دليل عن الآثار المدمرة‬ ‫للفصل العنصري.‬
‫"كينيث" و"مامي كلارك"،‬
‫أظهرا أن الفصل العنصري يرسّخ رسالة الدونية.‬
‫حيث يستوعب تلاميذ مدارس السود‬
‫رسالة تفوق البيض.‬
‫الآن "مارشال" وفريقه مستعدون‬ ‫لرفع الدعوى ضد الفصل العنصري‬
‫في المدارس العامة.‬
‫"قضية (براون) ضد مجلس التعليم - 1952"‬
‫"أي فصل يكون لغرض‬
‫إرساء تشريع طبقي أو اجتماعي‬
‫هو بحد ذاته انتهاك للتعديل الـ14."‬
‫المحكمة الآن مستعدة للتمعّن‬ ‫في المعنى الاجتماعي للقوانين‬
‫التي تتطلب ذهاب السود والبيض‬ ‫إلى مدارس مختلفة.‬
‫ماذا يعني وجود مدارس للسود؟‬
‫ماذا يعني وجود مدارس للبيض؟‬
‫ما الرسالة الناتجة عن ذلك؟‬
‫أثر الفصل العنصري‬ ‫على قلوب وعقول أطفال مدارس السود‬
‫وقوض قدرتهم على المشاركة في الديمقراطية.‬
‫إن كان "دريد سكوت" أحد أهم الأحكام‬
‫في تاريخ المحكمة العليا،‬
‫قد يكون الحكم الوحيد الأكثر أهمية‬
‫هو قضية "براون" ضد مجلس التعليم.‬
‫"اليوم، قد يكون التعليم هو أهم عمل‬
‫تقوم به الولايات والحكومات المحلية.‬
‫إنه القاعدة الأساسية للمواطنة الصالحة.‬
‫هذه الفرصة حق‬
‫يجب أن يُتاح للجميع بنفس القدر من المساواة.‬
‫نخلص إلى أنه في مجال التعليم العام،‬
‫عقيدة (منفصلين لكن متساوين) لا مكان لها.‬
‫مرافق التعليم المنفصلة‬ ‫لا تُعد مساواة بطبيعتها."‬
‫"الفصل العنصري ممنوع"‬
‫"الحكم بالإجماع"‬
‫يبدأ ذلك الحكم‬ ‫في إسقاط الفصل العنصري القانوني في البلاد،‬
‫وتأكيد الديمقراطية، وتأكيد المواطنة.‬
‫كانت قضية "براون" ضد مجلس التعليم ثورة‬
‫فيما يخص المحامين السود بشكل أساسي.‬
‫"(كونستانس بيكر موتلي)‬ ‫محامية، قضية (براون) ضد مجلس التعليم"‬
‫"(بولي موراي)، محامية حقوق مدنية"‬
‫كانوا يؤمنون أن الإمكانية موجود دائمًا‬ ‫بداخل القانون القانون‬
‫لاستعادة المعنى الحقيقي‬ ‫للحماية المتساوية والمواطنة.‬
‫تبدأ المحكمة العليا في إدراك‬
‫أن ثمة ما يتعارض بشكل أساسي‬
‫بين نص التعديل الـ14 وما يرونه في أمتنا.‬
‫"المحكمة العليا تمنع الفصل العنصري‬ ‫في المدارس العامة"‬
‫كان يوجد الكثير للاحتفال به،‬ ‫لكن كان يوجد الكثير للقلق بشأنه،‬
‫واتضح أن القلق كان في محله.‬
‫بعد حكم قضية "براون"،‬ ‫يقول "الجنوب"، "محال".‬
‫رد الفعل لقضية "براون" كان مقاومة هائلة.‬
‫هذا المسمى ليس من عندي، هكذا كانوا‬ ‫يطلقون عليها فعلًا، "مقاومة هائلة".‬
‫أنتم قلب المقاومة وجوهرها الصلب.‬
‫لا بد أن يأخذوها بعين الاعتبار.‬
‫كانت هذه لحظة مذهلة في هذا البلد.‬
‫يجب أن يتذكر الناس‬ ‫أن مقاطعة "الأمير إدوارد" في "فيرجينيا"‬
‫أغلقت المدارس العامة لـ5 سنوات‬
‫بدلًا من الاندماج.‬
‫أصبح لدينا حكم من المحكمة العليا،‬ ‫لكن ثمة ولايات‬
‫ترفض تنفيذ الحكم في كل منعطف.‬
‫"كلية للبيض فقط"‬
‫إذًا ماذا يفعل المرء‬ ‫عندما لا يمنحه حكم من المحكمة العليا‬
‫التغيير الذي هو من حقه؟‬
‫ينتظر؟‬
‫يحلم؟‬
‫أم يرفع سواعده ويطالب بحقه،‬
‫حتى لو كلفه ذلك حياته؟‬
‫قضية "براون"، كانت توضيحًا قويًا للناس‬
‫بأن عليهم النضال.‬
‫الناس العاديون على الأرض‬ ‫يقررون أن يلعبوا دورًا.‬
‫هذه الحركة الشعبية القوية جدًا تتكشف.‬
‫حكم قضية "براون" كان في عام 1954.‬
‫بعد عام،‬ ‫يُقتل الصبي "إميت تيل" وهو في الـ14 من عمره‬
‫من قبل رجال بيض راشدين‬
‫بسبب صفيره لامرأة بيضاء، كما يزعمون.‬
‫ويمر أكثر من 10 آلاف شخص بنعشه‬
‫الذي تركته أمه مفتوحًا‬
‫حتى يرى الناس ما فعلوه بابنها، كما قالت.‬
‫أنا "روزا باركس".‬ ‫أعيش في "مونتغمري"، "ألاباما".‬
‫في عام 1955، تقرر "روزا باركس" أنها‬ ‫لن تتخلى عن مقعدها على متن تلك الحافلة،‬
‫وتبدأ حركة الحقوق المدنية.‬
‫"اطردوا الزنوج"‬
‫لم يكن هذا طريقًا سهلًا‬ ‫قبل وصولنا إلى بداية الستينيات،‬
‫ويجب أن يحدث تقدم.‬
‫كلنا نعرف من هي "روزا باركس". إنها بطلة.‬
‫ترفض الذهاب إلى مؤخرة الحافلة،‬
‫ويسمي "أوتكاست" أغنية باسمها.‬
‫انقسم الناس ما بين مهتمين وغير مهتمين،‬
‫والباقي كان تاريخًا، صحيح؟‬
‫ما كنت لأكون هنا لو كانت هذه القصة كلها.‬
‫تركب الحافلة، ويطلب منها سائق الحافلة‬
‫أن تذهب للجلوس في الخلف.‬
‫يقول لها، "نحن في (ألاباما) يا سيدتي.‬
