La mayor parte de lo que creemos que somos como estadounidenses,
de lo que estamos orgullosos,
y la mayoría de las formas en que creemos que somos libres
las incorpora la Enmienda XIV.
La Enmienda XIV nació en el campo de batalla,
fue forjada con polémicas y fue ratificada con rencor.
Ese es el legado.
Lo que no sabíamos es lo poco preparados que estábamos
para la verdadera igualdad.
UNA SERIE DOCUMENTAL DE NETFLIX
Cada acción tiene una reacción igual y opuesta.
Y cada revolución tiene una contrarrevolución igual y opuesta.
A la mayoría de las personas le cuesta mucho cambiar.
Sobre todo, si sienten que pierden algo.
Después de la guerra, la mayoría de sureños blancos
sienten que, además de una guerra, han perdido su forma de vida.
Han sido humillados.
Los antiguos esclavos han ganado la igualdad legal
con la Enmienda XIV.
Igualdad respaldada por el gobierno.
Y resulta que la enmienda necesita que la defiendan
porque, cuando se aprueba, encuentra resistencia por todas partes.
En los juzgados, en las calles…
Incluso se distorsiona su significado en nuestros recuerdos.
RESISTENCIA
GUERRA DE SECESIÓN
RECONSTRUCCIÓN
¿Cómo volver a unir los pedazos
después de una guerra civil de cuatro años?
El esfuerzo para que los estados del sur volvieran a la Unión
sobre la idea de la igualdad entre blancos y negros
siempre fue un proyecto muy complicado.
La esclavitud era una institución.
Era un sistema de trabajo. Era un sistema político.
Era un sistema de riqueza y era un sistema de poder.
Había que renovar todo eso.
La mayoría de blancos del sur no aceptaban esta enmienda
porque era humillante.
Sobre todo, para las interacciones del día a día.
Todo el mundo sabía cómo debía actuar un esclavo.
Tenían que apartarse si un blanco pasaba por la acera.
Debían dirigirse a un blanco como "amo".
Pero ¿cómo cambió este comportamiento?
"No penséis que por ser tan libres como los blancos
sois sus iguales, porque no lo sois.
Si queréis que os valoren como damas y caballeros,
debéis comportaros como corresponde.
Llamad al antiguo amo "amo" y a la antigua señora "señora".
Una de las cosas de las que no hemos hablado en este país
es lo extraordinario que es el tipo de mentalidad
que los negros emancipados mostraron durante la Reconstrucción.
Una de las cosas más inspiradoras de la historia de EE. UU.
Es gente esclavizada, maltratada, traumatizada y torturada.
Ganan su libertad y buscan paz, armonía y sentido de comunidad.
"Tratan a sus antiguos amos
sin pensar en venganza,
sin odio,
sin animadversión.
No pretenden alzarse
sacrificando los intereses de sus compatriotas blancos.
Solo piden los derechos que les pertenecen por la ley universal de Dios".
Muchos no somos conscientes de la magnitud
de la contribución afroamericana y africana
a Estados Unidos y al mundo.
Acompáñenos en una alegre celebración de la aportación cultural negra.
Con la Enmienda XIV, vimos un progreso extraordinario
de los negros emancipados.
Con la presencia de tropas federales, triunfaron
en el comercio, en los negocios y en la agricultura.
Querían servir y liderar.
"Mis ojos lo contemplan,
nuestros oídos lo oyen, nuestros corazones lo sienten.
El hombre negro es libre.
El hombre negro es un ciudadano y tiene derecho a voto".
Los afroamericanos se sienten pletóricos por esa libertad,
por lo que significa ser ciudadanos de pleno derecho.
Empezamos a ver una transformación en la vida de los negros.
También querían fundar instituciones, como iglesias.
El sur se llena de iglesias negras, bien episcopales o bien bautistas.
Muchos colegios y universidades históricamente negros,
desde Fisk hasta Howard en Washington,
nacieron en este momento
para que los negros tuvieran una base institucional
para crear una nueva vida
en un mundo que nunca habían conocido.
La Reconstrucción trajo cientos de funcionarios negros,
ya fueran legisladores estatales del sur
o vicegobernadores en el sur.
Algunos llegaron a congresistas y dos llegaron a senadores.
Y sirvieron con nobleza.
Hiram Revels se convirtió en el primer senador afroamericano.
"Washington, 25 de febrero de 1870.
