То, что делает нас американцами,
то, чем мы больше всего гордимся,
и то, что мы вкладываем в понятие свободы,
заключено в 14-й поправке.
Четырнадцатая поправка рождалась в боях,
выковывалась в спорах и принималась с недовольством.
Это ее наследие.
Но мы не учли, насколько мы были неготовы
к истинному равенству.
ОРИГИНАЛЬНЫЙ ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ СЕРИАЛ NETFLIX
На каждое действие есть равное противодействие.
И за каждой революцией следует ответная контрреволюция.
КОНЕЦ ПРЕВОСХОДСТВА БЕЛЫХ
Большинству людей трудно принять перемены,
особенно если им кажется, что они что-то теряют.
После Гражданской войны белые южане думали,
что они не только проиграли войну, но и лишились своего образа жизни.
Они были унижены.
Благодаря 14-й поправке бывшие рабы
получили равноправие.
Это равенство поддержало правительство.
Как оказалось,
14-я поправка нуждалась в защите.
Не успели ее принять, как сопротивление началось со всех сторон.
В судах, на улицах…
Ее значение искажено даже в нашей памяти.
СОПРОТИВЛЕНИЕ
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА, 1861-1865
РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА 1865 ГОД
Как восстановить республику
после всеобъемлющей четырехлетней гражданской войны?
Возвращение южных штатов обратно в Союз
на основе истинного равноправия между белыми и чернокожими
всегда было делом очень трудным.
Рабство было тотальным институтом.
Это была система труда и политики.
Это была система богатства и власти.
Всё это нужно было перекроить.
Большинство белых южан не хотели 14-ю поправку.
Для них она была унижением,
особенно что касается ежедневного общения.
Все знали, как должен был вести себя раб.
Если навстречу шел белый, раб должен был уступить дорогу.
Они могли обращаться к белому только «господин».
Но каков этикет после отмены рабства?
«Не думайте, что, имея свободу,
вы равны белым людям. Это не так.
Чтобы претендовать на уважение, как леди и джентльмены,
вы должны вести себя подобающе.
Зовите бывшего господина "господином", а бывшую хозяйку "хозяйкой"».
Интереснейшая вещь, о которой мало говорят в этой стране,
это психологический настрой,
который освобождённые чернокожие проявили во время Реконструкции.
Мало что так вдохновляет в истории Америки.
Эти люди были рабами, с ними жестоко обращались, их пытали…
Получив свободу, они стремились к миру, гармонии и содружеству.
ХИРАМ РЕВЕЛС СЕНАТОР США
«К своим бывшим хозяевам они не питают
ни мыслей о мести,
ни ненависти,
ни вражды.
Они не стремятся возвыситься,
пожертвовав интересами своих белых сограждан.
Они просят лишь прав, данных им законом Божьим».
Многие из нас не подозревают о масштабе
вклада афроамериканцев
в культуру Америки и всего мира.
Давайте вместе отдадим должное культурному наследию афроамериканцев.
Четырнадцатая поправка стала толчком для выдающегося прогресса
освобождённых афроамериканцев.
Благодаря защите федеральных войск они стали успешны
в торговле, бизнесе, сельском хозяйстве.
Они хотели служить и быть лидерами.
«Я вижу это своими глазами,
мы слышим это ушами и чувствуем сердцем. Сомнений нет.
Чернокожие свободны.
Чернокожие — граждане, имеющие право голоса».
Афроамериканцев переполняет счастье — они свободны.
Они счастливы, что стали полноправными гражданами.
Жизнь чернокожих начинает в корне меняться.
Они основывали собственные учреждения, например, церкви.
На Юге начали появляться черные методистские и биптистские церкви.
Многие исторически черные университеты и колледжи,
такие как Университет Фиска и Говардский университет в Вашингтоне,
были основаны в это время,
чтобы дать чернокожим институциональный фундамент
для новой жизни
в мире, который был им незнаком.
Реконструкция породила сотни чернокожих чиновников.
На Юге появились чернокожие законодатели
и губернаторы округов.
Некоторые стали конгрессменами США, а двое — сенаторами.
Они служили достойно.
Хайрам Ревелс стал первым сенатором-афроамериканцем.
«Вашингтон, 25 февраля 1870 года.
Мистер Ревелс, сенатор-афроамериканец из Миссисипи,
сегодня принял присягу и занял свой пост.
В зале негде было яблоку упасть.
Сказать, что событие вызвало интерес,
было лишь намёком на тот ажиотаж,
который царил во время происходящего».