‫ولدينا هنا قوانين تُدعى (جيم كرو)."‬
‫تقول له، "لقد اكتفيت. لن أنهض أبدًا."‬
‫وهذا الفعل الزلزالي البسيط يشعل الثقاب.‬
‫ليقف على قدميه كل من له مصلحة في الأمر.‬
‫يحتشد سكان "مونتغمري" من السود‬
‫وينمو الزخم للتخلي عن قوانين "جيم كرو".‬
‫هي وزوجها منبوذان. لا يمكنهما إيجاد عمل.‬
‫تنتقل إلى "ديترويت"، وتصبح سكرتيرة‬
‫وتُدفن تحت كومة من القوانين الظالمة.‬
‫تقول، "سأطيح بهذه القوانين.‬ ‫لو أن أرواحنا حرة،‬
‫فلتكن أجسادنا كذلك."‬
‫تعود إلى التصرف بنفس الشغف‬
‫الذي جعلها لا تجلس في مؤخرة الحافلة،‬
‫ولا شك في أنه يترك انطباعًا دائمًا‬
‫يعود أثره علينا.‬
‫"حقوق متساوية"‬
‫لم تطلب منا أن نسير وراءها.‬
‫كل ما طلبته هو أن نتمسك بما هو صواب.‬
‫"لقد تسبب الفصل العنصري بالخراب للزنوج.‬
‫من الصعب أحيانًا تحديد أيهما أعمق:‬
‫الجروح الجسدية أم الجروح النفسية.‬
‫الزنجي وحده يمكنه فهم الجذام الاجتماعي‬
‫الذي يسببه الفصل العنصري.‬
‫كل مواجهة مع القيود المفروضة‬
‫هي معركة عاطفية أخرى في حرب لا نهاية لها.‬
‫سنستمر في الإصرار على إحقاق الحق‬
‫لأن مشيئة الرب وتراث أمتنا‬
‫يتحدثان من خلال مطالبنا المتكررة."‬
‫بعد أن ظهر كقائد لمقاطعة حافلة "مونتغمري"،‬
‫يدخل "مارتن لوثر كينغ الابن" تحت الأضواء‬
‫وعمره 26 عامًا فقط.‬
‫لكن حتى في سن مبكرة،‬ ‫يكرس د. "كينغ" نفسه للقضية.‬
‫امنحوا هؤلاء الناس‬ ‫ما ندين لهم به وحقوقهم الإلهية‬
‫وما تنص عليه حقوقهم الدستورية.‬
‫وفي عام 1963، يخضع إخلاصه للاختبار،‬
‫لأنه يجب عليه الآن‬ ‫أن يغير وجهة نظر الرئيس.‬
‫مساء الخير أيها السيناتور "جون إف كينيدي".‬
‫"(روزا باركس) - ديسمبر 1955"‬
‫"حملة (جون كينيدي) الرئاسية - 1960"‬
‫لن أرضى حتى يتمتع كل أمريكي‬
‫بحقوقه الدستورية الكاملة.‬
‫أظن أنه يمكننا أن ننجز ما هو أفضل.‬
‫عندما ترشح "جون كينيدي" للرئاسة عام 1960،‬
‫بدأ السود يحتشدون حوله كمشرح لهم‬
‫لأنه أظهر بعض التعاطف‬ ‫مع حركة الحقوق المدنية.‬
‫وعندما حان وقت الانتخابات،‬
‫دعموه بأعداد كبيرة.‬
‫لكن بسرعة بعد أن تولى منصبه،‬
‫بدأ "كينيدي" بالتراجع.‬
‫حقق "الاتحاد السوفيتي" تقدمًا‬ ‫في مجال الفضاء الخارجي،‬
‫لكن ذلك جعل العالم يتساءل عما إذا كنا‬ ‫لا نزال نحتل الصدارة في العلوم.‬
‫"تطلق (روسيا) أول قمر صناعي أرضي‬ ‫على بعد 900 كم في السماء"‬
‫"القمر الصناعي الروسي يدور حول الأرض"‬
‫أن "الولايات المتحدة"‬ ‫لم يعد لها نفس الصورة‬
‫التي كانت عليها منذ عقد أو عقدين.‬
‫لم يكن "جون كينيدي" مهتمًا بما يجري‬
‫مع حركة الحقوق المدنية.‬
‫السؤال المطروح أمامنا جميعًا هو هل ستتمكن‬ ‫الحرية من الانتصار في الجيل القادم،‬
‫أم سينجح الشيوعيون؟‬
‫هذه هي القضية الرئيسة.‬
‫انصب معظم تركيز "كينيدي"‬ ‫على الحرب الباردة.‬
‫واعتبر حركة الحقوق المدنية عائقًا‬
‫في إدارة "الولايات المتحدة" للحرب الباردة.‬
‫في أول عامين في فترة رئاسته،‬
‫حدث القليل جدًا.‬
‫اعتقد السود حقًا أنهم السبب‬ ‫في نجاح الرئيس "كينيدي" في الانتخابات،‬
‫وأرادوا أن يسدد "كينيدي" الدين.‬
‫أظن أن الوقت قد حان‬ ‫لرئيس "الولايات المتحدة"‬
‫أن يوقع أمرًا تنفيذيًا‬
‫يحظر فيه الفصل العنصري‬ ‫أو يعلن عدم دستوريته‬
‫على أساس التعديل الـ14 للدستور.‬
‫بعد أكثر من 10 سنوات من حكم قضية "براون"،‬
‫معظم طلاب مدارس السود‬ ‫الذين كانوا منفصلين وقت قضية "براون"‬
‫كانوا لا يزالون يرتادون‬ ‫مدارس العرق الواحد.‬
‫لذا أصبح من الواضح أن هذا صراع مستمر.‬
‫بينما كانت الأمة تقترب من عام 1963،‬
‫خطر للكثير من الناس أنه قد مر قرن كامل‬
‫منذ إصدار "لينكولن" لإعلان تحرير العبيد.‬
‫أراد "مارتن لوثر كينغ" من الرئيس "كينيدي"‬
‫أن يصدر إعلان تحرير عبيد ثانيًا،‬
‫يحظر الفصل العنصري في جميع أنحاء البلاد.‬
‫يمكنه بجرة بسيطة من قلمه‬
‫تصويب إنكار عهود وحقوق التعديل الـ14.‬
‫إنه يلعب ذلك الدور‬ ‫الذي لعبه "فريدريك دوغلاس"‬
‫في القرن الـ19.‬
‫لدينا "مارتن لوثر كينغ"‬
‫يقول، "أنت لا ترقى إلى مثلك العليا."‬
‫يجب أن أقول‬ ‫إن الرئيس "كينيدي" لم يفعل ما يكفي‬
‫ويجب أن نذكره بأننا انتخبناه.‬