El Sr. Revels, senador negro de Misisipi, tomó posesión de su cargo esta tarde.
No cabía un alfiler entre el público y este profundo interés
da una idea del sentimiento
que prevaleció durante todo el acto".
"Estamos en medio de una institución muy interesante
que se basa en la justicia y en la igualdad política y legal".
Lo entiendo,
pero ahora que vivimos tan juntos,
podemos aceptar nuestras diferencias y trabajar pacíficamente.
El famoso ilustrador Thomas Nast creó una caricatura,
"Acción de Gracias del tío Sam",
que era un ejemplo de la mentalidad de entonces.
LA CENA DE ACCIÓN DE GRACIAS DEL TÍO SAM
Todos están en la mesa. Blancos, negros, nativos americanos, chinos…
En aquel momento, era algo que la gente nunca había visto.
Esto es lo que intentaban imaginarse.
La Enmienda XIV ha generado
lo que podría ser una nueva nación multirracial,
una democracia multirracial que cumplía con los principios
consagrados en la declaración.
Pero no duró mucho.
Lo único que está claro
es que había fuerzas en el sur blanco…
empeñadas…
en que las cosas fueran como antes.
JUEZ DEL TRIBUNAL SUPREMO
"El oscuro es el color de moda en estas regiones.
Estamos rodeados de africanos.
Son jurados,
empleados de correos u oficiales de aduanas.
Las comunidades del sur serán devastadas
hasta que haya un cambio radical en los departamentos del gobierno.
Incluso la insurrección sería mejor
que la indiferencia que parece prevalecer".
La Decimocuarta manifiesta que todos somos iguales ante la ley.
Luego viene la Decimoquinta, que les da derecho a votar a los negros.
Para algunos blancos del sur, juntas forman un cóctel peligroso.
Esas dos enmiendas cambian las leyes del sur
y, durante un tiempo, el liderazgo del sur.
Pero la mentalidad de los blancos del sur no ha cambiado
y harán lo que sea para recuperar su poder.
Cualquier cosa.
Queremos vivir en paz con toda la humanidad.
Especialmente, con los blancos del sur.
Tenemos los mismos intereses.
Pero no queremos la paz del cordero con el león.
Dadnos nuestros derechos.
Los sureños blancos marginaron a los negros
a una ciudadanía de segunda clase,
que vivían vidas serviles, y en algunas partes, casi como esclavos.
Y después del holocausto
hubo libertad.
Al menos, en teoría.
La esclavitud había terminado
pero la lucha por la igualdad acababa de empezar.
Como ciudadanos, con sus derechos garantizados por la Enmienda XIV,
los afroamericanos recurren a los tribunales en busca de ayuda.
Antes de la guerra, la mayoría de nuestros jueces eran esclavistas
o eran nombrados por presidentes que lo eran.
Sus fallos no sorprendían a nadie.
Pero el Tribunal de las décadas de 1870 y 1880 es diferente.
Como si hubiera tenido lugar una guerra civil.
Muchos fueron nombrados por presidentes que lucharon por la Unión.
Este tribunal debería estar llena de revolucionarios, ¿no?
No fue así.
Los negros no encuentran aliados en los tribunales,
pero los sureños blancos sí.
Cuando la gente piensa en la reacción a la Reconstrucción,
pensamos en la violencia,
pensamos en el auge del Ku Klux Klan.
En los Códigos Negros.
Pero el Tribunal Supremo juega un papel muy importante y activo
para devolver a los africanos al estado de servidumbre.
La Enmienda XIV, Sección 1, dice que, como ciudadano,
tienes los privilegios que te otorga la nacionalidad.
Ningún estado te los puede quitar.
Como ser humano,
tienes derecho a la protección igualitaria y a que haya juicio.
¿Los respetarán?
Lo que el Tribunal Supremo hizo en una serie de casos,
como los Slaughterhouse o Cruikshank y Casos de Derechos Civiles,
fue socavar ese compromiso.
RECONSTRUCCIÓN
CASOS SLAUGHTERHOUSE
Los casos Slaughterhouse
tuvieron una de las decisiones más criticadas del Supremo.
Decía que los estados,
y no el gobierno central,
rigen la protección de tus derechos.
Esto debilitó la cláusula de privilegios e inmunidades
y nunca se ha recuperado.
Vale, analicemos los privilegios e inmunidades.
Básicamente, son nuestros derechos.
Los privilegios son nuestras libertades.