«Мы находимся в прекрасном здании,
возведенном на принципах правосудия и политического и правового равенства».
Я понимаю.
Раз уж мы живем бок о бок,
мы сможем ужиться друг с другом и мирно работать вместе.
Знаменитый художник Томас Наст нарисовал иллюстрацию
«День благодарения дяди Сэма»,
которая выражала настроения того времени.
ДЕНЬ БЛАГОДАРЕНИЯ ДЯДИ СЭМА
За столом собрались все: чернокожие, белые, коренные американцы, китайцы…
Думаю, в то время это было невиданное зрелище.
Но люди пытались представить себя в такой ситуации.
Четырнадцатая поправка давала надежду
на новую многорасовую нацию,
многорасовую демократию, которая наконец-то отвечала бы принципам,
провозглашённым в Декларации.
Но длилось это недолго.
Понятно одно:
на белом Юге были люди,
решительно настроенные
вернуть прежнее положение вещей.
ДЖОН АРЧИБАЛЬД КЭМПБЕЛЛ СУДЬЯ ВЕРХОВНОГО СУДА
«В этих краях в моде тёмный цвет.
Нас окружают африканцы.
Они присяжные,
почтальоны, таможенники.
Без коренных перемен
во всех сферах правительства
население Юга обречено на упадок.
Даже восстание было бы лучше,
чем преобладающее сейчас безрассудство».
Четырнадцатая поправка гласит, что перед законом все равны.
Затем принимается 15-я поправка,
дающая чернокожим право голоса.
Некоторым белым южанам это кажется опасной смесью.
Эти две поправки изменили законы Юга
и на какое-то время даже руководство.
Но образ мыслей многих белых южан не изменился.
Они были готовы на всё, чтобы вернуть власть себе.
На всё.
Мы хотим жить в мире со всем человечеством
и в особенности с белыми Юга.
У нас общие интересы.
Но мы не хотим мира ягненка со львом.
Дайте нам права.
Белые южане низвели чернокожих
до статуса граждан второго сорта.
Они были в подчинённом положении.
На Юге они жили почти как рабы.
А после бойни
наступила свобода.
По крайней мере, на бумаге.
Формально, рабству пришел конец,
но борьба за равенство только начиналась.
Как граждане, чьи права гарантировала 14-я поправка,
афроамериканцы пошли в суды, чтобы оспорить это сопротивление.
До Гражданской войны большинство судей владели рабами
или их назначали президенты-рабовладельцы.
Поэтому их решения были предсказуемы.
Но суд в 1870-х и 1880-х годах был уже другой.
Это был суд, закалённый Гражданской войной.
Многие из этих судей были назначены президентами, которые боролись за Союз.
В этом суде должны быть одни революционеры, так?
Не совсем.
Афроамериканцы не находят союзников в судах,
в отличие от белых южан.
Многие из нас, слыша о реакции, вызванной Реконструкцией,
думают о самовольном насилии
и о возникновении ку-клукс-клана.
Мы думаем о «Черном кодексе».
Но также надо понимать,
что Верховный суд играл важную роль
в возвращении чернокожих практически к состоянию порабощения.
Первый раздел 14-й поправки гласит, что гражданин имеет
привилегии и иммунитеты, предусмотренные гражданством.
Государство не может их отнять.
Как человек,
вы имеете право на равную защиту и надлежащую правовую процедуру.
Но соблюдаются ли эти принципы?
Решения Верховного суда в ряде случаев, таких как «Дело о скотобойнях»,
дело Крукшанка и «Дела о гражданских правах»,
шли вразрез этим принципам.
РЕКОНСТРУКЦИЯ ЮГА 1865 ГОД
ДЕЛО О СКОТОБОЙНЯХ 1873 ГОД
«Дело о скотобойнях» — одно из самых…
…оскорбленных и раскритикованных решений Верховного суда.
Фактически, оно гласило, что штаты, а не федеральное правительство
ответственны за определение и защиту прав.
По сути, это выхолащивало пункт о привилегиях и правовых иммунитетах,
и так оно и осталось.
Давайте разберемся, что такое привилегии и правовые иммунитеты.
Это означает наши права.
Привилегии – это наши свободы.
То, что делать разрешено.
А иммунитеты — это наша защита.
Это то, от чего мы как граждане защищены.
В Америке основные свободы и иммунитеты
закреплены в Билле о правах.
Свобода слова, религии, собрания, право на ношение оружия —
все эти блага.
