Sebagian besar cara kami anggap diri kami sebagai orang Amerika,
yang paling kami banggakan,
dan sebagian besar cara kami percaya kami bebas
tercantum di Amendemen Keempat Belas.
Amendemen Keempat Belas lahir dalam pertempuran,
ditempa dalam kontroversi, dan disahkan di tengah kebencian.
Itulah warisannya.
Yang tak kami perhitungkan adalah betapa tak siapnya kami
untuk menerima kesetaraan sejati.
SERIAL DOKUMENTER NETFLIX ORIGINAL
Setiap tindakan memiliki reaksi yang sama dan berlawanan.
Setiap revolusi memiliki konter-revolusi yang sama dan berlawanan.
SUPREMASI KULIT PUTIH
Kebanyakan orang mengalami masa sulit dengan perubahan,
terutama saat mereka merasa kehilangan sesuatu.
Usai Perang Saudara, kebanyakan orang kulit putih Selatan
merasa mereka tak hanya kalah perang, tetapi juga kehilangan cara hidup.
Mereka telah dipermalukan.
Mantan budak kini mendapat kesetaraan hukum
di bawah Amendemen Keempat Belas.
Kesetaraan yang didukung oleh pemerintah.
Ternyata, Amendemen Keempat Belas perlu dipertahankan,
karena begitu disahkan, ada perlawanan di semua sisi.
Di pengadilan, jalanan…
Arti pentingnya bahkan menyimpang dalam ingatan kita.
PERLAWANAN
PERANG SAUDARA TAHUN 1861-1865
REKONSTRUKSI TAHUN 1865
Bagaimana cara menyatukan negara
usai Perang Saudara empat tahun habis-habisan?
Upaya membawa negara bagian Selatan kembali ke Uni
atas dasar kesetaraan sejati antara kulit hitam dan putih
selalu merupakan proyek yang sangat sulit.
Perbudakan adalah institusi total.
Itu sistem tenaga kerja, politik.
Itu sistem kekayaan, kekuasaan.
Kau harus mengubah semua itu.
Kebanyakan orang kulit putih Selatan tak mau Amendemen Ke-14,
mereka merasa itu penghinaan,
terutama dalam interaksi manusia sehari-hari.
Semua orang tahu bagaimana seharusnya budak bersikap.
Mereka harus turun dari trotoar jika orang kulit putih lewat.
Mereka tak bisa panggil orang kulit putih kecuali sebagai Tuan ini, Tuan itu.
Tetapi bagaimana perilaku usai perbudakan?
"Kalian tak boleh berpikir karena kalian sebebas orang kulit putih,
kalian setara, karena tidak.
Jika kalian ingin dihormati sebagai tuan dan nyonya,
kalian harus bersikap baik.
Panggil tuan lama kalian 'Tuan' dan nyonya lama kalian 'Nyonya.'"
Salah satu hal menakjubkan yang tak pernah kita bahas di negara ini
adalah betapa luar biasanya itu, pola pikir
yang ditunjukkan oleh orang kulit hitam yang dibebaskan selama Rekontruksi
adalah salah satu hal paling menginspirasi dalam sejarah Amerika.
Ini orang-orang yang diperbudak, dipukul, mengalami trauma, dan disiksa…
Memenangkan kebebasan dan mereka mencari kedamaian, kerukunan, dan komunitas.
SENATOR AS, MISSISSIPPI
"Mereka tak memiliki dendam terhadap mantan majikan mereka,
tak ada kebencian,
tak ada permusuhan.
Mereka tak bertujuan untuk meninggikan diri
dengan mengorbankan satu kepentingan dari warga kulit putih.
Mereka hanya meminta hak-hak mereka dari hukum semesta Tuhan."
Banyak dari kita tak menyadari besarnya
kontribusi orang kulit hitam Amerika dan Afrika
bagi Amerika dan dunia.
Bergabunglah dalam perayaan gembira atas kontribusi budaya kulit hitam.
Dengan Amendemen Keempat Belas, kami melihat kemajuan luar biasa
orang kulit hitam yang dibebaskan.
Dengan kehadiran pasukan federal, mereka menjadi sukses
dalam perdagangan, bisnis, pertanian.
Mereka ingin mengabdi dan memimpin.
"Mataku melihatnya,
telinga kita mendengarnya, hati kita merasakannya, tak ada keraguan.
Orang kulit hitam itu bebas.
Orang kulit hitam adalah warga negara dan diberikan hak pilih."
