O agente Darren Wilson não será acusado
da morte a tiro de Michael Brown.
As multidões têm crescido.
A intensidade também tem crescido.
Tem estado tudo pacífico
e a polícia espera que assim continue.
Terça-feira foi o primeiro dia em que fui gaseada.
Não foi o último, mas o primeiro dia em que fui gaseada em Ferguson.
Estavas no meio do protesto.
O que viste?
Bem, vi muitas coisas.
Acima de tudo, uma comunidade em luto profundo
e angústia total.
Mãos ao alto, não dispare!
O apelo que se fazia nas ruas era: "Mãos ao alto, não dispare."
Porque disseram-nos
que o Michael Brown tinha as mãos no ar e o Darren Wilson alvejou-o.
Há uma injustiça sistemática.
O Dr. King disse que os motins são a linguagem dos ignorados.
Estou farto, saturado.
NÃO DISPARE
Mãos ao alto, não dispare! As vidas dos negros têm valor!
Ao protesto que está a acontecer agora e que é inspirado nos protestos do passado
chamamos-lhe de desordenado, impaciente,
sem nos lembrarmos da nossa origem.
O Dr. King não estava a falar de termos mais do que os outros.
Estava a falar de termos o que nos é devido.
Merecemos todos os direitos inalienáveis que nos prometeram.
Sempre que as pessoas marginalizadas têm a audácia
de lutar pelo que é justo,
mandam-nos esperar.
Espera, abranda…
E dou por mim a perguntar às pessoas:
"Como querem que defendamos os nossos direitos?"
Não querem que protestemos nas nossas ruas.
Não querem que interrompamos jogos de futebol.
Não querem que bloqueemos o trânsito
nem as autoestradas.
Não querem que defendamos os nossos direitos
e também não querem que nos ajoelhemos pelos nossos direitos.
Não há, literalmente, nenhum protesto aceitável
se estiverem determinados a dizer-me para esperar.
ESPERA
Em 1863, o presidente Lincoln assina a Proclamação de Emancipação,
libertando todas as pessoas escravizadas no Sul.
Em 1868, a 14.ª Emenda foi ratificada.
Todos os cidadãos americanos são iguais perante a lei.
Então, tecnicamente, os negros americanos são agora cidadãos plenos.
Mas não foi isso que aconteceu.
Nos anos 50, sempre que os negros americanos
pressionaram e exigiram os seus direitos sobre a 14.ª para o devido processo,
para igualdade de proteção, qualquer progresso,
é-lhes dito para esperarem.
Esperar até quando?
Se alguém vos fizer uma promessa
e 100 anos depois ainda não a cumpriram…
… pode ser frustrante.
Queremos todos os nossos direitos. Queremo-los aqui e agora.
SALA DE ESPERA PARA NEGROS
Como é que viemos aqui parar?
Eis o que se passou.
Os governos do Sul estavam a tentar perceber
como contornar a 14.ª Emenda
e a tentativa mais bem-sucedida foi pegar na ideia de igualdade de proteção
e distorcê-la para: "Separados, mas iguais."
"Está bem, seremos iguais, mas separados."
E em vez de respeitar as palavras da 14.ª Emenda,
o Supremo Tribunal concorda com os governos do Sul.
E foi assim que se entrou na era das leis Jim Crow.
NEGROS
Claro que não há "separados e iguais".
Nunca houve "separados e iguais",
mas esta é a ficção que permitiu que sulistas brancos
impusessem um sistema rígido de castas raciais, um apartheid legal.
PLESSY CONTRA FERGUSON
"SEPARADOS, MAS IGUAIS"
As pessoas negras marginalizadas viviam quase como escravos.
Não podiam ir aos mesmos restaurante nem aos mesmos cinemas.
Hotéis, comboios, salas de espera públicas…
Muitos dos bons empregos estavam nas fábricas.
Mas não podiam trabalhar lá, eram segregados.
Os negros aguentam desigualdade económica,
oportunidades limitadas
para garantir empregos que os ajudem a sobreviver e a prosperar.
Os sulistas estão a tentar restaurar
a ótica e a dinâmica da escravização.
Estão a reforçar a narrativa da diferença racial.
Há aqui muitos brancos que dizem…
ADVOGADO
… que até o agricultor mais burro do mundo sabe
que, se tiver galinhas brancas e pretas,
as pretas são melhores se mantidas num pátio
e as brancas são melhores se mantidas noutro.
São melhores assim.
Conhecemos os sinais de Jim Crow,
as fontes de água, as casas de banho, as piscinas,
mas as consequências podem ser vistas em toda a América.
Não acho que devam ser oprimidos,
mas mudei-me para cá…
Uma das razões principais foi porque era uma comunidade branca.
Décadas de ameaça constante de violência, com escolas em ruínas,
menos oportunidades de emprego, empréstimos e casas,
prevenia que os afro-americanos não podiam criar a riqueza intergeracional
para subir a escada económica.
Este modo de vida faz parte de nós.
Quanto mais nos tentarem obrigar a fazer algo,
pior será a reação.
Então, a segregação não era apenas sobre fontes de água.
Era uma jaula e a América Branca não ia entregar a chave.
A 14.ª Emenda tinha sido estilhaçada, destruída.
