‎私たちが ‎米国民だと実感する理由
‎誇りに思うこと
‎自由であると認識する瞬間
‎その根底には ‎修正第14条がある
‎第14条は戦時中に起草
"白人学校を" ‎論争のさなかに完成
‎論争のさなかに完成
‎批判の嵐の中で ‎批准された条項だ
‎国民の課題は
‎真の平等を受容する心を ‎育むことだ
‎NETFLIX オリジナル ‎ドキュメンタリー
‎すべての作用には ‎等しい反作用が働く
‎すべての革命は ‎相応な反革命を伴う
"白人至上主義は やめろ"
"白人至上主義は やめろ" ‎人は喪失感が大きいほど ‎変化に抵抗を感じるものだ
‎人は喪失感が大きいほど ‎変化に抵抗を感じるものだ
‎内戦後 南部白人の多くは ‎敗北感と屈辱を味わう
‎従来の生活を ‎奪われたと感じたからだ
‎奴隷だった人々は ‎修正第14条の下で平等に
‎政府の後ろ盾を得た
‎だが現実は そう甘くない
‎修正第14条は批准直後から ‎逆風にさらされる
‎法廷でも 街角でも
‎その意義さえ ‎ゆがめられてしまった
抵抗運動
‎1861年～1865年 南北戦争
‎1865年 ‎リコンストラクション
４年に及ぶ 激しい内戦のあと
Ｄ･ブライト 歴史家
国家をどう再建するか
人種平等の 精神に基づいて
Ｅ･フォーナー 「第二建国」著者
南部を連邦に 復帰させようとした
‎当然ながら ‎極めて難しい課題だ
‎奴隷制は国に根付いていた
‎だから労働制度や政治体系
‎富や権力の構図に至るまで ‎すべて刷新する必要がある
‎南部白人の多くは ‎第14条に屈辱を覚えた
‎特に不満だったのが ‎黒人との関わり方だ
‎奴隷だった頃の彼らは―
‎白人が来たら道を空けた
‎白人のことを ‎"ご主人様"と呼んだ
‎でも奴隷制の廃止後は？
Ｗ･マーヴィン
"自由を 得たからと言って"
１８６５年 フロリダ州知事
"白人と同等だと 思うな"
"認められたければ 正しく振る舞え"
‎"以前の奴隷主を ‎ご主人様と呼ぶんだ"
‎この国では ‎あまり話題にならないが
‎黒人たちの姿勢を称えたい
奴隷制から 解放された彼らは
Ｂ･スティーブンソン
奴隷制から 解放された彼らは
平等な裁きの イニシアティブ 創設者
再建期に 素晴らしい歴史を刻む
‎非情な扱いや暴力 ‎拷問を受けていた人々だ
‎彼らは自由を勝ち取り ‎平和や調和 共同体を求めた
Ｈ･レベルス
"彼らは昔の主人に 復讐(ふくしゅう)心や恨み―"
１８７０年 ミシシッピ州 上院議員
"敵意は 抱いていない"
‎"白人市民の利益を ‎害してまで―"
‎"自らの地位を ‎高める気などない"
‎"神法で定められた ‎権利を望んでいるだけだ"
‎私たちはあまり ‎気づいてないけど
‎アフリカ系の人々は ‎国や世界に大いに貢献してる
‎黒人の文化的功績を ‎ともに称えましょう
‎自由になった黒人たちは ‎目覚ましい躍進を遂げる
‎連邦軍の保護の下 ‎成功を収めるんだ
‎積極的に商業や農業を営み
‎ビジネスを展開した
‎"私は見た"
Ｆ･ダグラス "この耳で聞き 心で感じた"
１８７０年 奴隷制度廃止論者
"黒人は自由だ"
１８７０年 奴隷制度廃止論者
"市民として 参政権を得た"
自由を得た黒人たちは 歓喜に沸いた
Ｓ･イフィル 法的防衛教育基金 会長
自由を得た黒人たちは 歓喜に沸いた
‎市民となった喜びを ‎かみしめて
‎自らの生活を ‎改善しようと努めた
南部に次々と 教会を建てた Ｋ･Ｇ･ムハンマド 歴史家
‎エマニュエル･アフリカン ‎メソジスト監督教会
‎バプテスト教会
‎歴史的黒人大学も ‎多く誕生した
ワシントンＤＣの ハワード大学は― フィスク大学
ワシントンＤＣの ハワード大学は―
ハワード大学
‎その代表例だ
‎黒人たちは新たな世界で ‎新しい人生を歩むために