Orang Afrika-Amerika dipenuhi kegembiraan tentang kebebasan,
dipenuhi kegembiraan tentang apa artinya menjadi warga negara penuh.
Kami mulai mengalami transformasi dalam kehidupan orang kulit hitam.
Mereka juga ingin mendirikan institusi, seperti gereja.
Gereja AME dan Gereja Baptis Kulit Hitam berkembang di seluruh Selatan.
Begitu banyak kampus dan universitas kulit hitam historis,
dari Fisk hingga Universitas Howard di Washington DC,
lahir pada saat ini
sebagai cara bagi orang kulit hitam untuk memiliki dasar kelembagaan
untuk membuat hidup baru bagi mereka
di dunia yang tak pernah mereka kenal.
Rekonstruksi membawa ratusan pejabat kulit hitam,
baik anggota dewan negara bagian di Selatan,
letnan gubernur di Selatan.
Beberapa menjadi anggota kongres AS dan dua orang menjadi senator AS,
dan mengabdi dengan terhormat.
Hiram Revels menjadi senator Afrika-Amerika pertama.
"Washington, 25 Februari 1870.
Tuan Revels, senator kulit berwarna dari Mississippi
dilantik dan diakui di posisinya sore ini.
Tak ada satu inci pun ruang berdiri atau duduk di galeri,
dan mengatakan minatnya sangat besar
hanya memberi gagasan samar tentang perasaan
yang mendominasi sepanjang persidangan."
"Kita berada di tengah-tengah kanvas yang menarik,
atas dasar keadilan, kesetaraan politik dan hukum."
Aku mengerti,
tetapi sekarang kita hidup sangat dekat,
kita bisa terbiasa dengan cara masing-masing
dan bekerja sama dengan damai.
Ilustrator terkenal, Thomas Nast, membuat kartun
"Thanksgiving Paman Sam,"
yang merupakan contoh pemikiran pada saat itu.
MAKAN MALAM THANKSGIVING PAMAN SAM
Semua orang di meja ini, kulit putih, kulit hitam, pribumi Amerika, Tionghoa…
Saat itu, kurasa itu visual yang belum pernah dilihat orang.
Mereka mencoba membayangkan menjadi seperti ini.
Amendemen Keempat Belas mewujudkan
apa yang bisa menjadi bangsa multirasial baru,
sebuah demokrasi multirasial yang akhirnya menjalani prinsipnya
diabadikan dalam Deklarasi.
Itu tak berlangsung lama.
Satu hal yang jelas,
ada kekuatan di orang kulit putih Selatan…
yang bertekad.
untuk mengembalikan keadaan seperti dahulu.
HAKIM AGUNG AS TAHUN 1853-1861
"Kegelapan adalah warna yang modis di wilayah ini.
Ada orang Afrika di tempat kita seharusnya.
Mereka juri,
pegawai kantor pos, petugas pabean.
Komunitas Selatan akan hancur
sampai ada perubahan menyeluruh di semua departemen pemerintahan.
Bahkan pemberontakan akan lebih baik
daripada ketidaksadaran yang menang."
Amendemen Keempat Belas mengatakan semua orang setara di bawah hukum.
Lalu muncul Amendemen Kelima Belas,
yang memberi pria kulit hitam hak untuk memilih.
Bagi sebagian orang di daerah selatan, itu adalah kombinasi berbahaya.
Kedua amendemen itu mengubah hukum Selatan,
dan untuk sementara waktu, kepemimpinan Selatan.
Tetapi banyak orang kulit putih Selatan tak berubah sama sekali,
dan mereka akan lakukan apa pun untuk merebut kembali kekuasaan mereka.
Apa pun.
Kami ingin hidup damai dengan seluruh umat manusia,
terutama dengan orang kulit putih di Selatan.
Kepentingan kami sama.
Tetapi kami tak mau kedamaian domba dengan singa.
Berikan hak-hak kami.
Orang kulit putih Selatan memarginalkan orang kulit hitam
menjadi kewarganegaraan kelas dua,
menjalani hidup patuh, dan di sebagian besar Selatan,
hidup hampir sama seperti budak.
Usai Holokaus,
ada kebebasan.
Setidaknya di atas kertas.
Secara teknis, perbudakan telah berakhir,
tetapi perjuangan untuk kesetaraan baru saja dimulai.
Sebagai warga negara, dijamin hak mereka di bawah Amendemen Keempat Belas,
orang kulit hitam Amerika meminta bantuan pengadilan atas perlawanan ini.