Согласно 14-й поправке, у вас есть эти права независимо от того,
в каком штате вы живете
или в какой штат приезжаете.
Для афроамериканцев это было важно,
ведь были штаты,
в которых их часто могли лишить прав.
Такое сужение сферы применения Четырнадцатой поправки
по сути выхолостило её.
Местные расистские органы управления ссылались на «Дело о скотобойнях»,
утверждая, что Четырнадцатая поправка не может вмешиваться
в решения местных властей и гарантировать гражданские права.
ДЕЛО О СКОТОБОЙНЯХ 1873 ГОД
В деле США против Крукшанка
суд постановил, что Четырнадцатая поправка
не защищала отдельных граждан
от насилия со стороны частных лиц.
«Четырнадцатая поправка запрещает государству
лишать человека жизни, свободы и собственности без должной процедуры,
но в ней ничего не говорится о правах граждан в отношении друг друга».
Это полностью выхолостило
Четырнадцатую поправку. Ведь чернокожие могли рассчитывать
на защиту своих гражданских прав
в Америке лишь в том случае,
если им гарантировалась защита от насилия.
Так, давайте по порядку.
По сути, Верховный суд говорит: «Извините, чернокожие американцы.
Если насилие против вас совершают частные граждане,
даже убийство,
федеральное правительство ничего не может с этим поделать,
пусть даже 14-я поправка была написана, чтобы вас защитить».
ДЕЛО О ГРАЖДАНСКИХ ПРАВАХ 1883 ГОД
«Дело о гражданских правах» фактически аннулировало
Закон о гражданских правах 1875 года.
По сути, суд постановил, что чернокожие не застрахованы
от дискриминации в общественных местах.
Их могут дискриминировать в театрах, отелях и тому подобное.
Ключевая фраза — частное лицо, а не государство.
Если администрация оперы решает не пускать чернокожих,
это не касается правительства и чиновников.
Это частное дело.
«Дело о гражданских правах» легализовало сегрегацию
в общественных местах,
провозгласив, то это не ущемляет равной защиты.
Это лишь ущемляет человеческое достоинство.
Решение суда по «Делу о гражданских правах» сокрушительно,
но чернокожим такое отношение знакомо.
«Человек был освобождён из рабства,
и в его восходящей траектории наступает момент,
когда он перестает быть любимчиком законов».
Суд спрашивает: «Сколько нам еще, так сказать,
нянчиться с чернокожими?»
Должен наступить момент, когда, освобождённые от оков рабства,
чернокожие сами встанут на ноги.
Суд одолело нетерпение.
«Была война, и теперь вы свободны.
Чего еще вы от нас хотите?»
«У нас есть другие заботы».
«Не ждите особого отношения».
Прошло 20 лет с тех пор как было отменено рабство,
длившееся столетиями.
А Верховный суд уже умывает руки
от обещания равенства.
Гораздо быстрее, чем кто-либо мог подумать,
общественность Севера потеряла интерес к реформированию Юга.
Появилось новое желание:
«Давайте забудем обо всём.
Давайте не будем страной, разделённой на Север и Юг до конца времён».
Возник запрос на так называемое примирение.
Федеральное присутствие на Юге закончилось,
как и серьезное отношение к обязательствам 14-й поправки.
Это было отправным пунктом долгого, тёмного и мучительного пути
к так называемой сегрегации по Джиму Кроу.
СОПРОТИВЛЕНИЕ
ЗАЛ ОЖИДАНИЯ ТОЛЬКО ДЛЯ ЧЕРНЫХ
«РЕКС». ТЕАТР ДЛЯ ЧЕРНЫХ
«ДЖЕМ». ТЕАТР ТОЛЬКО ДЛЯ ЧЕРНЫХ
А в 1896 году Верховный суд
выносит решение по делу Плесси против Фергюсона.
ПЛЕССИ ПРОТИВ ФЕРГЮСОНА 1896 ГОД
Суд признает обоснованными законы штатов о сегрегации,
при условии, что разделённые остаются равными.
В деле Плесси против Фергюсона
Верховный суд поддерживает закон Луизианы,
который гласит, что железнодорожные компании
должны обеспечивать
одинаковые, но отдельные вагоны
для белой и черной рас.
Отсюда фраза «равные, но разделенные».
Но это не значит, что в сегрегации виноваты железнодорожные компании.
По сути, взамен Четырнадцатой поправке Верховный суд узаконил расизм
как правящий принцип.