‎制度を整え ‎基盤を築いたんだ
‎黒人の役人も数多く誕生した
南部州の州議会議員や 州副知事 Ｊ･Ｔ･ウォールズ
南部州の州議会議員や 州副知事
Ｒ･Ｃ･デ･ラージ
南部州の州議会議員や 州副知事
Ｐ･Ｂ･Ｓ･ピンチバック
南部州の州議会議員や 州副知事
Ｂ･ターナー
さらには下院議員 Ｊ･ロング
さらには下院議員
Ｒ･スモールズ
上院議員も ２名誕生した Ｊ･ハラルソン
上院議員も ２名誕生した
ハイラム･レベルスは
アフリカ系初の 上院議員だ
"１８７０年２月25日 ワシントン"
ニューヨーク･ タイムズ １８７０年
"レベルス上院議員が 宣誓就任を行った"
‎"会場は足の踏み場もない"
‎"注目度の高さは―"
‎"宣誓式の雰囲気を ‎暗示していたかのようだ"
"我々は希望に 満ちあふれている"
Ｈ･レベルス １８７０年 上院議員
"平等な政治と法 正義を礎とするのだ"
‎そっか
‎今後は歩み寄って
‎皆 一緒に仲良く暮らそう
Ｔ･ナスト 政治漫画家 有名な風刺家 トーマス･ナストは
感謝祭の絵を描いた
‎当時の思想を体現している
"アンクル･サム家の 感謝祭の晩餐(ばんさん)"
‎食卓には白人 黒人 ‎先住民 中国人もいる
当時の人々には 斬新だったろう
Ｇ･エップス 法律学教授
‎彼らにとっての未来予想図だ
"皆 集まれ"
修正第14条が制定されて
"自由と平等"
多様性のある国家が 誕生した
１８７４年 ミシシッピ州議会議員
独立宣言書の 本来の理念に則った―
１８７６年
独立宣言書の 本来の理念に則った―
サウスカロライナ 州議会議員
１８６７年 民主主義国家だ
複数の人種から 構成される陪審団
だが すぐ崩壊
‎崩壊した理由の１つは ‎南部白人の抵抗勢力だ
‎彼らは誓った
‎かつての生活様式を ‎取り戻すと
Ｊ･Ａ･キャンベル
"この地域では 黒が流行色なのか" １８５３年～１８６１年 最高裁判事
"やたらと 黒人を目にする"
‎"陪審員"
‎"郵便局員に税関職員"
‎"政府を抜本改革しなければ ‎南部社会は荒れ果てる"
‎"無感覚になるくらいなら ‎反乱を起こしたほうがいい"
"第14条"
修正第14条は 法の下の平等を保障
"法の平等な保護"
修正第15条は 黒人に選挙権を付与 "修正第15条"
修正第15条は 黒人に選挙権を付与
"投票 人種 肌の色"
‎この２つの条項は ‎南部の白人を脅かした
‎彼らの法律を変え ‎支配力を奪うものだからだ
‎とはいえ南部気質は昔のまま
‎力を取り戻すためなら―
‎何でもした
‎皆と平和に暮らしたい
‎特に南部の白人と
‎私たちの望みは―
‎ライオンと子羊の ‎平和じゃない
‎権利だ
‎南部の白人は ‎黒人を二級市民におとしめた
‎この地では 以前のように ‎奴隷らしく生きろと
‎死闘の末に―
‎自由を得た
‎奴隷制は形式上 ‎終わりを迎えたが
‎平等への闘いは ‎始まったばかり
‎修正第14条で ‎市民権を得た黒人は
‎南部の抵抗に ‎対峙するため法廷へ
‎南北戦争前の判事は
‎奴隷主の大統領が ‎任命した人ばかり
‎ひどい判決を下していた
‎だが1870年代と1880年代の ‎法廷は違う
‎内戦を経て生まれ変わった
‎判事の多くは ‎連邦派の大統領が任命
‎革命派ぞろいに違いない
‎だが実際は違った
合衆国最高裁判所
判事は 黒人の味方じゃない
南部白人の味方だ
再建に対する反発と 聞くと―
‎町中での暴動やＫＫＫ ‎ブラック･コードを連想する
‎でも実は最高裁判所も ‎重大な役割を果たしていた
‎アフリカ系の人々を ‎奴隷の地位に戻す上でね
‎第14条の１節は次のとおり
‎"市民の特権と免除権を"
‎"どの州も ‎制限してはならない"
‎すべての人は法の平等保護を ‎受ける権利を有する
‎これは守られるだろうか