A ideia de sermos todos cidadãos,
de sermos todos iguais perante a lei,
ficou em segundo plano para refletir a ideia de que os afro-americanos
não têm o direito de esperar tratamento igual.
Os negros americanos estão desiludidos
com o fracasso da promessa da 14.ª Emenda.
A noção de igualdade, a noção dos direitos da 14.ª Emenda…
SEGREGAÇÃO PARA SEMPRE
… nunca tomou forma.
Precisávamos de intensificar
a 14.ª Emenda.
ENTRADA PARA NEGROS
Thurgood Marshall, bisneto de um escravo,
o primeiro negro a servir no Supremo Tribunal dos EUA,
veste as vestes com a ajuda da mulher.
O Marshall é muito bom
e está confiante. É ousado.
Um homem extraordinário.
"A 14.ª Emenda e o seu grande ideal de igualdade perante a lei
significava nada mais do que o que as gerações seguintes quisessem.
O que é essencial agora é um novo tipo de ativismo,
um ativismo na busca pela justiça."
Thurgood Marshall vem de um Estado segregado,
mas acaba por fazer história
como o primeiro juiz negro a juntar-se ao Supremo Tribunal.
A sua caminhada assenta, em parte, num dos legados da reconstrução
e na 14.ª Emenda,
as faculdades negras.
Ele foi criado em West Baltimore,
mas não pôde candidatar-se à Faculdade de Direito de Maryland
porque não aceitavam alunos negros.
Foi por isso que o Marshall foi para a Faculdade de Direito de Howard.
O vice-reitor da faculdade é um homem chamado Charles Hamilton Houston,
provavelmente, o advogado mais brilhante do século XX.
Começa a orientar e a desenvolver um grupo de jovens advogados afro-americanos.
Doutrina-os na ideia:
"O vosso trabalho como jovens advogados negros é procurar justiça."
Houston e Marshall decidiram
mandar abaixo a base do "separados, mas iguais",
ganhando caso após caso no Supremo Tribunal dos EUA.
MURRAY CONTRA MARYLAND
Desafiam a segregação na Faculdade de Direito do Missouri
e vencem esse caso.
E continuam a trabalhar através do sistema,
a desafiar a educação segregada no ensino superior.
As escolas de pós-graduação, a de Farmacologia, a de Direito…
Mas, desde o início, a ideia
é desafiar a segregação na educação até ao 12.º ano.
Este é o Larry. Esta é a escola do Larry.
Edifícios amplos, terrenos amplos…
E este é o Tad. Ele também vive em Clarksdale.
Esta é a escola do Tad.
Está seriamente sobrelotada, degradada.
Uma das barreiras mais significativas para desafiar a segregação
foi a ideia de que não havia realmente nenhum dano
a não ser os sentimentos dos negros.
Muitos continuaram esta ficção
de que os negros querem estar com os negros
e nós queremos estar com os nossos, e, desde que seja igual, qual é o mal?
Qual é o problema de sermos segregados?
Bem, a segregação foi e é
uma forma de uma sociedade dizer
a um grupo de seres humanos que são inferiores.
Para provar ao Supremo Tribunal que a separação nunca pode ser igual,
Thurgood Marshall tem de mostrar o peso emocional da segregação.
Recorre ao teste das bonecas.
Nos anos 40, os psicólogos Kenneth e Mamie Clark
mostram às crianças duas bonecas idênticas,
mas uma é branca e a outra é negra.
Fizeram uma pergunta simples:
"Qual boneca é má? Qual é boa?"
A maioria das crianças, negras e brancas,
diz que a boneca branca é boa e a boneca negra é má.
É assim que as crianças se sentem.
É assim que a segregação enraíza rapidamente e profundamente o racismo
na mente das crianças.
Estas crianças viam-se como inferiores.
Aceitaram a inferioridade como parte da realidade.
Fez-me ficar, mesmo enquanto cientista…
… chateado.
Thurgood Marshall argumentou
que, para mostrar a violação da 14.ª Emenda,
precisava desta prova dos efeitos prejudiciais da segregação.
Kenneth e Mamie Clark
mostraram que a segregação envia uma mensagem de inferioridade.
Crianças de escolas para negros
interiorizavam a mensagem de supremacia branca.
Marshall e a sua equipa estão prontos para levar o caso a desafiar a segregação
na educação.
"Qualquer segregação com o propósito
de criar leis de classe ou de castas
é uma violação da 14.ª Emenda."
Agora, o Tribunal está preparado para analisar o valor social dos estatutos
que obrigam negros e brancos a irem a escolas diferentes.
O que significa ter escolas para negros
ou escolas para brancos?
Que mensagem é que isso passa?
A segregação afetou os corações e as mentes dos alunos negros
e minou a sua capacidade de participar numa democracia.
Se Dred Scott é uma das decisões mais importantes
na história do Supremo Tribunal,
a única mais monumental talvez seja
Brown contra o Ministério da Educação.
"Hoje, a educação é talvez a função mais importante
dos governos estaduais e locais.
É a base da boa cidadania.
Tal oportunidade é um direito
que deve ser posto à disposição de todos em condições iguais.
Nós concluímos que, no campo da educação pública,
a doutrina de "separados, mas iguais" não tem lugar.
As instalações educativas separadas são inerentemente desiguais."
A SEGREGAÇÃO É PROIBIDA
A DECISÃO É UNÂNIME
Essa decisão inicia a queda da segregação legal neste país.