‫ما أراد د. "كينغ" فعله هو تذكير الأمريكيين‬
‫بأننا قلنا هذه الأمور من قبل وفشلنا،‬
‫والآن حان الوقت‬ ‫لنقول هذه الأشياء مجددًا وننجح.‬
‫في عام 1962، يقدم "مارتن لوثر كينغ"‬ ‫مسوّدة إعلان تحرير العبيد الثاني‬
‫للرئيس كي يوقعها.‬
‫لكن يرفض "جون كينيدي" توقيعه.‬
‫من نواحٍ عدة،‬ ‫بدت تلك خطوة كبيرة بالنسبة له.‬
‫لم يكن بالضرورة‬ ‫يحاول أن يكون مثل "لينكولن".‬
‫كان يوجد إصرار على الانتظار،‬
‫على إبطاء الأمور‬ ‫فيما يخص هذا الصراع من أجل التغيير.‬
‫"كينغ" مقتنع بأن الانتظار خطير.‬
‫رأى وشعر "كينغ"‬ ‫بالضرر العاطفي والنفسي للفصل العنصري.‬
‫عدم المساواة الاقتصادية.‬
‫الفرص المحدودة.‬
‫كل يوم يتأخر فيه،‬
‫كل يوم يتأخر فيه ناشطو الحقوق المدنية،‬
‫هو يوم يعاني فيه السود.‬
‫"لا يمكنني الذهاب إلى المدرسة‬ ‫بسبب الفصل العنصري"‬
‫لماذا يستمر الفصل العنصري‬ ‫بعد الحكم بعدم مشروعيته؟‬
‫لم لا يمتثل العنصريون للوضع الجديد؟‬
‫لا بد من وجود سبب آخر هنا.‬
‫إنها الطريقة التي كان بعض البيض‬ ‫يرون بها السود في ذلك الوقت،‬
‫كانوا ينظرون إليهم‬ ‫على أنهم وصمة أو آفة اجتماعية.‬
‫دعوني أشرح لكم مبدأً‬ ‫يُدعى "قاعدة القطرة الواحدة".‬
‫في ظل النظام الاجتماعي وحتى القانوني‬ ‫لـ"جيم كرو"،‬
‫قطرة دم سوداء واحدة تجعل الشخص أسود.‬
‫ماذا يعني ذلك؟‬
‫هذا يعني أن الأطفال البيض كانوا يكبرون‬ ‫وهم يظنون أنهم لو لمسوا شخصًا أسود،‬
‫فسينضح عليهم.‬
‫هذا يعني أن البيض‬ ‫كانوا يفضلون إلقاء الأحماض في المسابح‬
‫على أن يدعوا الأطفال السود يسبحون فيها.‬
‫فكروا في ذلك.‬ ‫كانوا يفضلون إلقاء ملوث حقيقي‬
‫بدلًا من التعايش مع الملوث الخيالي.‬
‫لأن هذا ما تعنيه قطرة واحدة.‬
‫إنها تعني في صميمها أن "السواد" مصدر تلوث.‬
‫بالطبع قاوم البيض الاندماج،‬
‫لأنهم كانوا يخافون من العدوى.‬
‫هذه هي نتيجة التعصب.‬
‫قد يجعلنا نصدق شيئًا زائفًا تمامًا،‬
‫أن كون المرء أسود هو مرض،‬
‫ليعمينا عن المرض الحقيقي‬
‫الذي يعاني منه مجتمعنا منذ زمن طويل.‬
‫العنصرية.‬
‫المرض الحقيقي هو العنصرية.‬
‫ما الخطب؟‬
‫"الأمر يتطلب شجاعة!‬ ‫(والاس) يملك الشجاعة! ماذا عنك؟"‬
‫أحد وجوه مقاومة الاندماج‬
‫هو "جورج والاس" حاكم ولاية "ألاباما".‬
‫إنه مستعد لمهاجمة التعديل الـ14‬ ‫للحفاظ على تفوق البيض.‬
‫الحاكم "والاس"...‬
‫ينهض للتحية.‬
‫كان "جورج والاس"‬ ‫شعبيًا تقليديًا من "ألاباما"،‬
‫مما يعني أنه كان يعمل لصالح الشعب‬
‫طالما أن ذلك الشعب أبيض البشرة.‬
‫لقد تورط "الجنوب"‬
‫بيد الانتهازيين المنتفعين‬ ‫والقوات الفدرالية،‬
‫حتى تتم الموافقة على التعديل الـ14‬ ‫المشين وغير القانوني.‬
‫أظن أنه من المهم تذكر أنه بشكل عام،‬
‫اتخذ "الجنوب" نهجًا معينًا‬ ‫تجاه التعديل الـ14‬
‫والذي يمكنني تلخيصه على النحو التالي:‬
‫لا تستطيع الحكومة الفدرالية‬ ‫أن تملي على الولايات ما تفعله.‬
‫ولقد سمعت تلك الحجة عشرات المرات‬ ‫أثناء تقدمي في العمر.‬
‫التعديل الـ14 كان احتيالًا.‬ ‫ولم يتم تبنيه بشكل صحيح.‬
‫ولا يتحتم على الولايات احترامه.‬
‫وأنا أقول فصل عنصري الآن،‬
‫وفصل عنصري غدًا،‬
‫وفصل عنصري إلى الأبد!‬
‫أوامر إلغاء الفصل العنصري هذه‬ ‫تنتهك حقوق الولايات.‬
‫ولقد رسم خطًا.‬
‫لن يحدث أي امتثال‬
‫للأوامر الفدرالية‬ ‫بإلغاء أنظمة المدارس المنفصلة.‬
‫قال إنه لو أراد أي شخص أسود‬ ‫الالتحاق بإحدى جامعات "ألاباما"،‬
‫فسيقف عند باب الكلية ويصده بنفسه.‬
‫كل يوم يصطف آلاف الزنوج للتسجيل للتصويت.‬
‫حارب منظمو "كينغ"‬ ‫ضد العدوانية المستمرة للبيض.‬
‫ما تفعلونه هو محاولة ترهيب هؤلاء الناس‬
‫وبجعلهم يقفون تحت المطر،‬ ‫تحولون بينهم وبين التسجيل للتصويت.‬
‫لكننا سنسجل للتصويت‬
‫لأن بصفتنا مواطنين أمريكيين،‬
‫يحق لنا فعل ذلك.‬
‫سلوك اللاعنف يخلق اضطرابًا‬
‫لأنه عندما تتعرض للهجوم من قبل شخص ما،‬ ‫تتلقّى الضربات.‬
‫تخطط للأمور كي يريد الناس مهاجمتك.‬
‫قوة اللاعنف تأتي من المواجهة مع الظلم.‬
‫هذا يزيد من التناقض.‬
‫ما تفعله هو محاولة إحداث تغيير،‬
‫وما يفعلونه هو محاولة مقاومة التغيير.‬
‫تحدث د. "كينغ" كثيرًا عن حقيقة‬
‫أن الكثير من الناس‬ ‫أرادوا منه استعادة النظام‬