‎最高裁は ‎この誓約を形骸化した
‎スローターハウス事件 ‎クルックシャンク事件
‎公民権事件でもだ
‎1865年 再建
１８７３年 スローターハウス事件
１８７３年 スローターハウス事件 ‎あの判決は…
１８７３年 スローターハウス事件
‎激しい非難と批判を受けた
‎市民の権利を定めるのは
‎連邦憲法ではなく ‎各州だという判決だ
‎結果的に第14条の ‎特権免除条項は形骸化した
"特権と免除"
"特権と免除" ‎特権と免除について ‎説明しよう
‎基本的には両方とも権利だ
‎特権は していいこと
‎自由を意味する
‎免除は市民として免れること ‎つまり保護を意味する
‎アメリカにおいて ‎最も基本的な自由と保護は
‎権利章典に含まれる
‎言論 信仰 集会 ‎武器を携帯する権利
‎どれも大切だ
‎修正第14条は ‎この権利を保障している
‎どの州に住み ‎どの州へ旅をしてもだ
‎住む州によって権利を ‎奪われていた黒人にとっては
‎非常に重要なことだ
‎だが修正第14条は ‎その射程をかなり狭められ
‎形骸化した
‎白人びいきの地方政府は ‎スローターハウス判決を利用
‎我々の施政は―
‎修正第14条に影響を ‎受けることはないと主張した
スローターハウス事件 １８７３年
１８７６年 合衆国対 クルックシャンク ‎合衆国対 ‎クルックシャンク事件では
‎こんな判決が出た
‎"修正第‎14‎条は 一市民を ‎他の市民の侵害行為から―"
‎"守ることを ‎保証しているわけではない"
"第14条は 州が 適正手続きなしに"
Ｍ･ウェイト １８７６年 最高裁長官
"生命 自由 財産を 奪うことを禁止"
‎"だが市民間のことには ‎触れていない"
‎この判決は―
‎第14条において最も基本的な ‎保障を骨抜きにしてしまった
‎つまり黒人は ‎侵害行為から守られなくなり
‎市民としての権利を失った
‎整理しよう
‎最高裁が言ったのは ‎こういうことだ
‎"黒人には悪いが"
‎"私人の暴力行為は ‎どうしようもない"
‎"殺人事件であれ ‎連邦政府は干渉できない"
‎"第14条に君らを守ると ‎書いてあってもね"
１８８３年 公民権事件
１８８３年 公民権事件 ‎公民権事件の判決は
‎1875年の人権法の効力を ‎奪う内容よ
‎結果的に公共施設での ‎黒人差別が深刻化した
‎劇場でも ホテルでもね
‎禁じられたのは州の差別 ‎私人の差別は対象外
‎劇場は黒人の入場を ‎拒否できた
‎州営ではなく ‎民間事業だからだ
‎公民権裁判で判事は ‎公共施設での分離を公認
‎第14条の平等保護に ‎違反しないとした
‎人権侵害にもかかわらずだ
‎あれは ‎とんでもない判決だった
Ｊ･ブラッドリー １８８３年 最高裁判事 黒人は慣れていたけどね
Ｊ･ブラッドリー １８８３年 最高裁判事
"奴隷だった者は"
"前に進むべき 段階にある"
‎"いつまでも法に ‎頼るべきではない"
‎判事の意見はこう
‎"いつまで黒人を ‎甘やかす必要がある？"
‎"いい加減 奴隷制を ‎引きずるのはやめて"
‎"自立してくれ"
‎判事たちは ‎さじを投げたんだ
‎"君らのために ‎十分 闘ったろ"
‎"我々は忙しいんだ"
‎"煩わせるな"とね
‎何世紀も続いた ‎アメリカの奴隷制が終わって
‎20年が経っていた
‎最高裁は平等への闘いに ‎見切りをつけていたの
‎南部の人々は―
‎予想以上に早く ‎再建に対する関心を失った
‎そして思う
‎"再建で ‎もめるのはよそう"
‎"このまま国が南北で ‎分裂していてはよくない"
‎つまり南北和解を望んだ
‎連邦軍が南部から去り
‎修正第14条は軽んじられた
‎そしてジム･クロウ法の ‎分離によって
‎黒人は何十年も苦しめられる
抵抗運動
"有色人種用 待合室"
"黒人用劇場"