A afirmar a democracia e a cidadania
está Brown contra o Ministério da Educação,
que é, sobretudo, uma revolução
por parte dos advogados negros.
ADVOGADA DE BROWN
ADVOGADA DE DIREITOS CIVIS
Acreditavam que dentro da lei há sempre a possibilidade
de recuperar o que significava igualdade de proteção e cidadania.
O Supremo Tribunal começa a reconhecer
que há algo em total desacordo
entre a linguagem da 14.ª Emenda e o que veem na nossa nação.
O TRIBUNAL SUPERIOR PROÍBE A SEGREGAÇÃO EM ESCOLAS PÚBLICAS
Havia muito para celebrar, mas também muita preocupação
e a preocupação acabou por estar certa.
Depois da decisão de Brown, o Sul diz: "Nunca."
A reação a Brown foi uma resistência massiva.
Não sou eu que o digo, é o nome: Resistência Massiva.
Vocês são o coração e o núcleo inflexível da resistência.
Devem ser tidos em conta.
Foi um momento espantoso neste país.
Devemos lembrar-nos de que o Condado de Prince Edward, na Virgínia,
fechou as escolas públicas durante cinco anos,
em vez de integrar.
Temos a decisão do Supremo Tribunal
e temos jurisdições a desafiar continuamente a decisão.
FACULDADES SÓ PARA BRANCOS
Então, o que se faz quando nem uma decisão do Supremo Tribunal
outorga a mudança que é devida?
Espera-se?
Sonha-se?
Ou arregaça-se as mangas e reclama-se os direitos,
mesmo que custe a vida?
O caso Brown é uma articulação poderosa para as pessoas
de que devem lutar.
As pessoas comuns no terreno decidem envolver-se.
Este movimento de base, muito poderoso, está a desenrolar-se.
Brown é decidido em 1954.
Um ano depois, Emmett Till, um rapaz de 14 anos
é morto por homens brancos,
por, alegam eles, assobiar a uma mulher branca.
Mais de 10 mil pessoas passam pelo caixão dele
que a mãe deixou aberto
para que, disse ela, "o público possa ver o que fizeram ao meu filho".
Sou a Rosa Parks. Vivo em Montgomery, Alabama.
Em 1955, Rosa Parks decide que não vai abdicar do lugar no autocarro.
E começa o Movimento dos Direitos Civis.
NEGROS FORA
Não tem sido um caminho fácil e, ao chegar ao início dos anos 60,
é necessário haver um avanço.
Todos sabemos quem é a Rosa Parks. É uma heroína.
Recusa-se a ir atrás no autocarro,
os Outkast dedicam-lhe uma canção.
Contei os "hã, hãs" e os "sim, sins"
e o resto foi história, certo?
Não estaria aqui se fosse só assim.
Sim, ela entra num autocarro
e o condutor pede-lhe para ir para trás.
Diz: "Senhora, estamos no Alabama. Aqui há leis, chamamos-lhes Jim Crow."
Ela responde: "Já chega. Não me levanto. Nem pensar."
E esse simples ato sísmico acende o fósforo.
Todos a favor, fiquem de pé.
Galvanizam os residentes negros de Montgomery
e o ímpeto cresce para eliminar as leis Jim Crow.
Ela e o marido são excluídos. Não encontram emprego.
Ela muda-se para Detroit, torna-se secretária
e é enterrada sob uma pilha de políticas injustas.
Ela diz: "Derrubá-las-ei. Se as nossas almas são livres,
os nossos corpos também serão."
Ela volta a agir com a mesma paixão que não a deixou ir atrás no autocarro
e, sem dúvida, deixa uma impressão eterna para nos retribuir.
DIREITOS IGUAIS
Nunca nos pediu para a seguirmos.
Tudo o que ela pediu foi que defendêssemos o que é certo.
"A segregação destruiu o negro.
Às vezes, é difícil determinar quais são as mais profundas:
as feridas físicas ou as psicológicas.
Só um negro pode compreender a lepra social
que a segregação lhe causa.
Todos os confrontos com as restrições impostas
são outra batalha emocional numa guerra interminável.
Continuaremos a insistir que o certo seja feito
porque a vontade de Deus e a herança da nossa nação
falam através das nossas exigências."
Depois de emergir como líder do boicote aos autocarros de Montgomery,
Martin Luther King Jr. torna-se o centro das atenções com apenas 26 anos.
Mas, mesmo em tenra idade, o Dr. King dedica-se à causa.
Dar a estas pessoas o que lhes devemos, os direitos que Deus lhes deu
e os seus direitos constitucionais.
E, em 1963, a sua devoção é posta à prova
porque tem de mudar a opinião de um presidente.
Boa noite, Senador John F. Kennedy.
DEZEMBRO 1955
CAMPANHA PRESIDENCIAL 1960
Não ficarei satisfeito até todos os americanos
gozarem de todos os seus direitos.
Acho que podemos melhorar.
Quando John Kennedy se candidatava a presidente, em 1960,
os negros começaram a apoiá-lo
porque mostrou compaixão pelo Movimento dos Direitos Civis.
E no momento das eleições,
apareceram por ele em grande número.
Mas logo após assumir o cargo,
Kennedy começou a recuar.
A União Soviética fez um avanço no espaço,
mas isso fez o mundo pensar se seríamos os primeiros na Ciência.