‫لأن العصيان المدني فوضوي،‬
‫لكن علينا حقًا أن نسبب أزمة،‬
‫وإلا لولا ذلك، فإن الأشخاص ذوي الامتيازات‬ ‫سيواصلون أعمالهم‬
‫وتصرفاتهم كأنه لا يوجد ظلم في العالم.‬
‫"نحن نحتج على سياسات هذه الشركة‬ ‫في إدارتها لمتاجرها في (الجنوب)"‬
‫توجد 3 طرق للتعامل مع الظلم:‬
‫تقبله باستعباد،‬
‫أو مقاومته بالقوة،‬
‫أو مقاومته باللاعنف.‬
‫يا إلهي!‬
‫كان "بايرد رستن" رجلًا متعدد الجوانب.‬
‫يشكّل "كينغ" هذا التحالف.‬
‫إنه يتواصل مع ناشطين آخرين‬ ‫مثل "بايرد رستن".‬
‫كان "بايرد" مسالمًا‬
‫وكان أحد المفكرين البارزين‬
‫في تلك الحقبة من حركة الحقوق المدنية.‬
‫واحد يعتمد على جسده وروحه.‬
‫إنه يجرب ذلك عندما يفشل كل شيء آخر.‬
‫على الأرجح أنكم لم تسمعوا‬ ‫اسم "بايرد رستن" من قبل.‬
‫إن "بايرد رستن" لم يعمل مع "كينغ" فحسب،‬
‫بل هو أصلًا من عرض فكرة مقاومة اللاعنف‬ ‫على د. "كينغ".‬
‫لذا لم لا نعرف اسمه؟‬
‫لأنه كان رجلًا مثليًا بشكل علني‬
‫في وقت كانت تُعتبر فيه المثلية الجنسية‬ ‫اضطرابًا عقليًا وجريمة.‬
‫تم تهميشه في حركة قد كرّس لها حياته كلها.‬
‫قال "بايرد" ذات مرة، "نحتاج في كل مجتمع‬
‫إلى مجموعة من مثيري المشاكل الملائكيين.‬
‫سلاحنا الوحيد هو أجسادنا‬
‫وعلينا أن نضعها في أماكن معينة‬ ‫لمنع العجلات من الدوران."‬
‫كان "بايرد رستن" ملائكيًا مثيرًا للمشاكل.‬
‫1963 هو عام مهم جدًا،‬
‫للبلد كلها وللعالم بأسره.‬
‫يبدأ "كينغ" في هذه المرحلة‬ ‫بتلقي الكثير من المقاومة،‬
‫إنه يضغط بشدة، ويتقدم بسرعة كبيرة.‬
‫وفكرة أنه كان يضغط بشدة ويتقدم بسرعة كبيرة‬
‫مع أننا بعد 100 عام‬ ‫من إصدار إعلان تحرير العبيد،‬
‫كانت لغزًا محيرًا بالنسبة له.‬
‫من أجل وضع الحركة على المسار الصحيح،‬
‫يحتاج إلى الحصول على رد فعل‬ ‫من جانب الحكومة الفدرالية.‬
‫يريد خلق موقف‬ ‫يجبر "كينيدي" على الاستجابة له.‬
‫يريد خلق أزمة‬
‫عن طريق الذهاب إلى أكثر مكان‬ ‫يوجد به فصل عنصري.‬
‫"قسم شرطة (برمنغهام)"‬
‫تعمل مدينة "برمنغهام" لصالح مواطنيها‬ ‫بطرق عدة.‬
‫لم يتفوق أحد على قسم شرطة "برمنغهام".‬
‫كانت قوة شرطة "بول كونور"‬ ‫مشهورة بالوحشية الشديدة.‬
‫لن يتوقف الكلب حتى ينتهي واجبه‬ ‫وينفذ ما أُمر به.‬
‫تم إلقائي في السجن في أغسطس.‬
‫كان ثوبي ممزقًا لأنهم تعاملوا معي بعنف.‬
‫كانت "برمنغهام" تُدعى‬ ‫"جوهانسبرغ" الخاصة بـ"أمريكا".‬
‫يجب الفصل التام بين البيض والسود باستمرار!‬
‫اترك الأمر لجهات تطبيق القانون،‬ ‫هذه هي وظيفتهم.‬
‫لم يستطع السود الحصول على وظائف‬ ‫في متاجر وسط المدينة.‬
‫كان السود يتعرضون كثيرًا للعنف.‬
‫في رأيي أن الحياة في "برمنغهام" جحيم.‬
‫"برمنغهام" تُدعى "بومينغهام"‬
‫لأنه توجد الكثير من الهجمات بالديناميت‬ ‫على العائلات السود،‬
‫على الناشطين السود،‬
‫على أي شخص أسود‬ ‫يظن الجنوبيون البيض أنه يتخطى حدوده.‬
‫"بعض من أول ذكريات طفولتي‬
‫هي أصوات انفجار الديناميت.‬
‫الإرهاب جزء من تاريخنا.‬
‫إنه ليس شيئًا غريبًا."‬
‫"بول كونور"...‬
‫كان كثيرًا ما يتحدث في المذياع‬ ‫ويدلي بتصريحات مثل،‬
‫"انتقل الزنوج إلى حي للبيض.‬
‫من الأفضل أن نتوقع سفك دماء الليلة."‬
‫وبالتأكيد يحدث سفك دماء.‬
‫مجتمعات الملونين تعرف كل شيء‬ ‫عن الإرهاب المحلي.‬
‫تاريخيًا، عندما ضغطنا لحدوث تغيير،‬
‫كان العنف يتبع ذلك.‬
‫لم يكن يوجد مكان أكثر وضوحًا على ذلك‬ ‫من "بومينغهام".‬
‫جماعة "كو كلوكس كلان"‬ ‫كانت تفجر المنازل والكنائس‬
‫لترهيب السود‬ ‫بسبب عقدهم اجتماعات للحقوق المدنية.‬
‫ولم توقفهم أي وكالة حكومية،‬
‫أو الشرطة، أو الجيش، أو الحرس الوطني.‬
‫لا شيء يشجع الإرهابيين‬
‫أكثر من نظام قانوني يتجاهل وجودهم عن عمد.‬
‫"(برمنغهام) هي رمز‬ ‫المقاومة الشديدة للاندماج.‬
‫إن أمكننا تحقيق إنجاز في (برمنغهام)،‬
‫والتحطيم التام لجدران الفصل العنصري،‬
‫سيبرهن هذا لـ(الجنوب) بأكمله‬
‫أنه لا يمكنهم مقاومة الاندماج بعد الآن."‬
‫"من اللطيف أن نراكم في (برمنغهام)"‬
‫استمروا في التحرك.‬
‫خلال المظاهرات في "برمنغهام"‬
‫كان "بول كونور" يعتقل الناس‬ ‫ويرميهم في السجن،‬