"有色人種専用"
"白人待合室" ‎1896年には プレッシー対 ‎ファーガソン裁判が行われた
‎1896年には プレッシー対 ‎ファーガソン裁判が行われた
プレッシー対 ファーガソン事件
プレッシー対 ファーガソン事件 ‎人種分離を定めた州法を ‎最高裁は認めた
‎人種分離を定めた州法を ‎最高裁は認めた
‎人種分離を定めた州法を ‎最高裁は認めた "白人のみ"
‎人種分離を定めた州法を ‎最高裁は認めた
‎人種分離を定めた州法を ‎最高裁は認めた "有色人種"
"永遠に分離" ‎分離しても平等なら合憲だと
‎分離しても平等なら合憲だと
‎分離しても平等なら合憲だと "アラバマは白人州"
‎最高裁が認めた ‎ルイジアナ州法はこうだ
‎州内を走る鉄道会社はすべて
‎白人用と有色人種用の ‎同等な車両を設けること
‎"分離すれども平等"だ
‎でも車両分離への批判は ‎許されない
‎最高裁は修正第14条を ‎白人優位な法に すり替えた
‎では その法での ‎"分離"とは何か
‎"分離"とは引き裂くこと
‎その本質は破壊だ
‎個人的には"優劣で分離" ‎という表現も嫌いだ
‎次は歴史だ
‎まず奴隷貿易が ‎黒人を祖国から分離
‎まず奴隷貿易が ‎黒人を祖国から分離 "ネグロランド"
‎次に奴隷制が ‎黒人を家族から分離
‎ジム･クロウ法は教育 ‎富 機会 正義において
‎黒人を分離
‎分離しずぎだろ
‎しかも黒人の功績を ‎周知するために
‎いまだに別途 ‎黒人歴史月間を設けてる
‎では"保護"から"平等"を ‎分離したら？
"白人は奴隷制の下 黒人の魂と肉体を所有"
Ｉ･Ｂ･ウェルズ
"白人は奴隷制の下 黒人の魂と肉体を所有"
１８９５年 調査報道記者
"魂を削り落とし 肉体を残したのだ"
‎"激怒すれども命まで ‎奪うことは まれだった"
‎"殺せば ‎何百ドルもの損失になる"
‎"だが奴隷解放宣言により"
‎"黒人の肉体に対する ‎既得権を失った"
‎"恐怖時代の幕開けだ"
‎"黒人はムチで ‎打たれるだけではない"
‎"‎殺された"
‎"‎クー･クラックス･クラン(ＫＫＫ)‎"
‎南部では ‎残虐な事件が相次いだ
‎黒人が投票権を得て ‎公務に就くと―
‎政治的な結社が結成された
‎"南部の正義"
‎当時のアメリカでは ‎政治活動の一環として
‎当たり前のように ‎テロ行為が行われていた
‎ＫＫＫやその模倣者は
‎南部再建に対抗する ‎反革命の政治団体と化した
‎黒人は暴徒に脅かされ
‎刑務所から引きずり出され ‎暴行された
‎公平な扱いや投票 ‎組織結成や政治力を望んだら
‎標的にされる
‎焼かれ 叩かれ ‎拷問され 水責めにされ
‎吊(つ)‎るされた
‎いわば ‎"自国産テロリズム"だ
プレッシー対 ファーガソン事件
‎米国史上 最も凄惨な ‎虐殺事件が―
‎ルイジアナ州 ‎コルファックスで起きた １８７３年 コルファックス大虐殺
‎事の発端は州知事選だ
‎アフリカ系の人々は ‎新政府を守るために
‎権利を行使して民兵団を結成
‎そして無残に虐殺された
‎犠牲者は約200人にのぼる
‎"彼らは無慈悲に ‎後頭部や首を撃たれた"
‎"顔が完全に ‎潰れた死体や―"
１８７３年 ルイジアナ州軍報告書 "射殺後に腹を 裂かれた死体もあった"
"南部の暴徒"
"月曜の乱闘"
この事件だけじゃない "カミラ虐殺"
この事件だけじゃない
"ルイジアナの闘争"
この事件だけじゃない
"ニューオーリンズ虐殺"
"カミラの暴動" 南部の白人は 繰り返し―
"ハンバーグ虐殺事件"
黒人が築き上げたものを 根絶やしにした
‎政治に参加する黒人は
‎過去最多から ‎右肩下がりになった
‎1901年になると ‎南部州の官庁に勤める黒人は
‎誰一人いなくなった
‎修正第14条を葬るために―