Присмотримся к этому закону. Что на самом деле значит разделение?
«Разделять» значит разобщать, разъединять.
Это разрушительный глагол.
Поэтому не люблю фразу «отделять зерна от плевел».
Чем плевелы провинились? Что они вам сделали?
Вот история разделения.
Сперва работорговля отделила африканцев от континента.
Затем рабство разделяло
афроамериканские семьи.
Джим Кроу отделил афроамериканцев от образования, богатства,
возможностей и справедливости.
Чернокожих так часто отделяли,
что нам до сих пор нужен Месяц черной истории,
чтобы американцы знали о нашем культурном вкладе.
Так не должно быть.
А теперь посмотрим, что бывает, если отделить равных от защиты.
«Во времена рабства белый южанин
владел телом и душой негра.
В его интересах было задавить душу и сохранить тело.
Белый хозяин редко позволял своему гневу
лишить раба жизни,
ведь тогда он потерял бы несколько сотен долларов.
Но рабство было отменено,
и белый человек утратил интерес к сохранению тела негра.
В моду вошла новая система устрашения.
Теперь негров не только пороли и секли,
их убивали».
ККК
Юг стал ареной невероятного насилия.
Когда чернокожие получили право голоса
и право занимать чиновничьи посты,
начали появляться откровенно политические группы.
ЮЖНОЕ ПРАВОСУДИЕ
Это единственный период в истории Америки,
когда открытое использование террористического насилия
стало приемлемой частью политической жизни.
Клан и его многочисленные подражатели
стали жестоким оружием политической контрреволюции против Реконструкции.
Чернокожим начали угрожать
разнообразные банды.
Их вытаскивали из тюрем.
Они требовали справедливости — на них нападали.
Так было, когда они хотели голосовать
и создавать политические организации.
Их сжигали, избивали, пытали, топили.
Их вешали.
Назовём вещи своими именами — это был американский терроризм.
ПЛЕССИ ПРОТИВ ФЕРГЮСОНА 1896 ГОД
Самое жуткое массовое убийство на политической почве в США
произошло в Колфаксе, штат Луизиана,
после выборов губернатора.
Афроамериканцы, имеющие право организовывать вооружённые отряды,
собрались, чтобы защитить новое правительство,
и были хладнокровно убиты.
По оценкам, убитых было около 200.
«Их убивали без пощады.
Многих застрелили в затылок и шею.
У одного почти не было лица из-за огнестрельных ран.
Другому вспороли живот уже после того, как застрелили».
ЮЖНЫЕ БАНДЫ
СХВАТКА
Колфакская резня не была исключением.
Белые южане снова и снова откатывали назад достижения
бывших рабов.
Участие чернокожих в системе выборов
заметно снижается.
К 1901 году среди представителей Юга
не было ни единого чернокожего.
Линчевание стало инструментом, который использовался
с целью блокирования действия Четырнадцатой поправки.
В период с 1890-х по 1950-е
в США было зафиксировано более 4000 случаев линчевания —
от Иллинойса до Миссисипи и в штатах между ними.
Основанием для этих линчеваний служила идея,
что чернокожие не просто низшая раса, а что они преступники от рождения.
Иногда борьба за перемены нуждается в свидетелях.
Ида Б. Уэллс — свидетельница периода после Реконструкции, убедительно
писавшая о том, что на самом деле происходило на Юге.
Как чернокожая женщина, она была лишена авторитета в этих вопросах,
так что она сама взяла на себя роль правдоруба своего поколения.
Это невероятная история о том,
как человек сделал себя сам.
Она была журналисткой и активисткой движения за гражданские права
и стояла у истоков НАСПЦН.
Это была энергичная женщина
с острым чувством справедливости.
Дурную славу на нее навлекла
потеря трех друзей в Мемфисе.
Эти трое мужчин были владельцами бакалейной лавки.
Они были так успешны, что представляли угрозу для белых бизнесменов,
и их убила толпа белых.
«Говорят, Том Мосс умолял оставить ему жизнь
ради его жены, ребенка
и нерожденного дитяти.
Перед смертью он сказал: "Скажите моим людям идти на запад.
Здесь им не найти справедливости".
Все в городе знали и любили Тома.
У него был маленький домик, он копил деньги
и основал бакалейный магазин, имея амбиции,
как и любой белый юноша.
Он считал, как и я, что мы должны защищать добро
и бороться с любым злом.
Кто-то должен показать, что против афроамериканской расы
совершено больше преступлений, чем совершила она сама.