Sebelum Perang Saudara, sebagian besar hakim kami memiliki budak
atau ditunjuk oleh presiden yang melakukannya.
Keputusan mereka agak mengejutkan.
Tetapi pengadilan di tahun 1870 dan 1880-an, itu berbeda.
Itu seperti, melalui Perang Saudara yang berbeda.
Banyak dari hakim ini ditunjuk presiden yang berjuang untuk Uni.
Pengadilan ini seharusnya penuh dengan kaum revolusioner, bukan?
Tak seperti itu.
Orang kulit hitam Amerika tak menemukan sekutu di pengadilan,
tetapi orang kulit putih Selatan menemukannya.
Kurasa saat banyak orang memikirkan reaksi terhadap Rekonstruksi,
kita memikirkan kekerasan di lapangan, kebangkitan Klan.
Kita memikirkan UU Kulit Hitam.
Tetapi kita juga harus jelas bahwa Mahkamah Agung
memainkan peran yang sangat penting dan kuat
dalam mengembalikan orang Afrika ke negara yang mendukung perbudakan.
Amendemen Keempat Belas, Ayat 1, mengatakan sebagai warga negara
kau memiliki hak istimewa atau imunitas kewarganegaraan.
Tak ada negara bagian yang boleh melanggarnya.
Sebagai manusia,
kau berhak atas perlindungan dan proses hukum yang adil.
Apakah itu akan diamati?
Apa yang dilakukan Mahkamah Agung dalam serangkaian kasus,
kasus Slaughterhouse, Cruikshank, dan Hak Sipil,
merusak komitmen itu.
REKONSTRUKSI TAHUN 1865
KASUS SLAUGHTERHOUSE TAHUN 1873
Slaughterhouse adalah salah satu
keputusan yang paling dicerca dan dikritik dari Mahkamah Agung Amerika Serikat.
Pada dasarnya, kau berpedoman pada negara bagian,
bukan pemerintah nasional,
untuk definisi dasar dan perlindungan hak-hakmu.
Ini mengebiri Klausul Hak Istimewa dan Imunitas,
dan itu tak pernah dipulihkan.
Baik, mari kita jabarkan hak istimewa dan imunitas.
Pada dasarnya itu berarti hak-hak kita.
Hak istimewa adalah kebebasan kita.
Itu hal yang boleh dilakukan.
Imunitas adalah perlindungan kita,
hal-hal yang akan melindungi kita sebagai warga negara.
Di Amerika, kebebasan dan perlindungan kita yang paling dasar
tercantum di dalam Deklarasi Hak-Hak.
Kebebasan berbicara, beragama, berkumpul, hak untuk memiliki senjata,
semua hal baik itu.
Amendemen Keempat Belas membuat kalian mendapatkan hak-hak itu
tak peduli di negara bagian mana kalian tinggal,
atau ke negara bagian mana kalian pergi,
dan itu sangat penting bagi orang kulit hitam Amerika,
yang terlalu sering dirampas hak-haknya
tergantung mereka ada di negara bagian mana.
Dengan membatasi penegakan Amendemen Keempat Belas secara sempit,
sama saja memusnahkan amendemen.
Pemerintah supremasi kulit putih lokal akan menggunakan kasus Slaughterhouse
untuk mengatakan Amendemen Keempat Belas tak bisa mencampuri
pemerintah lokal kami dengan menjamin hak-hak sipil.
KASUS SLAUGHTERHOUSE TAHUN 1873
Di kasus Amerika Serikat melawan Cruikshank,
pengadilan memutuskan bahwa Amendemen Keempat Belas
tak melindungi warga negara individu
dari kekerasan yang dilakukan oleh warga negara biasa.
"Amendemen Keempat Belas melarang negara bagian
dari merampas kehidupan, kebebasan, atau properti apa pun tanpa proses hukum,
tetapi ini tak menambah hak satu warga negara terhadap yang lain.
Hal itu secara mendasar mencabut
jaminan paling dasar Amendemen Keempat Belas
bahwa satu-satunya cara orang kulit hitam
bisa memiliki hak kewarganegaraan di Amerika Serikat
adalah jika mereka bisa dilindungi dari kekerasan.
Jadi, biar kuperjelas.
Pada dasarnya, yang dikatakan Mahkamah Agung adalah,
"Maaf, orang kulit hitam Amerika.
Jika warga negara biasa melakukan kekerasan terhadap kalian,
bahkan pembunuhan,
pemerintah federal tak bisa berbuat apa-apa,
meski Amendemen Keempat Belas ditulis untuk melindungi kalian."