‎私刑(リンチ)‎という手段が ‎とられるようになった
‎1890年代から1950年代の間に ‎4000件以上 起きている
アメリカでのリンチ ‎イリノイからミシシッピ ‎全国で横行していた
‎イリノイからミシシッピ ‎全国で横行していた
‎その根底には ‎黒人は劣等であり―
‎生まれながらの罪人だという ‎概念があった
‎変化を起こすには ‎時として証人が必要だ
‎アイダ･Ｂ･ウェルズは ‎強力な証拠を集め
‎再建期後の ‎南部の実態を暴いた
‎黒人女性に ‎その権限はなかったが
‎彼女は率先して ‎時代の証人となった
‎反リンチ運動に人生を捧げた ‎素晴らしい女性よ
‎調査記者 公民権活動家
‎全米黒人地位向上協会の ‎創設者でもある
‎勇猛な女性で―
‎正義の人だった
‎ウェルズが国の腐敗を ‎痛感したのは
３人の友人を失った時だ "皆の食料雑貨店"
‎彼らが営む ‎町の食料雑貨店は
‎白人の店主たちを ‎脅かすほど大繁盛
‎ゆえに白人の暴徒に ‎殺害された
‎"トム･モスは ‎命乞いをした"
‎"妻のため 子供のため ‎生まれてくる子のために"
‎"最期の言葉は"
‎"西へ行けと仲間に伝えろ ‎ここに正義はない"
‎"トムは町の人気者だった"
‎"小さな家で お金を貯め"
‎"若い白人と同じ夢を抱き ‎働いていた"
‎"私たちは悪を根絶し"
‎"正義を守るべきだと ‎信じていた"
‎"悪は黒人のほうではない"
‎"そう誰かが ‎示さねばならない"
‎"どうやらそれは ‎私の役目のようだ"
‎リンチの件数を調べ ‎記録したのは
‎彼女が初めてだった
‎「南部の恐怖 ‎横行するリンチ」
"１８８９年～ １９９２年"
この残虐な慣習に 立ち向かうべきだと
"被害者３４３６人"
「ジョージアのリンチ」 Ａ･Ｂ･ウェルズ
彼女は 黒人たちに訴えた
‎保護義務を怠っている ‎政府を批判すべきだと
"星条旗の下でのみ 処刑が可能だ"
Ｉ･Ｂ･ウェルズ
１９０９年 調査記者 公民権活動家 "数千人で１人を囲み 口を塞ぎ 縛りつけ"
"力を奪い 殺すのは 臆病者の所業だ"
次第にリンチは 壮大なショーと化す "正義"
次第にリンチは 壮大なショーと化す
‎子供たちが見物し
‎写真入りの ‎ポストカードまで登場する
‎"黒人バーベキュー"と ‎書かれたものも
‎白装束をまとった ‎ＫＫＫだけじゃない
‎銀行員や教師 医者 警官も ‎暴力行為に加担していた
‎何の処罰を ‎受けることもなくね
‎この人種的テロの ‎メッセージはこう
‎"修正第14条の ‎法の平等な保護や―"
‎"市民の権利は知ってる"
‎"でも この国 ‎この州 この町で―"
‎"法を司るのは俺らだ"
‎ウェルズ自身も被害者だ
‎所有する新聞社を ‎暴徒に燃やされた
‎彼女は命の危険を感じ
‎身を守るために ‎メンフィスへ移った
‎相次ぐ暴動は米国社会に ‎大きな影響をもたらす
‎まず人種分布が変わった
‎黒人はクリーブランド ＬＡ ‎シカゴ オークランドへ避難
‎人種テロから逃れるため ‎600万人もの黒人が移住した
‎20世紀初頭に ‎ウェルズはシカゴへ移った
‎移住者が新しい地に ‎なじめるよう支援するためだ
‎黒人たちは恐怖に満ちた ‎南部の地を去り
‎良い生活を求め ‎北の"約束の地"を目指した
‎だが彼らを待っていたのは ‎果たされぬ約束だ
‎"リンチという名の ‎無法の影は"
‎"国中を覆い尽くしていた"
‎"果たされぬ約束"の ‎説明をしよう
‎1919年 ウェルズが ‎移り住んだシカゴでは
‎日常的な暴力によって ‎40名近くの黒人が死亡
‎何百人も負傷し ‎何千人も家を失った
‎抵抗運動は南部だけでなく ‎全国に広がっていたんだ
‎溝は深まり ‎黒人は苦い教訓を得た
‎北部の暴力も ‎南部と変わらない