Похоже, этот жребий пал на меня».
Она была первой, кто начал считать и фиксировать
количество линчеваний.
УЖАСЫ ЮГА СУД ЛИНЧА НА ВСЕХ ЭТАПАХ
С 1889 ПО 1922 ЛИНЧЕВАЛИ 3436 ЧЕЛОВЕК
Ида Уэллс убеждала чернокожих,
что им придется бороться
и противостоять царящей тирании.
Нам нужно критиковать правительство
за то, что оно нас не защищает.
«Уничтожение людей возможно только под звёздно-полосатым флагом.
Храбрые люди не собираются тысячами, чтобы пытать и убить одного человека.
Связанный, с кляпом во рту, он не может сопротивляться и защищаться».
Линчевание стало массовым зрелищем. Детей специально отпускали из школы.
Линчевания фотографировали, а фотографии печатали на открытках…
Была открытка с известной надписью: «Я побывал на негритянском барбекю».
Линчевал не только ку-клукс-клан.
Это не были люди в балахонах.
Банкиры, учителя, врачи, полицейские
совершали это насилие совершенно безнаказанно.
Этот расовый терроризм, это насилие говорило:
«Забудьте о том, что сказано в 14-й поправке».
«Да, там сказано, что вам полагается равная защита,
что вы полноправные граждане,
но вот кто настоящий хозяин законов в этом округе,
в этом городе, в этом штате».
Иду Уэллс начала осаждать толпа.
Ее типографию сожгли.
Ей угрожали, и в конце концов, она уехала из Мемфиса,
потому что боялась за свою жизнь.
Это насилие имело огромные последствия для американского общества.
Во-первых, расовый терроризм повлиял
на демографическую географию страны.
Чернокожие едут в Кливленд, Чикаго, Лос-Анджелес и Окленд.
Шесть миллионов чернокожих бегут туда
от террора, как беженцы и изгнанники.
Ида Уэллс переехала в Чикаго в начале 20-го века,
чтобы помочь чернокожим южанам, которые приезжали туда,
приспособиться к новым условиям.
Если присмотреться к историям людей, которые бежали от ужасов Юга
на Север, где их будто бы ждали новые возможности,
то мы увидим, что часто это были пустые обещания.
«Черная тень беззакония в виде суда Линча
расправляет крылья над всей страной».
Я объясню, в чём состояли пустые обещания.
В 1919 году в Чикаго, где теперь живет Ида,
после нескольких дней насилия против чернокожих 40 человек мертвы,
сотни ранены и более тысячи — без крыши над головой.
Сопротивление — проблема уже не одного только Юга.
Это проблема всей Америки.
Враждебность нарастает. Чернокожие усвоили горький урок:
северное насилие ничем не отличается от южного.
Ты, с железной пастью и золотой цепурой,
курятиной обжирающаяся обезьяна, горилла, бабуин.
С длинными ляжками быстро бегаешь, высоко прыгаешь,
мечешь копье и забиваешь данк з разворота, ты, ниггер черномазый.
Бери свою сраную пиццу и катись обратно в Африку.
Ида Уэллс продолжала кампанию против линчевания.
Она обращалась к мировой общественности,
ездила по разным странам Европы,
где говорила о том, что суд Линча — это скверна,
которой нет места в цивилизованной стране.
Удивительно, что о жизни этой женщины еще не сняли фильм.
Одна из самых выдающихся женщин в истории нашей страны.
Есть причина, почему об Иде Уэллс еще не сняли оскароносный байопик
и почему она получила Пулитцеровскую премию только в 2020 году,
через 89 лет после смерти.
По той же причине вы можете не знать о 14-й поправке.
Дело в том, что бывшая Конфедерация
решала, каким будет фильм о Гражданской войне.
Согласно переиначенной истории, Юг был идеальным обществом,
ставшим жертвой Севера и несправедливо разрушенным.
Миф под названием «Проигранное дело» изображал рабство не таким уж плохим.
Поэтому 14-я поправка была не нужна.
Иногда придумать новую историю проще,
чем посмотреть в глаза суровой реальности прошлого.
Реконструкция не провалилась. Ее подавили.
Миф так называемого «Проигранного дела»
стал важен после Гражданской войны.
Мысль, что Юг воевал за благородное дело,
завладела белыми.
Идеология «Проигранного дела» стала идеологией победы.
На Юге стали превозносить победу над Реконструкцией.