Eso es lo que se nos permite hacer.
Y las inmunidades son nuestra seguridad,
lo nos protegerá como ciudadanos.
Y en Estados Unidos, nuestras libertades y protecciones
están en la Carta de Derechos.
Libertad de expresión, religión, reunión, derecho a portar armas…
Todo bueno.
La Decimocuarta hace que tengas esos derechos
sin importar en qué estado vivas o a qué estado viajes,
y eso es muy importante para los afroamericanos,
que a menudo han sido privados de sus derechos
según en qué estado se encuentren.
Al restringir tanto la aplicación de la Enmienda XIV,
quedaba reducida a cenizas.
Los gobiernos supremacistas blancos usaron el caso Slaughterhouse
para decir que la Enmienda XIV no podía interferir
con el gobierno local y garantizar derechos civiles.
CASOS SLAUGHTERHOUSE
En EE. UU contra Cruikshank,
los tribunales dictaminaron que la Enmienda XIV
no protegía a ciudadanos
de la violencia cometida por ciudadanos particulares.
"La Enmienda XIV prohíbe a un estado
privar a una persona de su vida, libertad o propiedad sin juicio previo,
pero esto no dice nada de los derechos de un ciudadano contra otro".
Eso destripó por completo
la garantía más básica de la Enmienda XIV.
La única forma en que los negros
podían tener derechos ciudadanos en EE. UU.
era si podían protegerse de la violencia.
A ver si me entero.
Básicamente, lo que dice el Tribunal Supremo es:
"Lo siento, negros estadounidenses.
Si los ciudadanos particulares cometen actos violentos contra vosotros,
incluso asesinatos,
el gobierno federal no puede hacer nada al respecto,
aunque la Enmienda XIV fue redactada para protegeros".
Los casos de derechos civiles suprimen el poder
de la Ley de Derechos Civiles de 1875.
El Tribunal dice que los negros no pueden ser libres
de discriminación en los espacios públicos.
Se les puede discriminar en cines, hoteles y demás.
Se aplicaba a la acción particular, no a la estatal.
Cuando un teatro dice: "No dejamos entrar a los negros",
no es el gobierno,
ni un funcionario público. Lo dice una empresa privada.
Los Casos de Derechos Civiles legalizan la segregación
en viviendas particulares,
alegando que no es una violación de la igualdad de protección de la XIV.
Solo es una violación de la decencia humana.
El Tribunal de estos casos determina
algo realmente devastador,
algo que los negros conocemos muy bien.
"Cuando un hombre sale de la esclavitud,
debe haber una etapa en el progreso de su ascenso
en el que deja de ser el favorito de las leyes".
El Tribunal dice: "¿Cuánto tiempo debemos seguir
mimando a los negros?".
Debe llegar un momento en que, liberados de la esclavitud,
los negros aprendan a valerse por sí mismos.
El Tribunal se impacientaba:
"Hemos librado una guerra y ahora sois libres.
¿Qué más queréis de nosotros?".
"Tenemos otras cosas que hacer".
"Poneos a la cola".
Esto ocurre veinte años después de que los negros fueran obligados a servir
durante siglos en este país.
El Tribunal Supremo ya se está lavando las manos
en cuanto al proyecto de igualdad.
Mucho más rápido de lo que se podía creer,
el público del norte perdió interés en el proyecto de reforma del sur
y empezó a inclinarse hacia otros intereses.
"Vamos a olvidar esto.
No nos dividiremos como país el resto de la historia".
Aspiraban a lo que llamaron reconciliación.
Ese fue el fin de la presencia federal en el sur.
El fin del compromiso con la Enmienda XIV,
que iniciaba un camino largo, oscuro y tortuoso hacia
lo que se convertiría en la segregación de Jim Crow.
RESISTENCIA
SALA DE ESPERA SOLO PARA NEGROS
TEATRO PARA GENTE DE COLOR
SOLO PARA NEGROS
Y luego, en 1896,
el Supremo decide entre Plessy y Ferguson…
El Tribunal mantiene las leyes estatales que facilitan la segregación
siempre y cuando estén separados pero iguales.
En Plessy contra Ferguson,
el Supremo defiende la ley de Luisiana
que indica que todas las empresas ferroviarias del estado
proporcionarán instalaciones segregadas pero iguales para blancos y negros.
Ahí empezó el "separados, pero iguales".
Y no se puede culpar a los trenes de la segregación,
por más que me gustaría.