‎金歯に金のネックレス
‎フライドチキンばっか ‎食ってるサル人間
‎走って 跳んで やり投げて
‎バスケの ‎シュートしか能がねえ
‎黒人のクソ野郎
‎ピザ持って ‎アフリカへ帰りな
‎ウェルズは引き続き ‎反リンチ運動を展開
‎欧州の各地を回り
‎講演を行い 世論に訴えた
‎文明国における ‎人種差別やリンチは
‎恥ずべき行為だと
‎なぜ彼女の生涯を ‎描いた映画がないの？
‎米国史に輝く ‎偉大な女性なのに
‎彼女の伝記映画は ‎いまだ存在せず―
‎ピューリッツァー賞の ‎受賞は2020年
‎死後89年かかった理由は
‎私たちが第14条に ‎なじみがない理由と同じ
‎元南部連合の人々が
‎南北戦争の結末を ‎描いたからだ
‎彼らの物語において ‎南部は完璧な社会
‎だが北部に侵略され ‎滅ぼされた
‎この虚構を ‎"失われた大義"と呼ぶ
‎彼らは奴隷制を肯定し ‎修正第14条を否定した
‎苦い過去と向き合うより
‎新たな話を作るほうが ‎楽だったんだ
‎再建は失敗と言うより ‎阻止された
‎南北戦争後は ‎"失われた大義"が
‎大きな役割を果たす
‎南軍は立派に ‎戦ったという概念が―
‎白人社会に浸透した
‎失われた大義は ‎勝利の物語へ変化を遂げる
‎再建に対する勝利を ‎祝い始めるんだ
‎南部連合を ‎象徴する人々が―
‎銅像や記念碑として復活した
‎巨大な英雄像が ‎次々と建てられた
‎社会全体で ‎勝利を祝うかのようにね
‎あの種の銅像は ‎南部の象徴になっていた
‎神として崇められていたんだ
連合国の娘たち同盟
‎リー将軍の命令だ
‎メイソン･ディクソン線より ‎南には行かせん
‎リー将軍？
‎南北の戦いは ‎90年前に終わったろ
‎そんなこと知るか
‎将軍が戻れと言うまで
‎わしは ここで ‎侵略者から南の地を守る
‎さっさと失せろ
‎20世紀には ‎映画が重要な役割を果たした
白人優位の 「國民の創生」
かの有名な 「風と共に去りぬ」
‎人々は南北戦争や再建を ‎こうした映画の視点で捉えた
‎南部はもちろん ‎北部の人もだ
１９１５年 「國民の創生」 ‎「國民の創生」は―
‎新しい物語を ‎伝えようとしている
奴隷制を守る人々を 勇敢かつ高潔に描き "南軍が救う"
奴隷制を守る人々を 勇敢かつ高潔に描き
‎南部連合を ‎正当化しているんだ
"第２章 再建"
"国家再建の苦しみ 戦争の爪痕"
歴史を書き換えている
‎物語の軸となる部分でね ‎黒人を侮辱しているんだ
‎再建期を民主国家の ‎どん底として描いている
‎黒人が参政権を得て ‎公職に就いたことが
‎政治の腐敗や失政の原因だと ‎こじつけている
"衰退と荒廃の苦悩"
‎最終的には ‎ＫＫＫが南部を救う
‎あの映画を見て―
‎ウッドロー･ ‎ウィルソン大統領は称賛
‎暴力と恐怖に満ちた ‎世界秩序を公認した
"無知な黒人議員に 悩んでいた白人は"
Ｗ･ウィルソン
１９１３年～１９２１年 大統領
"防衛本能から 立ち上がった"
‎"彼らの統治は終わり―"
‎"絶対的な白人優位性と ‎良識ある階級が確立された"
‎「國民の創生」の封切り後 ‎ＫＫＫは全国で勢いを増す
‎今まで以上にだ
‎映画という媒体によって ‎固定観念が刷り込まれ
‎白人優位性が浸透
‎黒人に対する ‎新たな攻撃が激化した
‎黒人に対する ‎新たな攻撃が激化した "黒人は アフリカに帰れ"
"黒人は アフリカに帰れ"
ブラック･ウォール･ ストリート虐殺
１９２１年 タルサ
‎作家や記者 科学者たちは
‎あらゆる方法で ‎証明しようとした
黒人は劣等な存在であり 文明への脅威であると
"黒人は神の姿を 模した野獣だ"
‎白人たちは罪悪感を ‎感じることもなく―
‎黒人のステレオタイプを ‎好き勝手に作り上げた
‎はい 奥様
‎さっきの貴婦人は？