‫لكن الاحتجاجات‬ ‫لم تكن تحظى بالدعاية اللازمة‬
‫لإعادة الرسالة إلى "جون كينيدي".‬
‫لذا بدافع اليأس تقريبًا،‬
‫يتخذ قرارًا بأن عليه دخول السجن.‬
‫إنه يقود المسيرة،‬
‫يتم اعتقاله،‬
‫وفي تلك المرحلة، كان قلقًا‬
‫أن حملة "برمنغهام" قد لا تنجح.‬
‫"تنتهي المسيرات الهتافية في السجن"‬
‫يقرأ ردًا على الحملة‬ ‫من قبل قادة رجال الدين البيض،‬
‫وكان مستاءً جدًا من ذلك.‬
‫لقد ظن أن قادة رجال الدين‬
‫سيكونون أحد مصادر الدعم.‬
‫"نناشد مواطني البيض والسود‬
‫أن يراعوا مبادئ القانون والنظام والمنطق.‬
‫نعترف بفقدان الصبر الطبيعي‬
‫لأشخاص يشعرون أن آمالهم بطيئة في تحقيقها،‬
‫لكننا مقتنعون بأن هذه المظاهرات‬
‫غير حكيمة وفي غير أوانها."‬
‫كتب رجال الدين هذه الرسالة ‬
‫ظانين أنهم لن يحصلوا على رد كبير.‬
‫لكن بدلًا من ذلك،‬ ‫تلقوا رسالة أيقونية تطالب بالعدالة،‬
‫مكتوبة من داخل السجن.‬
‫"أعزائي رجال الدين،‬
‫أثناء احتجازي هنا في سجن مدينة (برمنغهام)،‬
‫صادفت تصريحكم الأخير‬
‫الذي يصف أنشطتي الأخيرة‬ ‫بأنها غير حكيمة وفي غير أوانها."‬
‫بدأ الكتابة على قطع من ورق الحمام،‬
‫وعلى أطراف الصحف.‬
‫لم يعطه السجّان ورقة‬
‫لكتابة رسالته عليها.‬
‫لم يكن لديه أي كتب يعتمد عليها.‬ ‫كان عليه الاعتماد على ذاكرته.‬
‫"منذ سنوات وأنا أسمع كلمة (انتظروا).‬
‫إنها ترن في أذن كل زنجي على نحو مألوف جدًا.‬
‫عندما يصبح اسمك الأول (زنجي)،‬
‫يصبح اسمك الأوسط (فتى)، مهما كبرت في السن،‬
‫ويصبح اسم عائلتك (جون)،‬
‫وزوجتك ووالدتك لا تُمنحان أبدًا‬ ‫اللقب المحترم (سيدة)،‬
‫عندها ستفهم لماذا يصعب علينا الانتظار.‬
‫ذلك الانتظار...‬
‫يكاد دائمًا يعني أن ننتظر إلى الأبد."‬
‫لا يريد الزنوج التفاوض على أي شيء‬
‫أقل من الاندماج الكامل.‬
‫هذه هي الرسالة نفسها‬ ‫التي يتحدث فيها د. "كينغ"‬
‫عن خطر المعتدلين البيض.‬
‫قال إن المعتدلين البيض‬
‫هم في الواقع أخطر من جماعة "كو كلوكس كلان"‬
‫لأن المعتدلين البيض هم من يريدون‬
‫أن يطلبوا منكم الانتظار مجددًا.‬
‫الطريقة التدريجية تم تأجيلها تمامًا‬ ‫في الوقت الحالي.‬
‫لدينا مشكلة. نعرف ذلك.‬
‫حدثت بسرعة كبيرة.‬
‫الليبراليون البيض يحبون كلمة "انتظروا"،‬
‫لأن قول "لا" يجعلك عنصريًا.‬
‫بينما قول "انتظروا"‬ ‫يجعلك تبدو صبورًا وعقلانيًا ومراعيًا.‬
‫أظن أنه يكتب تلك الرسالة‬ ‫إلى الرئيس "كينيدي"‬
‫وأي شخص يعتقد أن من الصحيح أخلاقيًا‬
‫الموافقة على أن الناس المحرومين من حقوقهم‬ ‫يجب عليهم الانتظار.‬
‫"نظن أنه في وقت ما هذا الأسبوع‬
‫يجب أن نقابل قادة الزنوج،‬
‫(مارتن لوثر كينغ)‬ ‫وبعضًا من هؤلاء الأشخاص الآخرين،‬
‫ونتحدث معهم عن الخطوات‬ ‫التي نحاول القيام بها."‬
‫"المشكلة مع (كينغ)‬ ‫أن الجميع يظنون أنه رجلنا على أي حال.‬
‫كل ما يفعله، يقول الجميع إننا وضعناه هناك،‬
‫لذا يجب أن نحاصره جيدًا.‬
‫(كينغ) متحمس هذه الأيام لدرجة أنني أود‬
‫دعوة بعض الحكام الجنوبيين‬ ‫أو العمداء أو رجال الأعمال أولًا."‬
‫إنه سياسي،‬ ‫لذا فهو مهتم بالحفاظ على السلطة السياسية.‬
‫وهو أيضًا الأكثر نفوذًا بين المعتدلين البيض،‬
‫وإن أمكن إقناعه بأن ما يفعله "كينغ" صحيح،‬
‫فسيحقق "كينغ" نصرًا مذهلًا.‬
‫رسالة "كينغ" قوية.‬
‫إنه يطالب بمبادرة،‬
‫وهو على وشك دعم تلك الكلمات‬ ‫باستراتيجية متطرفة جديدة.‬
‫شيء لا يمكن لأحد أن يتجاهله،‬ ‫ولا حتى الرئيس نفسه.‬
‫"لم أكن طفلًا شجاعًا.‬
‫لم أتورط في أي شجار.‬
‫الشيء الوحيد الذي قد أهاجمه‬ ‫هو مسألة حسابية،‬
‫لذا لم يكن الأمر‬ ‫يتعلق بالشجاعة على الإطلاق.‬
‫كان الأمر يتعلق بحلم ليوم أفضل."‬
‫في تلك المرحلة، كان يوجد مراهقين صغار‬
‫أرادوا المشاركة في المظاهرات.‬
‫إنهم أطفال.‬
‫أظن أنه في الظروف العادية‬
‫كان "كينغ" ليقول‬ ‫إن هذه استراتيجية خطيرة جدًا.‬
‫ماذا لو أُصيب أحدهم بإصابات بالغة؟‬ ‫قد يُقتل أحدهم.‬
‫لكن كان هذا هو حجم يأسه في تلك المرحلة.‬
‫كان يحتاج إلى الفوز، ليس لنفسه فقط،‬
‫بل لهؤلاء الشباب.‬
‫بدأت حملة الأطفال في 2 مايو 1963.‬
‫كان يوجد أطفال بعمر 7 سنوات.‬
‫اعتُقل مئات الأطفال.‬
‫تم إرسالهم إلى السجن‬ ‫في نفس الحافلات المدرسية‬