El Tribunal Supremo ha sustituido la XIV por la supremacía blanca
como ley del país.
Examinemos esta ley.
¿Para qué sirve?
"Segregar" significa separar, dividir.
Es un verbo destructivo.
No me gusta la frase "separar el trigo de la paja".
¿Qué te ha hecho la paja?
Fijémonos en la historia.
Primero, a los africanos los separan de su continente con la trata,
luego los separan de sus familias con la esclavitud.
Esta ley aparta a los afroamericanos de la educación, la riqueza,
las oportunidades y la justicia.
Los negros se separaron tanto
que aún tenemos que celebrar el Mes de la Historia Negra
para que conozcan nuestras aportaciones.
Es horrible.
Ahora vamos a ver qué pasa cuando se suprime la protección.
"En la época esclavista, el hombre blanco del sur
poseía el cuerpo y el alma del negro.
Le interesaba empequeñecer el alma y conservar el cuerpo.
El amo blanco no permitía que su ira
llegara a quitar una vida,
porque supondría una pérdida de varios cientos de dólares.
Pero llegó la emancipación
y se perdieron los intereses del hombre blanco en el cuerpo del negro.
Se puso de moda un nuevo sistema de intimidación.
No solo azotaban y flagelaban al negro,
sino que lo asesinaban".
El sur se convirtió en un campo de violencia extraordinaria.
Cuando los negros pudieron votar,
cuando empezaron a ocupar cargos,
nacieron grupos políticos organizados.
JUSTICIA SUREÑA
Es el único periodo en la historia de EE. UU.
en que el uso de la violencia terrorista
fue una parte normal de la vida política.
El Ku Klux Klan y sus muchos seguidores
fueron el brazo violento de una contrarrevolución política.
Los negros empiezan a verse amenazados y acosados por multitudes.
Los sacaban de la cárcel, les atacaban si pedían un trato justo
si intentaban votar u organizarse,
si intentaban tener poder político.
Los quemaban, los golpeaban, los torturaban y los ahogaban.
Los ahorcaban.
Vamos a llamarlo como lo que era. Terrorismo estadounidense.
PLESSY CONTRA FERGUSON
La peor masacre política de EE. UU.
tuvo lugar en Colfax, Luisiana,
como resultado de unas elecciones al gobierno.
Un grupo de afroamericanos con derecho a formar milicias
se reunió para proteger al nuevo gobierno
y fue masacrado a sangre fría.
Se estima que fueron unas 200 personas.
"Los abatieron sin piedad.
A muchos les dispararon en la nuca.
Aplastaron la cara de uno a golpes con una pistola.
A otro le rajaron el estómago con una navaja tras recibir un disparo".
BANDAS DEL SUR
No fue solo la masacre de Colfax.
Una y otra vez, los sureños blancos negaban los derechos
que habían ganado los antiguos esclavos.
Vemos cómo el electorado negro empieza a desaparecer.
En 1901, no quedaba ni una sola persona negra
representando al sur.
El linchamiento se convirtió en la herramienta
que garantizaba que la Enmienda XIV no se pusiera en práctica.
Entre las décadas de 1890 y 1950,
hubo más de 4000 linchamientos documentados en todo el país.
Desde Illinois hasta Misisipi.
Y esos linchamientos se basaban fundamentalmente en la idea
de que los negros no eran solo inferiores, sino que nacían delincuentes.
A veces, en la lucha por el cambio, necesitamos testigos.
Ida B. Wells es una de las testigos más contundentes de la Reconstrucción.
Escribe sobre lo que estaba pasando en el sur.
Como mujer negra, nadie le dio autoridad,
pero ella misma se encarga de ser quien dice la verdad de su generación.
Esta es una de esas historias extraordinarias
de hasta dónde puede llegar una persona.
Periodista de investigación, activista, defensora de los derechos civiles
y fundadora de la NAACP.
Era una mujer valiente
con un implacable sentido de la justicia.
Lo que la llevó a la infamia nacional
fue la pérdida de tres amigos en Memphis.
Estos tres hombres tenían una tienda en el pueblo.
Tenían tanto éxito que representaban una amenaza para los empresarios blancos
y una turba de blancos los mató.
"Se dice que Tom Moss suplicó por su vida
por el bien de su mujer, su hijo
y su bebé aun por nacer.
Se le preguntó si quería decir algo y dijo: 'Que mi gente vaya al oeste.