KASUS HAK SIPIL TAHUN 1883
Kasus Hak Sipil pada dasarnya menghapus kekuasaan
dari Undang-Undang Hak Sipil tahun 1875.
Pengadilan pada dasarnya mengatakan orang kulit hitam tak bisa bebas
dari diskriminasi di tempat umum.
Mereka tak bisa bebas dari diskriminasi di bioskop, hotel, dan sebagainya.
Itu berlaku untuk tindakan pribadi, bukan tindakan negara.
Saat gedung opera berkata, "Kami tak mengizinkan orang kulit hitam,"
itu bukan pemerintah negara bagian,
atau pejabat publik yang melakukannya. Itu bisnis pribadi.
Kasus Hak Sipil melegalkan segregasi
di akomodasi pribadi,
mengatakan itu bukan pelanggaran perlindungan setara Amendemen Ke-14.
Itu hanya pelanggaran kesusilaan manusia.
Pengadilan mengatakan di kasus Hak Sipil yang sangat menghancurkan,
yang sebenarnya tak asing bagi orang kulit hitam.
"Saat seorang pria keluar dari perbudakan,
pasti ada beberapa tahap dalam kemajuan peningkatannya
saat dia tak lagi menjadi favorit khusus hukum."
Pengadilan berkata, "Berapa lama kami harus terus
memanjakan orang kulit hitam?"
Pasti ada saatnya, ketika dibebaskan dari belenggu perbudakan,
orang kulit hitam akan mandiri.
Pengadilan menjadi tak sabar.
"Kami berperang dan kini kalian bebas.
Apa lagi yang kau inginkan dari kami?"
"Ada hal lain yang harus kami lakukan."
"Tolong, mengantrelah."
Ini 20 tahun setelah orang kulit hitam diperbudak
selama berabad-abad di negara ini.
Mahkamah Agung sudah tak terlibat lagi
dari proyek kesetaraan.
Jauh lebih cepat dari dugaan siapa pun,
masyarakat Utara kehilangan minat dalam proyek reformasi Selatan,
dan hasrat ini muncul, yaitu, "Mari kita lupakan ini.
Jangan terpisah sebagai negara
antara Utara dan Selatan sepanjang sejarah."
Ada hasrat atas apa yang disebut rekonsiliasi.
Itu akhir kehadiran federal di Selatan.
Itu akhir dari komitmen terhadap Amendemen Keempat Belas,
dan itu akan menciptakan jalan yang panjang, gelap, dan menyiksa
menuju apa yang akan menjadi segregasi Jim Crow.
PERLAWANAN
RUANG TUNGGU UNTUK KULIT BERWARNA
BIOSKOP REX UNTUK KULIT BERWARNA
BIOSKOP GEM UNTUK KULIT BERWARNA
Lalu, tentu saja, pada tahun 1896,
Mahkamah Agung memutuskan Plessy melawan Ferguson…
PLESSY MELAWAN FERGUSON
…di mana pengadilan menegakkan UU negara bagian yang mengatur segregasi
selama mereka terpisah, tetapi setara.
Dalam Plessy melawan Ferguson, Mahkamah Agung menegakkan hukum Louisiana
menyatakan semua perusahaan kereta api mengangkut penumpang di negara bagian ini
harus menyediakan akomodasi yang sama, tetapi terpisah
untuk ras kulit putih dan berwarna.
Di sanalah kami "terpisah, tetapi setara".
Tidak, bukan berarti kau bisa menyalahkan segregasi kereta,
meski aku ingin melakukannya.
Mahkamah Agung mengganti Amendemen Ke-14 dengan supremasi kulit putih
sebagai hukum negara.
Mari periksa hukum baru ini.
Apa arti terpisah sebenarnya?
"Terpisah" artinya berjarak, terbagi.
Itu kata kerja yang merusak.
Aku tak suka kalimat, "Memisahkan gandum dari sekam."
Kenapa kau begitu marah pada sekam? Apa salahnya?
Lihat sejarah terpisah.
Pertama, orang Afrika dipisahkan dari benua mereka oleh perdagangan budak,
lalu orang Afrika-Amerika
dipisahkan dari keluarga melalui perbudakan.
Jim Crow memisahkan orang Afrika-Amerika dari pendidikan,
kekayaan, kesempatan dan keadilan.
Orang kulit hitam Amerika sangat sering terpisah
hingga kami harus memiliki Bulan Sejarah Kulit Hitam terpisah
agar orang Amerika bisa tahu kontribusi kami. Itu sangat salah.