‫التي أوصلتهم كل صباح.‬
‫قرروا أنه بالرغم من الخطر،‬
‫سيشاركون في مقاومة غير عنيفة.‬
‫كانوا يعرفون ما كانوا يخاطرون به،‬ ‫وقرروا أن الأمر يستحق.‬
‫خرج الأطفال من الكنائس وساروا في الشوارع،‬
‫وكانوا سعداء.‬
‫لم يكن "بول كونور" مسرورًا.‬
‫رأى الأولاد على أنهم طفيليات‬ ‫أراد التخلص منها.‬
‫قرر "بول كونور" استدعاء الكلاب‬ ‫وإخراج خراطيم الحريق.‬
‫مراهقون وأطفال.‬
‫ضُربت الأجساد.‬
‫ودُفعوا إلى آخر الشارع‬ ‫بواسطة رشاشات خراطيم الحريق.‬
‫"مارتن لوثر كينغ" كان خبير علاقات عامة‬
‫وكان يعرف أن اقتران عنف البيض...‬
‫مع لاعنف السود‬
‫قد يجبر عددًا كبيرًا من البيض في "أمريكا"‬ ‫على النظر في المرآة بشكل حقيقي.‬
‫كان هذا بالضبط‬ ‫الرد الذي أراده "مارتن" والآخرون.‬
‫لقد صدم العالم.‬
‫كان الأمر محرجًا تمامًا‬ ‫لـ"الولايات المتحدة".‬
‫لا يمكن أن يكون هذا هو الهدف‬ ‫من التعديل الـ14.‬
‫لا يمكن أن يكون هذا هو الحلم الأمريكي.‬
‫قال المشهد شيئًا مهمًا جدًا‬
‫بشأن من كان يحاول إنقاذ "أمريكا"،‬
‫من كان يحاول جعل التعديل الـ14 ذا معنى،‬
‫ومن كان يقف في طريق تحقيق ذلك.‬
‫الصفحات الأولى للصحف في جميع أنحاء العالم‬
‫مع هذه الصور للشرطة‬ ‫التي تهاجم الشباب والأطفال.‬
‫جعل ذلك مبدأ الحرب الباردة يبدو سخيفًا.‬
‫ندعي أننا أمة الحرية‬ ‫ضد "الاتحاد السوفيتي"،‬
‫لكن هنا كان لدينا أناس‬ ‫يطالبون بحرية حقيقية،‬
‫وكان يُعتدى عليهم من قبل الشرطة.‬
‫الشخص الذي يمسك بيديه‬
‫القدرة على تحقيق الحلم الأمريكي‬
‫يُصادف أنه شخص أبيض.‬
‫راقبت إدارة "كينيدي" ما يجري في الشوارع‬
‫وأدركت أنهم لم يمنحوا اهتمامًا كافيًا‬
‫للانقسام العرقي الحقيقي في "أمريكا".‬
‫اتصل أشخاص بالرئيس في "البيت الأبيض"‬
‫ليقولوا إن هذا فظيع.‬
‫قبل تلك الاحتجاجات،‬ ‫5 بالمئة فقط من الأمريكيين‬
‫كانوا يعتقدون أن الحقوق المدنية‬ ‫هي أهم قضية محلية‬
‫في "الولايات المتحدة".‬
‫بعد تلك الاحتجاجات، 50 بالمئة من الناس‬ ‫أصبحوا يعتقدون أن الحقوق المدنية‬
‫هي أهم قضية.‬
‫أقدم لكم ضيفنا‬ ‫وأحد أعظم المتحدثين في "أمريكا"،‬
‫د. "مارتن لوثر كينغ".‬
‫جزء كبير من استراتيجية "كينغ"‬
‫هو الوسط المتنامي للتلفاز.‬
‫رأينا أناسًا يخاطرون بحياتهم‬
‫لنشر مقالات وخطب وصحف‬ ‫في كفاحهم من أجل العدالة‬
‫وتحديات نشر رسائلهم.‬
‫لكن لأول مرة الآن،‬ ‫يتلقى الأمريكيون تلك الرسائل على الفور‬
‫في غرف معيشتهم.‬
‫لا يمكن لأي ثورة اجتماعية‬ ‫أن تكون منظمة ومرتبة في كل مرحلة.‬
‫إنهم يرون ما يحدث للأمريكيين السود‬ ‫في الأخبار المسائية،‬
‫ويشهدون على الظلم في بلدهم،‬
‫ويعرفون أنه يجب أن يتوقف،‬
‫ولا أحد يجسد هذا الظلم‬
‫أكثر من حاكم "ألاباما"، "جورج والاس".‬
‫حرم جامعة "ألاباما" في "توسكالوسا"‬
‫تحت حراسة مشددة من شرطة الولاية.‬
‫لقد قطع وعدًا في حملته الانتخابية‬ ‫أن يقف على المدخل بنفسه‬
‫للحيلولة دون اندماج آخر جامعة‬ ‫مقصورة على البيض في الولاية.‬
‫كان ثمة أمر من المحكمة يطالب "جورج والاس"‬
‫بالسماح للطلاب السود‬ ‫بالالتحاق بجامعة "ألاباما".‬
‫كان "جورج والاس" مصممًا على محاربة ذلك.‬
‫يريد "والاس" أن يوضح لـ"كينيدي"‬ ‫وللحكومة الفدرالية‬
‫أنهم سيقاومون ذلك بكل وسيلة ممكنة.‬
‫لا يمكن أن يستمر الوضع على ما هو عليه.‬
‫بصفتي الحاكم والرئيس التنفيذي‬ ‫لولاية "ألاباما"،‬
‫أعتبر أنه من التزامي وواجبي الرسمي‬ ‫أن أقف أمامكم‬
‫ممثلًا حقوق وسيادة هذه الولاية وشعبها،‬
‫لشجب ومقاطعة هذا الإجراء‬ ‫غير القانوني وغير المبرر‬
‫من قبل الحكومة المركزية.‬
‫كان "والاس" ينكر كل ما تمثله "أمريكا".‬
‫أنكر حقوق الطلاب السود‬ ‫في الحصول على حماية متساوية‬
‫مضمونة بموجب التعديل الـ14‬
‫والتي تتضمن قدرتهم‬ ‫على ارتياد الكليات التي يختارونها.‬
‫"كان أكثر من يوم حار.‬
‫كان يومًا خطيرًا.‬
‫لم يكن أحد متأكدًا مما قد يحدث.‬
‫لم أشعر أنه يجب عليّ التسلل.‬
‫لم أشعر أنني يجب أن أذهب من الباب الخلفي.‬
‫إن كان (والاس) واقفًا أمام الباب،‬
‫كان معي كل الحق في مواجهته‬ ‫ودخول تلك الكلية."‬
‫ما زال "كينيدي" في هذه المرحلة‬ ‫لم يعلن موقفه الحقيقي‬
‫تجاه مطالب حركة الحقوق المدنية.‬