Quem quer que leia o jornal e qualquer cidadão dos EUA
deve chegar à conclusão
que os Estados Unidos já não têm a mesma imagem
de há uma ou duas décadas.
John Kennedy não estava interessado
no que se passava com o Movimento dos Direitos Civis.
A questão diante de nós é:
A liberdade na próxima geração pode vencer ou os comunistas vencerão?
Essa é a questão.
Kennedy fez campanha na Guerra Fria.
Via no Movimento dos Direitos Civis um tipo de impedimento
para os EUA na Guerra Fria.
Nos primeiros dois anos da administração, pouco aconteceu.
Os negros acreditavam mesmo que tinham elegido o presidente Kennedy
e queriam que Kennedy pagasse a dívida.
Acho que chegou a hora do presidente dos Estados Unidos
assinar uma ordem executiva
a proibir a segregação ou a declará-la inconstitucional
com base na 14.ª Emenda da Constituição.
Mais de dez anos depois de Brown ter sido decidido,
a maioria dos estudantes negros que estavam segregados na época de Brown
ainda andavam em escolas que segregavam.
Tornou-se evidente que era uma luta constante.
À medida que a nação se aproximava de 1963,
ocorreu a muitas pessoas que tinha passado um século
desde que Lincoln emitiu a Proclamação de Emancipação.
Martin Luther King queria que o presidente Kennedy
emitisse uma segunda Proclamação de Emancipação
que proibisse a segregação em todo o país.
Ele podia, com um rabisco da caneta,
compensar a negação das proteções e direitos da 14.ª Emenda.
Faz o que o Frederick Douglass tinha feito no século XIX.
Temos Martin Luther King a dizer:
"Não estás a cumprir os teus ideais mais elevados."
Devo dizer que o presidente Kennedy não fez o suficiente
e temos de o lembrar que o elegemos.
O que o Dr. King queria fazer era lembrar os americanos
que tínhamos dito estas coisas antes e falhámos.
Agora era hora de repetir estas coisas e ter sucesso.
Em 1962, MLK entrega uma proposta da Segunda Proclamação de Emancipação
para o presidente assinar.
JFK recusa-se a assinar.
Em muitos aspetos, pareceu-lhe um passo demasiado grande.
Não estava a tentar ser o Lincoln.
Há uma vontade de esperar,
de abrandar as coisas em termos desta luta pela mudança.
King está convencido de que esperar é perigoso.
King viu e sentiu os danos emocionais e psicológicos da segregação.
Desigualdade económica.
Oportunidades limitadas.
Cada dia que ele adia,
cada dia em que os ativistas dos direitos civis adiam,
é um dia que as pessoas negras sofrem.
Porque continua a segregação depois de se tornar ilegal?
Porque os racistas não desistem?
Deve haver mais alguma coisa.
É a forma como alguns brancos veem os negros nesta altura,
vêm-nos como uma mancha ou nódoa social.
Deixem-me explicar a regra de uma gota.
No sistema social e legal das leis Jim Crow,
uma gota de sangue negro tornava uma pessoa negra.
O que significa?
Significa que as crianças brancas crescem a pensar que, se tocarem num negro,
serão contaminadas.
Significa que os brancos preferem deitar ácido numa piscina
do que deixar crianças negras nadar nela.
Pensem nisso. Preferem usar um contaminante real
em vez de coexistir com um imaginário.
É isso que significa uma gota.
No fundo, significa que o negro é um contaminante.
Claro que os brancos resistem à integração,
têm medo de ser infetados.
O preconceito é assim.
Faz-nos acreditar em algo completamente falso,
de que ser negro é uma doença,
e cega-nos para a verdadeira doença
da qual a sociedade está a sofrer há muito tempo.
Racismo.
A doença é o racismo.
O que foi?
É PRECISO CORAGEM! O WALLACE TEM-NA! E TU TENS?
Uma das caras desta resistência à integração
é o governador do Alabama, George Wallace.
Está disposto a atacar a 14.ª Emenda para preservar a supremacia branca.
Governador Wallace…
… a saudar.
George Wallace era um típico populista do Alabama,
o que significava que era a favor dos desfavorecidos,
desde que fossem brancos.
O Sul foi atacado
por oportunistas e pelas tropas federais,
para que a infame e ilegal 14.ª Emenda fosse aprovada.
Acho que é importante lembrar que, no geral, o Sul
teve uma abordagem em direção à 14.ª Emenda
que posso resumir assim:
o governo federal não manda nos Estados.
Ao crescer, ouvi esse argumento inúmeras vezes.
A 14.ª Emenda foi uma fraude. Não foi validamente adotada.
Os Estados não têm de a respeitar.
E eu digo, segregação agora,
segregação amanhã
e segregação eterna!
Estas ordens de desagregação violam os direitos dos Estados.
E traçou um limite.
Não haveria observância às ordens federais para desagregar os sistemas escolares.
Disse que, se algum negro quisesse ir para uma universidade no Alabama,
ele ficaria à porta para os bloquear.
Todos os dias, milhares de negros faziam fila para se registarem para votar.
Os organizadores de King lutaram contra a hostilidade dos brancos.
Está a intimidar estas pessoas
e a impedi-las de se registarem para votar.
Mas vamos registar-nos para votar porque, como cidadãos dos EUA,
temos esse direito.