Aquí no hay justicia'.
Todo el mundo conocía y adoraba a Tom.
Era dueño de su pequeña casa, ahorró dinero
e iba a la tienda con la misma ambición
que un joven blanco.
Creía que debíamos defender el bien
y luchar contra el mal donde lo viéramos.
Alguien debe demostrar que la raza afroamericana
es objeto de más pecados de los que comete,
y parece que me ha tocado a mí hacerlo".
Fue la primera persona en contar, documentar
y enumerar el número de linchamientos.
LA LEY DE LOS HORRORES DEL SUR EN TODAS SUS FASES
3436 PERSONAS LINCHADAS DE 1889 A 1922
Ida B. Wells alentaba a los negros
a admitir que tendrán que pelear,
que tendrán que luchar contra esta tiranía.
Tendrán que ser más críticos con el fracaso de nuestro gobierno.
"Solo bajo las barras y estrellas es posible el holocausto humano.
Los valientes no se reúnen para torturar y asesinar a un individuo
tan amordazado y atado que no puede resistirse ni defenderse".
Los linchamientos se convirtieron en espectáculos que veían hasta los niños.
Se tomaban fotografías y se difundían como postales.
Una postal decía: "Asistí a una barbacoa de negros".
No era solo el Ku Klux Klan,
no eran personas con túnicas.
Eran banqueros, profesores, médicos y agentes de policía
quienes perpetraban estos actos de violencia con impunidad.
Este terrorismo racial, esta violencia,
es como decir "no hagáis caso a la Enmienda XIV".
"Sé que la ley os ofrece protección igualitaria.
Sé que la decimocuarta dice que sois ciudadanos,
pero nosotros controlamos las leyes de este condado,
en esta ciudad, en este estado".
Ida B. Wells fue atacada
por una multitud que literalmente quemó su imprenta.
La amenazaron y tuvo que huir de Memphis.
No podía quedarse allí por miedo a perder su vida.
Esta violencia tuvo enormes implicaciones para la sociedad estadounidense.
Primero, la geografía demográfica del país
la determinó este terrorismo racial.
Los negros de Cleveland, Chicago, Los Ángeles y Oakland…
Seis millones de negros fueron a esas comunidades
como refugiados y exiliados del terrorismo.
Ida B. Wells aterrizó en Chicago a principios del siglo XX
para ayudar a los sureños negros que llegaban a la ciudad
a adaptarse a sus nuevas condiciones.
Si miramos las historias de aquellos que dejaron los terrores del sur
por las oportunidades de la tierra prometida del norte,
lo que encontraron a menudo fueron muchas promesas vacías.
"La sombra negra de la anarquía en forma de linchamiento
está extendiendo sus alas por todo el país".
Dejad que aclare cuáles eran esas promesas vacías.
En 1919, en el nuevo hogar de Ida, Chicago
la violencia contra los negros dejó casi 40 muertos,
cientos de heridos y más de mil personas sin hogar.
La resistencia ya no es un problema sureño.
Es un problema estadounidense.
Hay hostilidad. Los negros aprenden la amarga lección
de que la violencia del norte es igual que la violencia del sur.
Eres un mono con dientes y cadenas de oro
que solo come pollo frito y galletas.
Se te da bien saltar y correr rápido, ¿eh?
Eres un negrata de mierda que solo sabe jugar al baloncesto.
Coge tu puta pizza y vuélvete a África.
Ida B. Wells llevó su campaña contra el linchamiento
ante la opinión internacional.
Viajó a varios lugares de Europa,
describiendo el racismo y el linchamiento como una abominación
por parte de una supuesta nación civilizada.
Me sorprende que no haya habido una peli sobre la vida de esta mujer.
Una de las mujeres más extraordinarias de la historia de nuestro país.
Hay una razón por la que Ida B. Wells no tiene ningún biopic premiado
y por la que no ganó el Pulitzer hasta el 2020.
Ochenta y nueve años después morir.
Es la misma razón por la que quizá no conozcáis la Enmienda XIV.
Porque la antigua Confederación
realizó el montaje definitivo de la película de la Guerra de Secesión.
En esta nueva historia, el sur era una sociedad perfecta,
víctima del norte y destruida injustamente.
Este mito, llamado la Causa Perdida, dice que la esclavitud no era tan mala.
No necesitábamos la Enmienda XIV.