‫رؤية مسؤول حكومي في الولاية‬
‫يقيد السود بإصرار شديد‬
‫تقنعه بأن الحكومة الفدرالية يجب أن تتدخل.‬
‫أظن أن "كينيدي" في تلك المرحلة‬ ‫يدرك أن "والاس" قد تمادى أكثر من اللازم.‬
‫وصلت قوات الحرس الوطني عند الظهيرة.‬
‫يستدعي الرئيس "كينيدي"‬ ‫الحرس الوطني لـ"ألاباما"‬
‫لإجبار "والاس" على الاندماج‬ ‫في جامعة "ألاباما".‬
‫الآن اللواء يواجه الحاكم‬
‫بصفته ممثل عن الحكومة الفدرالية.‬
‫عرف "والاس" أنه هُزم.‬
‫الحكومة الفدرالية تنتصر.‬
‫هذه هي اللحظة التي يبتعد فيها‬ ‫"جورج والاس" حاكم "ألاباما"‬
‫عن باب الكلية.‬
‫لقد استسلم، وابتعد...‬
‫وسُمح للطالبين بالتسجيل في الجامعة.‬
‫قرر "كينيدي"‬ ‫أن عليه الظهور في التلفاز تلك الليلة.‬
‫حدثت له لحظة تجل.‬
‫أدرك أن هذه هي اللحظة‬ ‫التي اضطر فيها إلى التدخل.‬
‫الآن خطاب من رئيس "الولايات المتحدة"،‬
‫يتحدث على الهواء مباشرةً من "واشنطن".‬
‫مساء الخير يا رفاقي المواطنين.‬
‫"هذه الأمة أسسها رجال‬ ‫من أمم وخلفيات عديدة.‬
‫هذه الأمة تم تأسيسها على مبدأ‬ ‫أن جميع الناس خُلقوا متساوين."‬
‫عندما أفكر في ذلك الخطاب،‬
‫أفكر في طريقة رد فعل "لينكولن" في النهاية‬
‫على القضية الأخلاقية للحرب الأهلية.‬
‫أظن أنه في كلتا الحالتين لديك رئيس عازف‬
‫عن مواجهة الآثار الأخلاقية لما يحدث،‬
‫والذي اقتنع أخيرًا‬ ‫بأن عليهم اللحاق بالعالم.‬
‫"لقد مرت 100 عام من التأخير‬
‫منذ أن حرر الرئيس (لينكولن) العبيد،‬
‫وبرغم ذلك ورثتهم وأحفادهم‬ ‫ليسوا أحرارًا بالكامل."‬
‫لم يتحرروا بعد من أواصر الظلم.‬
‫لم يتحرروا بعد‬ ‫من الاضطهاد الاجتماعي والاقتصادي.‬
‫هذه الأمة، لأجل كل آمالها،‬
‫لن تكون حرة بالكامل‬ ‫حتى يصبح كل مواطنيها أحرارًا.‬
‫رفاقي الأمريكيون، هذه قضية تواجهنا جميعًا.‬
‫تلك الجملة، "رفاقي الأمريكيون"،‬
‫التي يكررها مرارًا وتكرارًا‬ ‫كما لو أنه يلقي موعظة،‬
‫هي السبب الأساسي‬ ‫لاستشهاد "كينغ" بالتعديل الـ14.‬
‫يدعو "كينيدي" الأشخاص ذوي الامتيازات‬
‫أن يعترفوا بحق الإنسانية والمواطنة‬
‫للأشخاص ذوي البشرة الداكنة.‬
‫علينا أن نعاملهم كما تريدون أن تُعاملوا.‬
‫"من منا سيكون راضيًا بتغيير لون بشرته‬
‫والوقوف في مكانه؟‬
‫من منا حينها سيرضى بنصائح الصبر والتأخير؟"‬
‫بالنظر إلى كل ما كان يحدث للسود،‬
‫فقد حان الوقت كي لا تنتظروا أكثر.‬
‫لذلك أطلب من الكونغرس سنّ تشريع...‬
‫لقد فعل أخيرًا ما طلبه منه "مارتن"‬
‫من قبل في الذكرى المئوية‬ ‫لإعلان تحرير العبيد‬
‫عندما لم يعلن حينها‬ ‫عن مشروع قانون الحقوق المدنية.‬
‫أظن أنه أحد أعمق الخطابات التي ألقاها‬
‫رئيس أمريكي منذ "لينكولن".‬
‫"حان الوقت الآن لتفي هذه الأمة بوعدها."‬
‫أظن أن "كينغ" قد تفاجأ عندما سمع الخطاب‬
‫لأن هذا كان شيئًا قام به "كينيدي" نتيجة‬
‫ضغط الحركة التي كانت قائمة في "الجنوب".‬
‫لذلك أطلب من الكونغرس سنّ تشريع‬
‫يمنح كل الأمريكيين الحق في الخدمة‬
‫في المرافق المفتوحة للعامة.‬
‫الفنادق، المطاعم، المسارح،‬ ‫متاجر البيع، والمنشآت المشابهة.‬
‫يبدو لي أن هذا حق أولي.‬
‫ومشروع قانون الحقوق المدنية خاصته‬ ‫سيستخدم التعديل الـ14‬
‫لإقرار قانون ينص على المساواة‬ ‫في الحصول على خدمات الأماكن العامة.‬
‫آمل أن كل أمريكي،‬ ‫بغض النظر عن مكان إقامته،‬
‫سيتوقف ويتفحص ضميره.‬
‫للمرة الأولى، يظهر الحاجة‬ ‫إلى إصلاح الحقوق المدنية كمسألة أخلاقية.‬
‫حقق "كينغ" هدف‬
‫الحصول على تدخل من إدارة "كينيدي".‬
‫"مسيرة (واشنطن) - 1963"‬
‫ثمة زخم ينشأ ويرمز له "كينغ".‬
‫ثمة مظاهرات في "شيكاغو"،‬
‫ثمة مظاهرات في منطقة خليج "سان فرانسيسكو"،‬
‫ثمة مظاهرات في "نيويورك".‬
‫المسيرة في "واشنطن" كانت ذروة.‬
‫كنت في الـ19 من عمري فحسب،‬
‫وقررت لتوي‬ ‫أنني أريد أن أكون هناك في المسيرة.‬
‫لقد ترعرعت في بلدة صغيرة في "نيو مكسيكو"،‬ ‫حيث لا يوجد الكثير من السود،‬
‫ثم فجأةً كان يوجد سود أكثر مما رأيت من قبل.‬
‫كان لديّ إحساس حقيقي أن هذا شيء مميز جدًا.‬
‫معظم الناس الذين سمعوا عن الخطاب‬ ‫الذي ألقاه في مسيرة "واشنطن"‬
‫يظنون أنه له علاقة‬
‫بكيف سيترعرع أولاده‬
‫وكيف نريد أن يُعرف الجميع‬