O comportamento não-violento cria perturbações
porque, quando somos atacados por alguém, levamos com os golpes.
Planeamos as coisas para que as pessoas nos queiram atacar.
A força da não-violência vem do confronto com a injustiça.
Isso aumenta a contradição.
Tentamos mudar
e eles resistem à mudança.
O Dr. King falou muito sobre o facto
de que muitos queriam que restaurasse a ordem
porque a desobediência civil estava caótica,
mas tínhamos de criar uma crise,
caso contrário, as pessoas com privilégios continuariam a agir
como se não houvesse injustiça no mundo.
Há três formas de lidar com a injustiça:
aceitá-la servilmente…
ESTRATEGISTA DE DIREITOS CIVIS
… resistir com armas
ou usar a não-violência.
Meu Deus!
Bayard Rustin era um homem multifacetado.
King está a formar uma coligação.
Está a ligar-se a outros ativistas como Bayard Rustin.
Bayard tinha sido pacifista
e era um dos principais intelectuais
daquele período do Movimento dos Direitos Civis.
Dependemos do corpo e do espírito.
Pomos isso em rutura quando tudo o resto falha.
Provavelmente nunca ouviram falar de Bayard Rustin.
Não só trabalhou com MLK,
como apresentou a ideia de resistência não-violenta ao Dr. King.
Porque não sabemos o nome dele?
Porque era um homem abertamente gay
numa altura em que ser gay era considerado um transtorno mental e um crime.
Foi empurrado para um movimento ao qual dedicou a sua vida.
Bayard disse: "Precisamos em todas as comunidades
de um grupo de agitadores angélicos.
A nossa única arma são os nossos corpos
e temos de os pôr em lugares que impeçam as rodas de girar."
Bayard Rustin era um agitador angélico.
O ano de 1963 é muito importante
para todo o país e para o mundo.
King, nesta altura, começa a receber muita resistência,
pois está a ir longe demais e muito depressa.
E a ideia de que está a exagerar e muito depressa,
100 anos após a Proclamação de Emancipação,
é uma justaposição desorientadora para ele.
Para pôr o movimento no caminho certo,
precisa que o governo federal aja.
Ele quer criar uma situação a que Kennedy tenha de responder.
Quer criar uma crise ao ir para o local onde a segregação é mais forte.
O VOSSO DEPARTAMENTO DE POLÍCIA DE BIRMINGHAM
Birmingham trabalha para os seus cidadãos de várias formas.
Ninguém supera a Polícia de Birmingham.
A força policial de Bull Connor tinha a reputação de ser muito brutal.
O cão não vai parar até o seu dever e a sua ordem estarem terminados.
Fui arrastada para a prisão em agosto.
O meu vestido estava rasgado porque me trataram tão mal.
Birmingham era chamada de Joanesburgo da América.
Há que manter os brancos e os negros separados!
Deixar as autoridades agir. Foram contratadas para isso.
As pessoas negras não conseguiam emprego nas lojas da baixa.
Eram vítimas de violência frequentemente.
A vida em Birmingham, para mim, é um inferno.
Birmingham é chamada de "Bombing Ham",
porque há muitos ataques de dinamite
às famílias negras, a ativistas negros,
a qualquer negro que os sulistas brancos achem que está a passar dos limites.
"Algumas das minhas memórias de infância
são os sons de dinamite a explodir.
O terrorismo faz parte da nossa história.
Não é algo estranho."
O Bull Connor…
… costumava ir à rádio e fazer declarações como:
"Negros mudaram-se para um bairro branco.
Esperem um banho de sangue."
E, sem dúvida, haveria um banho de sangue.
As comunidades de cor conhecem bem demais o terrorismo doméstico.
Historicamente, sempre que se insistia em mudanças,
a violência seguia-se.
Não havia sítio mais óbvio do que em "Bombing Ham".
O KKK bombardeava casas e igrejas
para aterrorizar os negros por terem reuniões de direitos civis.
E nenhuma agência governamental,
nem a polícia, nem o Exército, nem a Guarda Nacional, os detiveram.
Nada encoraja mais os terroristas
do que um sistema legal que ignora a sua existência.
"Birmingham é um símbolo da resistência incondicional à integração.
Se conseguirmos um avanço em Birmingham
e derrubarmos os muros da segregação,
demonstraremos a todo o Sul
que já não consegue resistir à integração."
É BOM TER-TE EM BIRMINGHAM
Não parem.
Durante os protestos em Birmingham,
Bull Connor estava a prender pessoas, a colocá-las na prisão,
mas os protestos não estavam a reunir a publicidade necessária
para enviar uma mensagem a John Kennedy.
Então, quase por desespero,
ele decide que tem de ir para a prisão.
Lidera a marcha,
é preso
e, nessa altura, está preocupado
que a campanha de Birmingham possa não ter sucesso.
Lê uma resposta de líderes religiosos brancos à campanha
e ficou muito chateado com isso.
Tinha pensado que os líderes religiosos
seriam uma das fontes de apoio.
"Apelamos aos cidadãos brancos e negros
a obedecer aos princípios da lei, da ordem e do bom senso.
Reconhecemos a impaciência natural
dos que sentem que as suas esperanças são lentamente realizadas,
mas estamos convencidos de que estas manifestações
são imprudentes e inoportunas."