Kini kita akan melihat apa yang terjadi saat kau pisahkan kesetaraan
dari perlindungan.
"Selama rezim budak, orang kulit putih Selatan
memiliki tubuh dan jiwa orang negro.
Tujuannya mengerdilkan jiwa dan melestarikan raganya.
Pemilik kulit putih jarang membiarkan amarahnya
hingga merenggut nyawa,
yang akan membuatnya kehilangan beberapa ratus dolar.
Tetapi emansipasi datang,
dan kepentingan pribadi orang kulit putih pada raga orang negro hilang.
Sistem intimidasi baru mulai populer.
Orang negro tak hanya dicambuk dan dipecut,
dia juga dibunuh."
KKK
Selatan menjadi medan kekerasan yang luar biasa.
Begitu kulit hitam punya hak memilih,
begitu mereka bertugas di kantor,
ada kelompok politik terbuka yang terorganisir.
KEADILAN SELATAN
Ini satu periode dalam sejarah Amerika
saat penggunaan kekerasan teroris secara terang-terangan
menjadi bagian normal dari kehidupan politik.
Klan dan banyak penirunya
menjadi alat kekerasan konter-revolusi politik melawan Rekonstruksi.
Orang kulit hitam mulai merasa
terancam dan diancam oleh massa.
Mereka ditarik dari penjara,
mereka akan menjadi sasaran jika meminta perlakuan adil,
jika mereka mencoba memilih, mengatur,
jika mereka mencoba menciptakan kekuatan politik.
Mereka dibakar, dipukuli, disiksa, ditenggelamkan.
Mereka digantung.
Sebut apa adanya. Itu terorisme Amerika yang tumbuh di dalam negeri.
PLESSY MELAWAN FERGUSON TAHUN 1896
Pembantaian politik terburuk yang terjadi di Amerika Serikat
adalah di Colfax, Louisiana,
sebagai akibat pemilihan gubernur.
Orang Afrika-Amerika yang telah diakui memiliki hak milisi,
berkumpul untuk melindungi pemerintah yang baru terpilih,
dan dibantai dengan kejam.
Perkiraan korban mencapai 200 orang.
"Mereka ditembak tanpa ampun.
Banyak yang ditembak di belakang kepala dan leher.
Wajah salah satunya diratakan oleh pukulan dari pistol.
Yang lain disayat perutnya dengan pisau setelah ditembak."
MASSA SELATAN
PERTEMPURAN SENIN
Itu bukan hanya Pembantaian Colfax.
Berulang kali, orang kulit putih Selatan akan membalikkan keuntungan itu
yang didapat oleh para mantan budak.
Kami lihat titik tertinggi
dari partisipasi pemilu kulit hitam mulai surut.
Pada tahun 1901, tak ada satu pun orang kulit hitam
yang bertugas di kantor nasional mewakili Selatan.
Penghakiman massa menjadi alat penegakan hukum
untuk memastikan Amendemen Keempat Belas tak akan pernah terwujud.
Antara tahun 1890-an dan 1950-an,
lebih dari 4.000 penghakiman massa yang tercatat, terjadi di seluruh negeri,
dari Illinois hingga Mississippi dan di antaranya.
Penghakiman massa itu pada dasarnya didasarkan pada anggapan
bahwa orang kulit hitam tak hanya lebih rendah,
tetapi juga terlahir sebagai penjahat.
Terkadang dalam perjuangan untuk perubahan, kita butuh saksi.
Ida B. Wells adalah salah satu saksi paling kuat setelah Rekonstruksi
untuk menulis tentang apa yang sebenarnya terjadi di tanah Selatan.
Sebagai wanita kulit hitam, tak ada yang memberinya wewenang ini,
tetapi dia mengambilnya sendiri untuk jadi penutur kebenaran generasinya.
Ini salah satu kisah luar biasa
tentang apa yang bisa dilakukan seseorang.
Dia jurnalis investigasi, advokat dan aktivis hak sipil,
dan pendiri awal NAACP.
Dia wanita yang tangguh,
dan memiliki rasa keadilan yang tak kenal lelah.
Hal yang membawanya menyoroti kekejian nasional
adalah kehilangan tiga teman di Memphis.
Ketiga orang ini memiliki sebuah toko kelontong lokal.
Mereka sangat sukses hingga jadi ancaman bagi pemilik bisnis kulit putih,
dan mereka dibunuh oleh massa kulit putih.
"Katanya Tom Moss memohon untuk nyawanya,
untuk nyawa istri dan anaknya,
dan bayinya yang belum lahir.