A veces, inventarse una nueva historia
es más fácil que enfrentarse a las duras realidades del pasado.
La Reconstrucción no fracasó, sino que acabaron con ella.
Empieza lo que llamamos la mitología de la Causa Perdida.
Cobra importancia después de la guerra.
La idea de que el sur había librado una noble batalla
calaba en la sociedad blanca.
La ideología de la Causa Perdida fue la narrativa de una victoria.
En el sur celebraron la victoria sobre la Reconstrucción.
Lo vimos cuando la iconografía de la Confederación
fue restaurada en el sur con monumentos y homenajes.
El levantamiento de estos enormes monumentos…
era una especie de victoria social.
Eran símbolos de que eso era el sur.
Estos son nuestros dioses.
HIJAS DE LA CONFEDERACIÓN
El general Lee me ha ordenado
vigilar la frontera Mason-Dixon
y ningún yanqui la cruzará.
¿El general Lee?
Pero si esa guerra terminó hace casi 90 años.
No soy muy de recordar fechas.
Hasta que el general Lee diga lo contrario,
voy a disparar a cualquier yanqui que pise el sur.
¡Así que largo, yanqui!
En el siglo XX, el cine es un medio muy importante.
El nacimiento de una nación, un film supremacista,
y una de las películas más populares, Lo que el viento se llevó,
se convirtieron en perspectivas muy populares
de la Guerra de Secesión y la Reconstrucción,
no solo para los sureños, sino también para muchos norteños.
El nacimiento de una nación
intentaba contar una nueva historia sobre el valor y la nobleza
de preservar la esclavitud
y la Confederación para reforzar la idea de que el sur nunca hizo nada malo.
EL NACIMIENTO DE UNA NACIÓN. SEGUNDA PARTE: RECONSTRUCCIÓN.
Esa forma de reescribir la historia
reforzó en gran medida la narrativa de la inferioridad negra.
Se decía que la Reconstrucción
era el punto más bajo de la historia de la democracia de EE. UU.
debido a que a los afroamericanos se les daba el poder,
el derecho a votar y cargos públicos
y, por lo tanto, tenía lugar una orgía de corrupción.
EN AGONÍA POR LA DEGRADACIÓN DE SU PUEBLO.
Y el Ku Klux Klan eran los salvadores del sur.
Cuando se proyectó en la Casa Blanca,
Woodrow Wilson dio su aprobación
a este nuevo orden mundial plagado de violencia y terror.
"Los blancos del sur despertaron por el mero instinto de supervivencia,
para librarse de la carga de los votos de negros ignorantes.
Terminaron con el gobierno negro del sur
y se estableció la inevitable ascendencia de los blancos,
la clase responsable".
Cuando se estrena la película, el Ku Klux Klan estalla en todo EE. UU.
y crece más que nunca.
Tener estas imágenes grabadas en la mente de la gente
a través de este nuevo medio popular,
no solo refuerza la supremacía blanca,
sino que también ayuda a provocar un nuevo tipo de venganza racial.
MASACRE EN LA CALLE WALL STREET
De todas las formas imaginables,
escritores, periodistas y científicos se propusieron demostrar
que los negros eran inferiores y una amenaza para la civilización.
Ha permitido a los blancos con pocos remordimientos de conciencia
crear para cada generación al negro que desean ver.
Sí, señora.
¿Quién era la dama con la que estaba?
No era una dama. Era mi esposa.
La Causa Perdida del Viejo Sur
se convirtió en una especie de fuga cultural
a un Viejo Sur nostálgico que había sido civilizado,
donde los negros estaban satisfechos,
dado que habían encontrado su lugar.
HISTORIA PARA LAS ESCUELAS
Fue el comienzo de la nueva narrativa sobre la Guerra de Secesión.
PARA TRABAJAR EN LAS PLANTACIONES DEL SUR
CÓMO VIVÍAN LOS NEGROS EN LA ESCLAVITUD
LA ESCLAVITUD NO FUE LA CAUSA DE LA GUERRA
LA MENTIRA DE LA GUERRA DE SECESIÓN
¿Nos describe cómo era
su antigua vida en la plantación?
Fue una época muy feliz.
Todos estaban contentos.
Nunca habíamos oído hablar de todas estas cosas.
Y no es un descrédito decir que son como niños.
Cuando decimos eso, es porque son como niños felices.