Это было отмечено восстановлением символов Конфедерации
на американском Юге в виде памятников и мемориалов.
Возводились огромные памятники фараоновских размеров…
…как знак социальной победы
и символ того, чем на самом деле является Юг.
Вот они, наши боги.
ОБЪЕДИНЕННЫЕ ДОЧЕРИ КОНФЕДЕРАЦИИ
Генерал Ли приказал мне
удерживать линию Мейсона — Диксона,
и ни один янки ее не переступит.
Генерал Ли?
Война между штатами закончилась почти 90 лет назад.
Я не слежу за часами,
и пока со мной не свяжется генерал Ли,
я буду вздрючивать каждого янки, ступившего на землю Юга.
Так что прочь, янки!
К началу 20-го века кинематограф приобрел огромное влияние.
«Рождение нации», эпос белого превосходства,
и один из самых известных фильмов всех времен, «Унесенные ветром»,
стали трансляторами чрезвычайно популярного толкования
значения Гражданской войны и Реконструкции,
и не только для южан, но и для многих жителей Севера.
Фильмы вроде «Рождения нации»
рассказывали новую историю о доблести и благородстве
усилий сохранить рабство,
и тем самым распространяли мнение, что Юг не сделал ничего плохого.
Часть вторая. Реконструкция.
Переписывание реальной истории —
еще одна важная часть сюжета о неполноценности чернокожих.
Согласно мифу, Реконструкция
была самой низкой точкой в истории американской демократии.
Причиной этому было то, что афроамериканцам дали власть,
право голосовать и занимать посты,
и это обернулось коррупционной оргией и неподобающим руководством…
Душа обливалась кровью при виде всеобщего упадка.
…от которых Юг впоследствии спас клан.
Когда этот фильм показывали в Белом доме,
Вудро Вильсон от лица всей Америки дал добро
на новый мировой порядок, где будут царить насилие и страх.
«Инстинкт самосохранения побудил белых людей Юга
избавиться от бремени голосов невежественных негров.
Негритянскому правлению на Юге был положен конец,
а на смену ему пришло неизбежное господство белого,
ответственного класса».
После премьеры «Рождения нации» ККК разрастается по всей Америке
до невиданных масштабов.
Этот новый вид искусства наполняет
этими образами человеческие умы,
не только усиливая белое превосходство,
но и подливая масла в огонь нового типа расовой мести.
РАСОВЫЕ БЕСПОРЯДКИ В ТАЛСЕ ТАЛСА, 1921 ГОД
Всевозможными способами
писатели, журналисты и учёные пытались доказать,
что чернокожие были низшей расой и опасной угрозой для цивилизации.
НЕГР — ЗВЕРЬ В БОЖЬЕМ ПОДОБИИ
Это позволило белым людям без малейших угрызений совести
в каждом поколении изображать негра таким, каким они хотели его видеть.
Да, мэм.
Кто та леди, с которой я тебя видел?
Какая же это леди? Это моя жена.
Старый Юг нашел своего рода культурное убежище
в идеологии «Проигранного дела».
Через эту сентиментальную призму Старый Юг представлялся
упорядоченной цивилизацией,
в которой чернокожие в общем и целом жили счастливо,
найдя свое место в порядке вещей.
УЧЕБНИК ИСТОРИИ ДЛЯ ШКОЛ АЛАБАМЫ
Зародилась альтернативная версия истории Гражданской войны.
С 1500 по 1800 год на юг США привезли миллионы рабов.
ЖИЗНЬ НЕГРОВ ВО ВРЕМЕНА РАБСТВА
РАБСТВО — НЕ ПРИЧИНА ВОЙНЫ МЕЖДУ ШТАТАМИ
ДЕЛО НЕ В РАБСТВЕ РАЗОБЛАЧЕНИЕ ЛЖИ О ВОЙНЕ
Не могли бы вы описать жизнь
на плантации, какой она вам запомнилась?
Это было счастливое светлое время.
Все были счастливы.
Мы и не слыхали о том, о чём говорят теперь.
И нет ничего постыдного в том, чтобы сравнивать их с детьми.
Мы говорим так, потому что они действительно как счастливые дети.
Всегда были люди,
несогласные с видением войны с точки зрения «Проигранного дела»,
но по большому счету они проигрывали культурную,
литературную битву за сердца и умы американцев.
Там была земля джентльменов и хлопковых полей,
и называлась она «Старый Юг».
В том прекрасном мире
галантность сияла в последний раз.