Os clérigos escrevem esta carta
a pensar que não vão ter uma grande resposta.
Mas, em vez disso, recebem uma mensagem icónica a exigir justiça,
escrita de dentro de uma prisão.
"Caros colegas clérigos,
enquanto cativo na prisão de Birmingham,
deparei-me com o vosso comunicado
a chamar as minhas atividades de imprudentes e inoportunas."
Começou a escrever em papel higiénico,
nas bordas dos jornais.
O carcereiro não lhe deu papel
para escrever a carta.
Não dependia de livros. Tinha de confiar na sua memória.
"Durante anos, ouvi a palavra 'espera'.
É uma palavra agudamente familiar para qualquer negro.
Se o teu primeiro nome passar a ser Negro
e o nome do meio Rapaz, por mais velho que sejas,
e o teu apelido passar a ser John
e a tua mulher e a tua mãe nunca receberem o respeitado título de senhora,
aí perceberás porque é difícil esperar.
Esta espera…
… tem quase sempre significado: nunca."
O negro não consegue falar sem ser
sobre uma integração completa.
Esta é a mesma carta em que o Dr. King fala
do perigo dos "brancos moderados".
Ele disse que o branco moderado é mais perigoso do que o Ku Klux Klan
porque, mais uma vez, é o branco moderado que quer fazer-te esperar.
A abordagem gradual tem sido muito bem contida, para a época.
É complicado. Sabemos disso.
Veio demasiado depressa.
Os liberais brancos adoram o "espera", porque dizer "não" fá-los racistas.
Dizer "espera" fá-los parecer pacientes, racionais, atenciosos.
Acho que ele está a escrever essa carta ao presidente Kennedy
e a todos os que acreditam que é moralmente correto
afirmar que as pessoas sem os seus direitos esperem por eles.
"Achamos que algures esta semana
devíamo-nos encontrar com os líderes negros,
Martin Luther King e algumas destas pessoas,
e falar com eles sobre os passos que estamos a tentar dar."
"O problema do King é que todos pensam que ele é um dos nossos.
Tudo o que faz, todos dizem: 'Pusemo-lo lá,
por isso, devíamos apoiá-lo.'
Há tanta polémica com o King que eu gostaria de receber
governadores, mayors ou empresários do Sul primeiro."
Ele é político e investiu na manutenção do poder político.
Também é o mais influente dos moderados brancos
e se puder ser persuadido de que o que o King está a fazer é certo,
então, o King terá ganho uma vitória incrível.
A carta do King é poderosa.
Exige ação
e vai efetivar essas palavras com uma nova estratégia radical.
Algo que ninguém, nem o presidente, pode ignorar.
"Não era um miúdo corajoso.
Não entrei em brigas.
Só atacava um problema de matemática,
por isso, não se tratava de coragem.
Tratava-se de sonhar com um dia melhor."
Na altura, havia jovens adolescentes
que queriam participar nas manifestações.
Eram crianças.
Acho que, em circunstâncias normais,
King diria que é uma estratégia demasiado perigosa.
E se um deles for gravemente ferido? Um deles pode ser morto.
Mas foi uma medida do seu desespero.
Ele precisava de uma vitória, não só para si,
mas para estes jovens.
A Cruzada das Crianças começou a 2 de maio de 1963.
Havia miúdos de sete anos. Centenas de miúdos foram presos.
Estavam a ir presos nos mesmos autocarros escolares
que os levavam todas as manhãs.
Decidiram que, apesar do perigo,
participariam na resistência não-violenta.
Sabiam o que arriscavam e decidiram que valia a pena.
As crianças saíram das igrejas, marcharam para as ruas
e estavam felizes.
Bull Connor não gostou.
Ele via as crianças como vermes de quem se queria livrar.
Bull Connor decidiu chamar os cães e os canhões de água.
Adolescentes e crianças.
Corpos dobrados.
Empurrados pela rua por um canhão de água.
Martin Luther King era mestre em relações públicas
e sabia que a violência dos brancos,
juntamente com a não-violência dos negros…
… forçaria um grande número de brancos na América a verem-se ao espelho.
Era esta a resposta que o Martin e os outros queriam provocar.
Chocou o mundo.
Foi uma vergonha para os Estados Unidos.
Não pode ser para isto que a 14.ª Emenda foi criada.
Isto não pode ser o sonho americano.
O espetáculo disse algo muito importante
sobre quem estava a tentar salvar a América,
sobre quem estava a tentar dar sentido à 14.ª Emenda
e sobre quem estava no caminho.
As capas de jornais de todo o mundo
com imagens da polícia a agredir jovens, crianças.
Fez a ideologia da Guerra Fria parecer ridícula.
Afirmamos ser a nação de liberdade contra a União Soviética,
mas aqui tínhamos pessoas que exigiam liberdade genuína
e estavam a ser atacadas pela polícia.
A pessoa que tem nas suas mãos
o poder de realizar o sonho americano
por acaso é uma pessoa branca.
A administração Kennedy viu o que se passava nas ruas
e viu que não tinha prestado atenção suficiente
à verdadeira divisão racial na América.
Houve pessoas que contactaram o presidente, na Casa Branca,
dizendo que era escandaloso.
Antes desses protestos, apenas 5 % dos americanos
acreditavam que os direitos civis eram uma questão importante nos EUA.