Siempre hubo disidentes
a esta visión nostálgica de la Causa Perdida,
pero, en términos generales, no ganaban la batalla cultural,
la batalla literaria por los corazones y las mentes del imaginario de EE. UU.
Había una tierra de caballeros y campos de algodón
llamado el Viejo Sur.
En este bonito mundo,
la galantería hizo su última reverencia.
Fueron de los últimos caballeros y damas,
amos y esclavos.
Buscadlo en los libros…
porque no es más que un sueño que recordamos.
Una civilización que se ha llevado el viento.
Estas historias calaron en el imaginario estadounidense.
LO QUE EL VIENTO SE LLEVÓ TRIUNFA
Podrían escapar a esta civilización anterior a la guerra…
si se sentían angustiados u ofendidos
o temían a los nuevos inmigrantes que venían a Estados Unidos,
a las grandes ciudades,
a la industrialización, que parecía estar fuera de control.
En la plantación de Charleston,
donde su familia ha vivido durante ocho generaciones,
le preguntaron a Norwood Hastie si la esclavitud era inmoral.
No, porque…
cuando un esclavo venía de África, no hablaba el idioma.
No estaba formado para hacer ningún trabajo
que encajara en la civilización.
Alguien tenía que cuidar de él.
Creo que la esclavitud tenía que existir en aquella época,
pero es difícil cambiar las costumbres.
Lleva mucho tiempo.
Y todos sabían hace años
que al negro había que otorgarle la igualdad.
Pero en el sur, las actitudes de los blancos cambiarán con el tiempo.
Soy mucho más liberal que hace cinco años
y sé que seré mucho más liberal dentro de cinco años.
Casi todos el mundo está en esa categoría.
¿Qué le ha hecho ser más liberal?
La constatación de que el negro
es un ser humano como cualquier otro.
Señor Hastie, ¿qué creía que éramos
antes de empezar a pensar en nosotros como seres humanos?
Bueno, en cierto modo…
os considerábamos una mascota muy superior.
Nací en 1950 en el sur.
Fue la época de más segregación.
SEGREGACIÓN PARA SIEMPRE
Estábamos en un entorno casi del todo
moldeado por la ideología de la Causa Perdida,
por la idea de que la Confederación había sido un hito en EE. UU.
y que desde entonces estábamos degradándonos.
Cuando te crían así, eso lo abarca todo,
tu visión de lo que es Estados Unidos
resulta ser una visión de la supremacía blanca,
y ni siquiera te das cuenta.
CHARLESTON, CAROLINA DEL SUR
En 1861,
Carolina del Sur fue el primer estado en defender sus derechos.
La historia de esa bandera tiene mucho que ver
con el legado sureño.
No con la esclavitud.
Defiendo mi legado,
no el de la esclavitud.
Mi familia nunca tuvo esclavos. Yo tampoco.
Representa la esclavitud, por mucho que digan que no.
Esa bandera no debería ondear en Carolina del Sur.
Que la quiten. Es una falta de respeto.
Venimos a dar apoyo
para conservar nuestra historia, lo que hizo de EE. UU. lo que es.
Blanquea la Confederación y la bandera…
La Confederación nació para proteger la esclavitud.
Estamos orgullosos y honramos a nuestros antepasados.
Se trata del legado y del orgullo.
Es nuestro legado. Esto nos define.
Es el legado de todos.
La gente dice: "Es mi bandera, mi legado".
Tu legado es la esclavitud, la opresión y el terrorismo del Ku Klux Klan.
Eso significa la bandera.
Es parte de lo que soy.
Los problemas de Carolina del Sur y el mundo
no se deben a una película o un símbolo, sino al corazón de la gente.
¿Cómo se reconstruye EE. UU.?
Señor presidente, vengo para darle una perspectiva que quizá no haya oído.
Como pastor de una iglesia,
de una congregación del condado de Charleston, la iglesia Mount Horr…
SENADOR
…escuché las historias y el sufrimiento
de la gente que se siente tan ofendida por el hecho de que una bandera
que ha sido utilizada como símbolo para maltratarlos,
desmoralizarlos y humillarlos
siga ondeando en nuestro capitolio.
Que este gran estado dé ejemplo
a todos a quienes representamos.
Por primera vez en nuestra historia,
estamos dispuestos a no hacer lo que nos conviene,
sino lo mejor para toda Carolina del Sur.
Y hoy lo vuelvo a decir…
En abril de 2015,
estuve en una conferencia en Carolina del Sur.