Здесь в последний раз мы встречаем рыцарей и их прекрасных дам,
господина и раба.
Они остались только в книгах…
…как будто это был только сон.
Цивилизация… унесенная ветром.
Эти истории просочились в умы американцев.
«УНЕСЕННЫЕ ВЕТРОМ» ПОПУЛЯРНЕЕ БИБЛИИ
Люди находили убежище в этой старой упорядоченной цивилизации,
существовавшей до войны,
если их одолевали страх или обида
на новых иммигрантов, приезжающих в Америку,
на растущие большие города
и индустриализацию, которая, казалось, выходила из-под контроля.
На плантации под Чарлстоном,
где жили восемь поколений его семьи,
Норвуда Хэйсти спросили, считает ли он рабство аморальным.
Нет, я так не считаю, потому что…
Приехав из Африки, рабы не знали местного языка.
Они были совершенно не подготовлены к какому-либо труду
востребованному в цивилизованном мире.
Они нуждались в заботе.
Я считаю, что в те давние времена рабство было необходимо.
Но обычаи трудно изменить.
Для этого нужно много времени.
Все давным-давно знали,
что неграм придётся дать равноправие.
Но чтобы изменить отношение к этому южан, нужно время.
Я стал гораздо либеральнее, чем был пять лет назад,
а через пять лет стану еще либеральнее.
Думаю, это относится ко всем.
А почему вы стали либеральнее?
Я осознал, что негр —
такой же человек, как и все.
Мистер Хэйсти, а кем вы нас считали
до того, как начали видеть в нас людей?
Ну, отчасти…
…мы считали вас своего рода высокоразвитым питомцами.
Я родился в 1950 году на Юге.
Это период глубокой сегрегации.
СЕГРЕГАЦИЯ НАВСЕГДА НЕТ СМЕШЕНИЮ РАС
Мы жили в атмосфере, во многом сформированной
идеологией «Потерянного дела»,
а также мнением, что Конфедерация была высокой точкой в истории Америки
и что с тех пор началось падение вниз.
Когда растешь с такими идеями, не сомневаешься в них.
Оказывается, что твое видение Америки —
это идеология превосходства белых,
но ты этого даже не замечаешь.
ЧАРЛСТОН, ЮЖНАЯ КАРОЛИНА
В 1861 году
Южная Каролина была первым штатом, защищавшим свои права.
История этого флага — это прежде всего
наследие Юга,
а не рабство.
Я защищаю свое наследие,
и это не наследие рабства.
У моей семьи не было рабов. И у меня их нет.
Этот флаг — символ рабства, хоть они это и отрицают.
Его нельзя поднимать над Южной Каролиной.
Мы хотим, чтоб его опустили. Он нас оскорбляет.
Мы пришли поддержать,
потому что наше наследие и история неприкосновенны.
Это истоки Америки.
Они отмывают Конфедерацию. Конфедерацию создали,
чтобы сохранить рабство.
Мы гордимся своим наследием и чтим наших предков.
Это наше наследие и гордость.
Это наше наследие. Это мы сами.
Это наследие каждого и нас.
Люди говорят: «Это мой флаг. Мое наследие».
Ваше наследие — это рабство, угнетение и терроризм ККК.
Вот что означает этот флаг.
Это часть нас.
Проблемы Южной Каролины и мира
не из-за фильмов или символов, а из-за того, что в сердцах у людей.
Как вернуться назад и воссоздать Америку?
Сегодня я хочу высказать точку зрения, с которой вы, возможно, не знакомы.
Как пастор Африканской методистской епископальной церкви
в округе Чарлстон…
КЛЕМЕНТА ПИНКНИ
…я слушал истории и жалобы
людей, глубоко оскорбленных тем фактом, что флаг,
который ранее служил символом грубого к ним отношения,
деморализации и унижения,
всё еще развевается над капитолием штата.
Давайте будем ярким примером для этого великого штата,
для всех тех, кого мы представляем.
Возможно, впервые в нашей великой истории
мы хотим действовать исходя не из наших личных интересов,
а делать то, что в интересах всей Южной Каролины,
и сегодня я снова говорю вам…
В апреле 2015 года
я был на конференции в Чарлстоне, Южная Каролина.
ФОРТ-САМТЕР
Замечательная конференция, посвященная концу Гражданской войны.
Но главным докладчиком был преподобный Клемента Пинкни.
Я переживаю смешанные эмоции — радость,
но, как человек Божий, и грусть,
зная, что множество людей погибло за свободу других.