Após esses protestos, 50 % das pessoas acreditam que os direitos civis
são o tema mais importante.
Devo dizer que esta é uma das grandes vozes da América,
o Dr. Martin Luther King.
Uma parte importante da estratégia de King
é o meio em expansão da televisão.
Houve quem arriscasse a vida para publicar ensaios, discursos e jornais
na sua luta pela justiça
e os desafios de passar uma mensagem.
Mas, pela primeira vez, os americanos recebem essa mensagem de imediato
nas suas salas.
Nenhuma revolução social pode ser sempre bem organizada.
Veem o que se passa com os negros americanos nas notícias,
testemunham injustiça no seu próprio país
e sabem que tem de parar,
e ninguém encarna mais essa injustiça
do que o governador do Alabama, George Wallace.
O campus da Universidade do Alabama, em Tuscaloosa,
está sob forte guarda da polícia.
Fez uma promessa de campanha: ficar à porta pessoalmente
e impedir a integração da última universidade estadual só para brancos.
Havia uma ordem judicial que exigia que George Wallace
permitisse que alunos negros frequentassem a Univ. do Alabama.
George Wallace estava determinado a combater isso.
Wallace quer deixar claro a Kennedy e ao governo federal
que vão resistir a isto com todos os meios à sua disposição.
Então, algo tem de ceder.
Como governador e primeiro magistrado do Estado do Alabama,
considero que é minha obrigação e dever solene estar perante vós
a representar os direitos e a soberania deste Estado e do seu povo,
para denunciar e proibir esta ação ilegal e injustificada
pelo governo central.
O Wallace estava a negar tudo o que a América representava.
Negou os direitos dos estudantes negros à igualdade de proteção
garantida pela 14.ª Emenda,
que incluía a possibilidade de frequentar as escolas da sua escolha.
Era mais do que um dia quente.
Era um dia perigoso.
Ninguém sabia o que poderia acontecer.
Não senti que devia esgueirar-me nem que devia ir pela porta das traseiras.
Se o Wallace estivesse à porta,
tinha todo o direito de o enfrentar e ir para a escola."
Kennedy ainda não se tinha identificado com o Movimento dos Direitos Civis.
Ver um funcionário do governo
a restringir os negros tão ativamente
convence-o de que o governo federal tem de intervir.
Acho que Kennedy, nessa altura, reconhece que Wallace foi longe demais.
As tropas da Guarda Nacional chegam a meio da tarde.
O presidente Kennedy chama a Guarda Nacional do Alabama
para forçar Wallace a integrar a Universidade do Alabama.
Agora, o general confronta o governador
como representante do governo federal.
Wallace sabia que tinha sido derrotado.
O governo federal venceria.
Este é o momento em que o governador George Wallace, do Alabama,
se afastou da porta da escola.
Desistiu, foi-se embora…
… e os alunos puderam matricular-se.
INTEGRAÇÃO DA UNIV. DO ALABAMA
Kennedy decidiu que tinha de ir à televisão naquela noite.
Teve uma epifania.
Percebeu que era o momento em que tinha de agir.
Agora, um discurso do presidente dos Estados Unidos,
a falar ao vivo de Washington.
Boa noite, caros cidadãos.
"Esta nação foi fundada por homens de muitas nações e origens.
Assenta no princípio de que todos os homens nascem iguais."
Quando penso nesse discurso,
penso nele em termos da forma como Lincoln acabou por responder
à questão moral da Guerra Civil.
Acho que, em ambos os casos, há um presidente relutante
em enfrentar as implicações morais do que se está a passar
e que está finalmente convencido de que têm de acompanhar o mundo.
"Cem anos de atraso desde que Lincoln libertou os escravos,
mas os herdeiros e netos deles não são totalmente livres."
Ainda não estão livres dos laços da injustiça.
Ainda não estão livres da opressão social e económica.
Esta nação, por todas as suas esperanças,
não será totalmente livre até todos os cidadãos estarem livres.
Caros americanos, este é um problema que todos nós enfrentamos.
Aquela frase, "caros americanos",
que ele repete vezes sem conta, como se estivesse a dar um sermão,
foi pela qual King invocou a 14.ª Emenda.
Kennedy apela às pessoas com privilégio
para reconhecerem a humanidade e a cidadania
de pessoas de pele escura.
Temos de os tratar como queremos ser tratados.
"Quem de nós se contentaria em mudar a cor da sua pele
e ficar no lugar deles?
Quem de nós se contentaria com os conselhos da paciência e do atraso?"
Dadas as coisas que têm acontecido aos negros,
está na hora de não esperarem mais.
Por isso, peço ao Congresso que promulgue a lei.
Ele tinha, finalmente, feito o que Martin lhe pediu para fazer
há muito tempo, no aniversário da Proclamação de Emancipação,
quando não promulgou a Lei dos Direitos civis.
Acho que é um dos discursos mais profundos de um presidente americano desde Lincoln.
"Chegou a hora de esta nação cumprir a sua promessa."
Acho que King deve ter ficado surpreendido quando ouviu o discurso
porque isto foi algo que Kennedy foi forçado a fazer
pelo movimento que havia no Sul.
Por isso, peço ao Congresso que promulgue a lei
dando a todos o direito de serem servidos em instalações abertas ao público.
Hotéis, restaurantes, teatros, lojas e estabelecimentos semelhantes.