CAROLINA DEL SUR
Una conferencia sobre el fin de la Guerra de Secesión.
El orador principal era el reverendo Clementa Pinckney.
Tengo emociones encontradas. Alegría,
pero también tristeza,
porque muchos murieron por la libertad de otros.
Pinckney alegó, cual predicador, que desde la Guerra de Secesión
habíamos tenido cierta redención.
Incluso honró a los veteranos confederados.
Los llamó "compañeros de Carolina del Sur".
Cantamos América the Beautiful
y sujeté un programa junto al reverendo Pinckney.
Cantamos mirando la letra del mismo papel.
Uno de los eventos más importantes en los que he participado.
El problema llegó dos meses después.
…ha habido un tiroteo en una iglesia de Charleston, Carolina del Sur.
Era Clementa Pinckney.
En 1961,
Carolina del Sur izó una bandera confederada
en la cúpula de su capitolio.
Por ley, la bandera no se podía arriar por ningún motivo
sin la aprobación de la Cámara de Representantes.
Ahí estaba la bandera
cuando, en 2015, un supremacista blanco llamado Dylan Roof
entró en una iglesia históricamente negra, Madre Emanuel, en Charleston,
y asesinó a nueve feligreses negros durante una reunión.
Uno de los ataques más mortíferos contra una iglesia negra en la historia.
Una de las víctimas es el pastor de la iglesia,
el senador Clementa Pinckney.
Pinckney era la conciencia moral de la Asamblea General.
Cuando llegó el momento de enterrar al pastor de Madre Emanuel,
pasearon su ataúd por las calles
y el estado de Carolina de Sur arrió la bandera estadounidense,
pero por la ley que habían instaurado,
la bandera confederada se quedó allí.
Eso decía claramente
que aunque el sur hubiese perdido la guerra,
la supremacía blanca reinaba sobre todas las demás formas de poder.
Tengo una conexión personal
con la historia de la esclavitud en Carolina del Sur.
Mis antepasados fueron esclavizados
y algunos parientes me han contado lo que vivieron con el Ku Klux Klan.
Creía que había que hacer algo.
¡Señora! ¡Baje del mástil!
¡Señora!
Venís contra mí con odio, opresión y violencia.
- Esta bandera se arría hoy. - Baje del mástil.
Por supuesto, sabía que me iban a detener,
pero ya no podíamos seguir así.
El progreso no es automático.
El progreso no es inevitable.
El progreso llega porque la gente toma decisiones.
Me parece que Pinckney y sus feligreses
murieron en un sacrificio horrible
quizá para obligar al resto del país
a tener un juicio final,
si es que podemos,
con el significado de la Confederación, de la Guerra de Secesión,
de la emancipación y de la Enmienda XIV
en nuestro presente, que siempre se repite.
RESISTID
CAPITOLIO DE CAROLINA DEL SUR 10 DE JULIO DE 2015
CAPITOLIO DEL ESTADO DE MISISIPI 30 DE JUNIO DE 2020
Estos monumentos celebran una Confederación ficticia,
ignorando la muerte y la esclavitud,
ignorando el terror que representaba.
No podemos tener miedo a la verdad.
PLAZA IDA B. WELLS
"EL PODER NO CONCEDE NADA SI NO LO EXIGES. NUNCA LO HA HECHO, NI LO HARÁ".
El progreso conlleva resistencia.
No es una línea recta.
Es caótico. Es urgente.
Incluso las personas que simpatizan con la causa a veces dicen:
"Espera, hay problemas mayores" o "esto va demasiado rápido".
Pero para la gente que sufre,
la justicia no puede esperar.
Podremos unirnos y cantar las palabras del viejo espiritual negro.
Libre al fin, gracias a Dios Todopoderoso, somos libres…
Esto es un estado de emergencia.
Sin justicia no hay paz.
Manos arriba, no dispare.
EE.UU., llevas 435 años demostrando tu valía
para no tener respeto por una vida negra.
¡Las vidas negras importan!
Es una actividad coordinada en todo el país.
Ya basta.
Es hora de ponerse en pie y decir: "Quítame la rodilla del cuello".
No puedo respirar.
Hacemos este homenaje porque tengo que luchar contra toda esta gente
para decir que mi vida importa.
Tienen suerte de que lo que buscamos sea la igualdad y no venganza.
¿Podemos recuperar Lo que el viento se llevó, por favor?
Subtítulos: Silvia Gallardo