Пинкни, будучи проповедником, говорил, что со времен Гражданской войны
мы в какой-то степени пережили искупление.
Он даже почтил память ветеранов Конфедерации.
«Его земляков», как он выразился.
Мы пели «Америка прекрасна»,
держа программу в руках вместе с преподобным Пинкни.
Мы читали слова с одного листа.
Одно из самых замечательных мероприятий
публичной истории в моей жизни.
А через два месяца начались проблемы.
…сообщают о стрельбе в церкви в Чарлстоне, Южная Каролина.
Там был Клемента Пинкни.
БРИ НЬЮСОМ АКТИВИСТКА
В 1961 году
штат Южная Каролина поднял флаг Конфедерации
над куполом своего капитолия
и выдал закон, что флаг нельзя опускать
без разрешения законодательного органа штата.
Флаг оставался наверху,
когда в 2015 году белый шовинист Дилан Руф
вошел в исторически черную церковь матери Эммануэль в Чарлстоне
и убил девять черных прихожан во время молитвы.
Одно из самых кровавых преступлений против черной церкви в истории США.
Среди жертв — пастор церкви, 41-летний сенатор Клемента Пинкни.
Сенатор Пинкни был совестью Генеральной Ассамблеи.
Когда пришло время хоронить пастора церкви матери Эммануэль,
его гроб везли по улицам,
а штат Южная Каролина опустил американский флаг,
но из-за принятого раньше закона
флаг Конфедерации не был опущен.
Это давало понять,
что несмотря на поражение Юга в Гражданской войне,
белое превосходство было сильнее любой власти.
У меня личная глубокая связь
с историей рабства в Южной Каролине.
Мои предки были рабами в Южной Каролине,
мои родственники рассказывали, как пострадали от клана.
Я остро чувствовала, что нужно сделать заявление.
Мэм! Слезайте вниз.
Мэм!
Вы несете нам ненависть, угнетение и насилие.
- Я снимаю этот флаг. - Слезайте вниз.
Конечно, я знала, что меня арестуют,
но так не могло продолжаться.
Прогресс не наступает автоматически.
В прогрессе нет ничего неизбежного.
Прогресс наступает благодаря решениям и поступкам людей.
Мне кажется, что Пинкни и его прихожане
пали ужасной жертвой,
возможно, чтобы заставить нашу страну
наконец-то разобраться,
если сможем,
что на самом деле значат Конфедерация, Гражданская война,
отмена рабства и 14-я поправка
в настоящее время и в любой другой момент.
СОПРОТИВЛЕНИЕ
КАПИТОЛИЙ ЮЖНОЙ КАРОЛИНЫ 10 ИЮЛЯ 2015 ГОДА
КАПИТОЛИЙ ШТАТА МИССИСИПИ 30 ИЮНЯ 2020 ГОДА
Эти памятники прославляют вымышленную Конфедерацию,
игнорируя смерть, рабство
и ужасы, присущие настоящей Конфедерации.
Нельзя бояться правды.
ПЛОЩАДЬ ИДЫ УЭЛЛС
«ВЛАСТЬ НЕ ОТДАЮТ БЕЗ НАТИСКА. ТАК ВСЕГДА БЫЛО И ТАК БУДЕТ».
ФРЕДЕРИК ДУГЛАС
Прогресс не наступит без сопротивления.
Прогресс — не прямая линия.
Он беспорядочный. Нетерпеливый.
Даже сочувствующие делу иногда говорят:
«Подождите, есть проблемы поважнее»,
или «Всё происходит слишком быстро».
Но для людей, которые страдают,
справедливость неотложна.
Мы возьмёмся за руки и споем слова старого негритянского спиричуэла:
«Наконец-то свободны, наконец-то свободны, слава Богу, мы свободны…»
Ситуация критическая.
Нет справедливости — нет мира.
Руки вверх, не стреляйте.
Америка, ты уже 435 лет доказываешь,
что не дорожишь жизнями чёрных.
Чёрные жизни важны!
Всю страну охватило координированное движение.
Всему есть предел.
Пришло время нам встать и сказать: «Уберите колено с нашей шеи».
Я не могу дышать.
Признаем факт, что мне приходится продираться через толпу,
чтобы сказать, что моя жизнь важна.
Им повезло, что чернокожие хотят равенства, а не мести.
Верните «Унесенных ветром». Можно вернуть «Унесенных ветром»?
Перевод субтитров: Екатерина Мазур