‎貴婦人じゃない 私の妻だ
‎失われた大義の概念は ‎一種の文化的逃避になった
‎古き良き南部の文化を ‎回想して
‎感傷にふけるんだ
‎黒人は身の程を ‎わきまえていた
‎あの頃は よかったと
"アラバマ州 歴史教科書"
南北戦争の物語は ねじ曲げられた
"何百万人もの奴隷が 米国南部の農園へ"
"黒人奴隷の生活"
"奴隷は 戦争の原因でない"
"南北戦争の嘘を暴け"
‎当時のプランテーションは ‎どのような場所でした？
‎すてきな所よ
‎皆 幸せだった
‎今とは だいぶ状況が ‎違ったわ
‎彼らを"子供のよう"と ‎言うのは侮辱じゃない
‎実際 幸せな子供に見えた
‎古き良き南部の考えに ‎反対する人々もいたが
‎ほとんどの場合 ‎勝てなかった
‎心の中の国家像を巡る ‎文化的かつ文学的な闘いには
かつて在りし 騎士道と綿畑の地
１９３９年 「風と共に去りぬ」
古き良き南部だ
‎この美しき世界から
‎失われゆく気高さ
‎礼儀正しき紳士に ‎見目麗しい淑女
‎主人と奴隷
‎彼らは歴史の中へ…
‎今や夢の世界の住人だ
‎この地で栄えた文化は ‎風と共に去りぬ
‎あの映画は ‎国民の心に入り込んだ "人種のバイブル 「風と共に去りぬ」"
"人種のバイブル 「風と共に去りぬ」"
‎戦前の古き良き世界に ‎逃避するための手段としてね
‎変化への不安や怒りを ‎紛らわすことができる
‎米国に押し寄せる移民
‎広がる大都市
‎止められない ‎工業化への不安をね
‎チャールストン郊外の農園を ‎８代にわたり営む男性に―
‎奴隷制は倫理に反するか ‎尋ねました
‎そうは思わない
‎彼らはアフリカから来た時 ‎話すことすらできなかった
‎何の仕事もできず ‎文明社会に適さない人間だ
‎誰かが面倒を見ないと
‎奴隷制は そのための手段だ
‎慣習というのは ‎根深く残るものだ
‎黒人にも平等な権利が ‎必要なのは前から知ってる
‎だが南部の意識は ‎急には変わらない
‎私は５年前に比べたら ‎だいぶリベラルになったがね
‎５年後には ‎もっと変わってるだろう
‎なぜ意識に変化が？
‎気づいたからだ
‎黒人も人間だということにね
‎ヘイスティさん
‎その前までは我々を ‎何だと思ってたんです？
‎そうだな…
‎すごく優秀なペットかな
‎私は1950年に南部で生まれた ‎人種隔離のピークだ
"永遠に分離せよ 人種混交反対"
"永遠に分離せよ 人種混交反対" ‎当時の風潮を作っていたのは ‎失われた大義の概念だ
‎当時の風潮を作っていたのは ‎失われた大義の概念だ
‎南部連合国の時代が ‎米国史の最高潮で―
‎以降は下落の一途だという ‎考え方だ
‎南部で育てば ‎それが常識になる
‎白人至上主義者の観点で ‎アメリカを見てしまうんだ
‎気づかないうちにね
サウスカロライナ州 チャールストン
この州は最初に 合衆国から独立した
あの旗が象徴するのは 南部の歩みだ
奴隷制じゃない
自分たちの 誇りを守りたい
うちは奴隷とは無関係だ
どんなに否定しようと 奴隷制の象徴だ
俺らを侮辱してる
下ろすべきだ
私たちが守りたいのは 南部の歴史と伝統
アメリカの誇りだ
奴隷制を守ってた 南部連合は滅ぼされた
祖先の物語を誇りに思う
歴史と誇りだ
私たちの象徴よ
我々のルーツだ
歴史を象徴する旗だとか 言うけど
彼らの歴史は 奴隷制と鎮圧と
ＫＫＫのテロ
それが旗の意味よ
我々の象徴だ
この州や国の問題は
映画でも シンボルでもない
人の心だ
どう回帰して 国を再建する？
‎今日は皆さんの意識を ‎変えたいと思います
‎私は牧師として
アフリカン メソジスト監督教会で…
Ｃ･Ｃ･ピンクニー ２０００年
サウスカロライナ州 上院議員 人々の声を 聞いてきました
‎あの南軍旗よって ‎苦しみ悩んでいる人々です