Isto parece-me ser um direito fundamental.
O seu projeto de lei dos Direitos Civis usaria a 14.ª Emenda
para aprovar uma lei que previa o acesso igual a alojamento público.
Espero que todos os americanos, independentemente de onde vivam,
façam um exame de consciência.
Aqui apresenta a necessidade de reforma dos Direitos Civis como uma questão moral.
King alcançou o objetivo
de envolver a administração Kennedy.
A MARCHA EM WASHINGTON
Há uma dinâmica a crescer e King simboliza-a.
Há manifestações em Chicago,
há manifestações na Área da Baía de São Francisco,
há manifestações em Nova Iorque.
A Marcha em Washington foi o culminar.
Eu só tinha 19 anos
e decidi que queria estar na marcha.
Cresci numa cidade do Novo México, não havia muitos negros
e, de repente, eram mais negros do que alguma vez tinha visto.
Senti que isto era algo muito especial.
A maioria dos que ouviram o discurso que fez na Marcha em Washington
pensa que tem algo que ver
com a forma como os seus filhos vão crescer
e como queremos que todos sejam conhecidos
"não pela cor da pele, mas pelo caráter", ou algo assim,
e devem ter-se esquecido completamente da primeira parte do discurso.
Há 100 anos…
… um grande americano em cuja sombra simbólica estamos hoje
assinou a Proclamação de Emancipação.
Mas, 100 anos depois, o negro ainda não é livre.
Tal como muitos na Marcha,
achei que era só sobre aprovar a proposta de Direitos Civis de Kennedy.
Mas King está a dizer muito mais do que isso.
"A América deu um cheque sem fundo ao povo negro.
Um cheque que voltou indicando 'fundos insuficientes.'"
Mas recusamos acreditar que o banco da justiça está falido.
ESPERA
Temos estado à espera da promessa da Proclamação de Emancipação.
Estamos à espera que a 14.ª Emenda seja concretizada.
Cem anos de paciência são suficientes.
EXIGIMOS DIREITOS IGUAIS!
"Agora, é a altura de concretizar as promessas da democracia."
As pessoas dirão: "Porque não esperam?
As coisas acabarão por mudar."
Não podemos esperar.
É "a urgência feroz do agora."
NÃO CONSIGO ESPERAR
Chegou o momento.
O Dr. King percebeu que não aguentávamos muito mais tempo,
o tempo para ser paciente e estar calado tinha acabado.
Chegou o momento.
"Espera" quase sempre significa "nunca".
Esse "espera" junta-se a outro "espera" e a outro "espera"
até morrermos antes de podermos ver os direitos
pelos quais temos lutado.
Chegou o momento.
Era radical na sua insistência na verdadeira mudança imediata.
"Seria fatal para a nação ignorar a urgência do momento."
Foi a promessa de igualdade de proteção perante a lei.
Foi a promessa de fazer o que era necessário
para realmente entregar,
precisamente, o que a 14.ª Emenda
tinha colocado em prática.
Eram direitos que já existiam.
Não se trata de novas exigências.
Isto não se trata de um favor.
Trata-se de cumprir a promessa
que é a base da nova sociedade americana.
O Dr. King disse: "Não descansas porque eu não descanso."
Nenhum de nós vai dormir.
Ninguém dorme até isto ser resolvido.
Esperar põe as crianças em risco.
Esperar põe os meus pais em risco.
Esperar põe a comunidade em risco.
Esperar põe o meu trabalho em risco.
Esperar põe em risco a minha capacidade de viver.
Não há tempo a perder.
"A nova força do Movimento dos Direitos Civis
não desaparecerá ou murchará.
Estamos prontos para sofrer quando necessário
e até arriscar as nossas vidas para sermos testemunhas da verdade como a vemos.
Pode significar ir para a prisão.
Pode até significar morte física.
Mas se a morte é o preço que um homem tem de pagar para libertar os seus filhos
da morte permanente do espírito,
então, nada pode ser mais redentor."
Martin Luther King morreu há 20 minutos.
"Os negros aprenderam a força do seu próprio poder
e vão libertá-la vezes sem conta.
Saíram do vale do desespero.
Encontraram força na luta
e, quer vivam ou morram,
nunca mais voltarão a rastejar ou retirar-se."
A Lei dos Direitos Civis de 1964
é uma resposta poderosa da exigência de aplicação da 14.ª Emenda.
Não é o fim da luta, mas é um marco
na longa marcha em direção à cidadania plena.
Serve como um lembrete de que o tempo para exigir justiça
é sempre agora.
AGORA!
Sabemos que, como o Dr. King e tantos outros nos ensinaram,
o protesto é o que cria a pressão
para que a política seja aprovada.
Quando deixar de haver notícias daqui a duas semanas,
temos de nos unir.
Temos de ir além da política eleitoral
e temos de nos organizar dentro das comunidades.
Porque quando nos recusamos a esperar,
quando combatemos a complacência,
vejam o que podemos realizar juntos.
E vejam quem mais podemos inspirar para exigir igualdade.
Defendo a liberdade e a igualdade para todos
e um grande grupo oprimido nos EUA são as mulheres.
Queremos controlar os nossos corpos e igualdade de oportunidades.
Queremos que a 14.ª Emenda se aplique às mulheres.
Legendas: Ema Nunes