‫ليس بلون بشرتهم،‬ ‫وإنما بشخصياتهم أو ما شابه،‬
‫وعلى الأرجح‬ ‫نسوا الجزء الأول من الخطاب تمامًا.‬
‫منذ قرن مضى،‬
‫أمريكي عظيم نقف في ظل رمزه اليوم‬
‫وقع على إعلان تحرير العبيد.‬
‫لكن بعد 100 عام، لا يزال الزنوج غير أحرار.‬
‫مثل كثير من الناس في المسيرة،‬
‫ظننت أنها تتعلق بتمرير اقتراح "كينيدي"‬ ‫لقانون الحقوق المدنية.‬
‫لكن ما يفعله "كينغ"‬ ‫يقول إنها تتعلق بأكثر من ذلك.‬
‫"أعطت (أمريكا) الزنوج شيكًا سيئًا.‬
‫شيكًا ارتد عند صرفه لعدم وجود أموال كافية."‬
‫لكننا نرفض تصديق أن مصرف العدالة مفلس.‬
‫كنا ننتظر الوعد‬
‫بتنفيذ إعلان تحرير العبيد.‬
‫وننتظر تنفيذ التعديل الـ14.‬
‫100 سنة من الصبر كافية جدًا.‬
‫"نطالب بحقوق متساوية الآن!"‬
‫"حان الوقت الآن لتحقيق وعود الديمقراطية."‬
‫سيقول الناس، "لماذا لا يمكنكم الانتظار؟"‬
‫أو، "في النهاية، ستتغير الأمور."‬
‫الانتظار ليس خيارًا مطروحًا.‬
‫إنه "الإلحاح الشديد للحاضر."‬
‫"لا نستطيع الانتظار"‬
‫"لن ننتظر"‬
‫حان الوقت الآن.‬
‫فهم د. "كينغ"‬ ‫أنه لم يكن بإمكاننا الصمود أكثر،‬
‫وأن وقت الصبر والهدوء قد انتهى.‬
‫حان الوقت الآن.‬
‫"الانتظار" يكاد دائمًا يعني‬ ‫أن ننتظر "إلى الأبد"،‬
‫يكاد دائمًا يعني أن ننتظر "إلى الأبد".‬
‫ذلك "الانتظار" يتلوه انتظارًا آخر‬ ‫ثم انتظارًا آخر ثم انتظارًا آخر،‬
‫إلى أن تموت قبل أن تتمكن حتى‬ ‫من رؤية الحقوق‬
‫التي كنت تناضل من أجلها.‬
‫حان الوقت الآن.‬
‫كان قاطعًا في إصراره على تغيير حقيقي فوري.‬
‫"سيكون مميتًا للأمة‬ ‫أن تتجاهل إلحاح اللحظة."‬
‫"قضية السود مهمة!"‬
‫كان الوعد بالحماية المتساوية‬ ‫بموجب القانون.‬
‫كان الوعد بفعل ما هو ضروري‬
‫للتفعيل الحقيقي‬
‫بشكل محدد للمبدأ الذي نص عليه‬
‫التعديل الـ14.‬
‫كانت هذه حقوق موجودة بالفعل.‬
‫لم يكن الأمر يتعلق بمطالب جديدة.‬
‫لم يكن الأمر يتعلق بمعروف.‬
‫بل كان يتعلق بتحقيق الوعد‬
‫الذي هو أساس المجتمع الأمريكي الجديد.‬
‫قال د. "كينغ"،‬ ‫"لا يمكنكم أن ترتاحوا لأنني لا أستريح."‬
‫لن ينام أي منا...‬
‫لن ينام أي منا حتى تُحل هذه القضية.‬
‫"لا أستطيع التنفس"‬
‫الانتظار يعرّض أطفالي للخطر.‬
‫الانتظار يعرّض والديّ للخطر.‬
‫الانتظار يعرّض مجتمعي للخطر.‬
‫الانتظار يعرّض وظيفتي للخطر.‬
‫الانتظار يعرّض‬ ‫قدرتي على تنفس أنفاس الحياة للخطر.‬
‫ليس لدي وقت للانتظار.‬
‫"القوة الجديدة لحركة الحقوق المدنية‬
‫لن تختفي أو تذبل.‬
‫نحن مستعدون للمعاناة عند الضرورة‬ ‫وحتى المخاطرة بحياتنا ‬
‫لنصبح شهودًا على الحقيقة كما نراها.‬
‫قد يعني هذا دخول السجن.‬
‫قد يعني هذا حتى الموت الجسدي.‬
‫لكن إن كان الموت الجسدي هو الثمن‬ ‫الذي يجب أن يدفعه المرء لتحرير أطفاله‬
‫من الموت الدائم للروح،‬
‫فلا تعويض أكبر من ذلك."‬
‫مات "مارتن لوثر كينغ" منذ 20 دقيقة.‬
‫"تعلم الزنوج بأس قوتهم‬
‫وسيطلقونها مرارًا وتكرارًا.‬
‫لقد غادروا وادي اليأس.‬
‫لقد وجدوا القوة في النضال،‬
‫وسواء إن عاشوا أو ماتوا،‬
‫فلن يزحفوا أو يتراجعوا مجددًا أبدًا."‬
‫قانون الحقوق المدنية لعام 1964‬
‫هو جواب قوي للمطالبة بتطبيق التعديل الـ14.‬
‫إنه ليس نهاية الصراع، لكنه علامة فارقة‬
‫في المسيرة الطويلة نحو المواطنة الكاملة.‬
‫إنه بمثابة تذكير‬ ‫بأن الوقت للمطالبة بالعدالة‬
‫هو الآن دائمًا.‬
‫"الآن!"‬
‫نعلم، كما علمنا‬ ‫د. "كينغ" والكثير من الآخرين عبر التاريخ،‬
‫أن الاحتجاج هو ما يخلق الضغط‬
‫حتى تتم الموافقة على السياسات المطلوبة.‬
‫عندما تتوقف الأخبار عن نشر ما يحدث‬ ‫بعد أسبوعين من الآن،‬
‫يجب علينا التعاون معًا.‬
‫يجب علينا تجاوز السياسات الانتخابية،‬
‫ويجب علينا التنسيق داخل مجتمعاتنا.‬
‫لأنه عندما رفضنا الانتظار،‬
‫عندما نقاوم باعتزاز،‬
‫انظروا إلى ما يمكننا تحقيقه معًا.‬
‫وانظروا من أيضًا يمكننا إلهامهم‬ ‫للمطالبة بالمساواة لأنفسهم.‬
‫أنا أدعم الحرية والمساواة للجميع،‬
‫وأكبر مجموعة مضطهدة‬ ‫في "الولايات المتحدة" اليوم هي النساء.‬
‫نريد حرية التحكم في أجسادنا‬
‫والحصول على فرص متساوية.‬
‫نريد تطبيق التعديل الـ14 على النساء.‬
‫ترجمة "أحمد السنكري"‬