‎彼らを虐げ 士気を奪い ‎屈辱を与えた旗が
‎今も州議会議事堂に ‎掲揚されている
‎私たちが ‎この州の模範になりましょう
‎すべての州民のため
‎新たな歴史を作るのです
‎自分たちを中心に ‎考えるのではなく
‎州民のために ‎最善の行動をとりましょう
‎今日は改めて皆さんに…
‎私は2015年の４月
‎サウスカロライナへ行った
サムター要塞
南北戦争の終結式典に 出るためだ
サウスカロライナ州 チャールストン
‎主講演者は ‎クレメンタ･ピンクニー牧師
複雑な心境です
２０１５年 南北戦争 追悼演説
他者の自由のために 多くの人々が命を捧げた
‎彼は牧師として主張した
‎"私たちは―"
‎"南北戦争の罪を ‎償う必要がある"と
‎南軍の退役軍人も称えた
‎"我が州民よ"と呼んでね
‎彼とプログラムを開催し ‎愛国歌を歌った
"追悼式 ２０１５年４月19日" 同じ空間で 同じ歌詞を
‎今まで参加した中で ‎最高の歴史的行事だ
‎だが２ヵ月後に悲劇が起きた
‎チャールストンの教会で ‎乱射事件が発生
‎彼が犠牲に
Ｂ･ニューサム 活動家／アーティスト
１９６１年
‎サウスカロライナ州は ‎州議事堂に南軍旗を掲揚
‎州議会の許可なしに ‎下ろすことを―
‎州法で全面的に禁じた
‎2015年 白人至上主義者の ‎ディラン･ルーフが―
チャールストンの 歴史ある黒人教会に侵入
‎９名の黒人信徒を銃殺した
米国史上最も凶悪な 教会襲撃事件です
犠牲者の１人は牧師の ピンクニー上院議員
州議会の良心とも 言うべき存在でした
‎ピンクニー牧師の棺が ‎埋葬地へ運ばれていく時
‎サウスカロライナ州は ‎星条旗を半旗にした
‎でも州法に則って ‎南軍旗はそのまま
‎あの旗の意味は
‎内戦に敗れても ‎白人優位主義は不滅
‎いかなる権力にも ‎勝るということよ
‎私はサウスカロライナの ‎奴隷制に特別な思いがある
‎先祖は奴隷だった
‎親戚から ‎ＫＫＫの話も聞いてる
‎行動を起こさなきゃと ‎思ったの
‎下りなさい
‎早く下りるんだ
‎この旗は私たちへの憎悪 ‎鎮圧 暴力の象徴よ
‎下ろさなきゃ
‎やめろ
‎逮捕されるのは ‎分かってたけど
‎あれ以上は耐えられなかった
‎自動的な進化はない
‎避けられない進化もない
‎人々の決断と選択が ‎進化となる
‎ピンクニー牧師と信徒たちは
‎命という犠牲を払った
‎残された国民が ‎過ちに目を向けられるように
‎可能だろうか
‎南部連合や南北戦争
‎奴隷解放や ‎修正第14条という意味で
‎日々 罪と向き合うことは
抵抗
サウスカロライナ 州会議事堂
２０１５年７月10日
ミシシッピ州会議事堂 ２０２０年６月30日
‎これらの銅像は虚構を称え―
‎死や奴隷 恐怖という事実を ‎覆い隠している
‎真実を恐れてはいけない
"アイダ･Ｂ･ウェルズ･ プラザ"
‎"意志を伴わぬ権力からは ‎何も生まれない"
‎"フレデリック･ダグラス"
‎抵抗なくして進化はない
‎険しい道だが
‎事態は切迫している
‎その理由を理解している ‎人々ですら―
‎時に言い訳をして ‎足踏みをしてしまう
‎でも苦しむ人々には―
‎今すぐ正義が必要だ
‎皆が手を取り合い ‎黒人霊歌を歌う日が来る
‎我々は自由になった
‎全能の神よ 感謝します
これは緊急事態よ
正義と平和を "息ができない"
正義と平和を
撃たないで
‎この435年間
アメリカは黒人の命を ないがしろにしてきた
‎黒人を尊重せよ
‎こういう問題が ‎アメリカ全土で起きてる
‎もうたくさんよ
立ち上がって言おう
"私たちの首から ひざをどけろ"
息ができない
‎私の命を尊重すると ‎彼らが言うまで 戦い抜く
‎要求は平等よ ‎報復じゃなくて幸運ね
‎「風と共に去りぬ」を ‎取り戻そう
‎日本語字幕 村上 あい