Saat ditanya apa ingin katakan sesuatu, 'Suruh kaumku pergi ke Barat,
tak ada keadilan bagi mereka di sini.'
Semua orang di kota kenal dan menyayangi Tom.
Dia memiliki rumah kecilnya, menabung,
dan membuka toko kelontong dengan ambisi yang sama
dengan pemuda kulit putih.
Dia percaya, denganku, kita harus membela tujuan yang benar
dan melawan yang salah di mana pun kita melihatnya.
Seseorang harus menunjukkan bahwa ras Afro-Amerika
telah diperlakukan dengan sangat buruk,
dan tampaknya aku yang akan melakukannya."
Dia orang pertama yang mulai menghitung dan mendata
dan menghitung jumlah penghakiman massa.
HOROR SELATAN PENGHAKIMAN MASSA DI SEMUA FASENYA
3.436 ORANG DIHAKIMI MASSA, 1889 SAMPAI 1992
Ida B. Wells mendorong orang kulit hitam
agar sadar bahwa mereka harus berjuang,
bahwa mereka harus melawan tirani ini.
Mereka harus bicara lebih kritis
tentang kegagalan pemerintah melindungi kami.
"Hanya di Amerika Holokaus manusia mungkin terjadi.
Pemberani tak berkumpul ribuan untuk menyiksa dan membunuh satu orang,
sangat tercekik dan terikat hingga tak bisa melawan atau bertahan."
Penghakiman massa menjadi tontonan besar, anak-anak dibiarkan keluar dari sekolah,
foto-foto sering diambil dan diterbitkan sebagai kartu pos.
Satu kartu pos terkenal bertuliskan, "Aku menghadiri barbeku Negro ini."
Bukan hanya Ku Klux Klan,
mereka bukan orang yang memakai jubah.
Mereka adalah para bankir, guru, dokter, dan petugas penegak hukum
yang melakukan tindakan kekerasan ini dengan bebas dari hukuman.
Terorisme rasial ini, kekerasan ini,
adalah cara untuk mengatakan "Jangan perhatikan kata Amendemen Ke-14."
"Aku tahu kalian berhak atas perlindungan hukum yang setara.
Aku tahu Amendemen Ke-14 mengatakan kalian warga penuh,
tetapi inilah yang mengendalikan hukum di daerah ini,
di kota ini, di negara bagian ini."
Ida B. Wells diserang
oleh sekelompok massa yang membakar mesin cetaknya.
Dia diancam dan akhirnya kabur dari Memphis
karena dia tak bisa tinggal di sana karena takut akan nyawanya.
Kekerasan ini berdampak besar bagi masyarakat Amerika.
Pertama, geografi demografi negara ini
dibentuk oleh terorisme rasial.
Orang kulit hitam di Cleveland, Chicago, Los Angeles, dan Oakland.
Enam juta orang kulit hitam mendatangi komunitas itu
sebagai pengungsi dan orang buangan dari teror.
Ida B. Wells mendarat di Chicago pada awal abad ke-20
untuk membantu orang kulit hitam Selatan yang tiba di kota
untuk menyesuaikan diri dengan kondisi baru mereka.
Jika kita melihat kisah orang-orang yang meninggalkan teror di Selatan
demi peluang tanah yang dijanjikan di Utara,
yang sering mereka temukan adalah banyak janji kosong.
"Bayangan hitam pelanggaran hukum dalam bentuk penghakiman massa
menyebar ke seluruh negeri."
Biar kujelaskan tentang janji kosong itu.
Pada tahun 1919, di kota baru Ida di Chicago,
kekerasan terhadap kulit hitam Chicago menyebabkan hampir 40 orang tewas,
ratusan terluka, dan lebih dari seribu tunawisma.
Perlawanan bukan lagi masalah Selatan.
Sekarang menjadi masalah Amerika.
Permusuhan berkembang. Orang kulit hitam belajar pelajaran pahit
bahwa kekerasan Utara tak berbeda dari kekerasan Selatan.
Dasar monyet, kera, babun,
memakai gigi dan kalung emas, pemakan ayam goreng dan biskuit,
orang negro berpaha besar, pelari cepat, pelompat tinggi, pemakai tombak,
hunjaman bola basket 360 derajat.
Bawa piza kalian dan kembali ke Afrika.
Kalian tak akan menggantikan kami.
Ida B. Wells melanjutkan kampanye anti-penghakiman massa
ke Mahkamah Internasional,
bepergian ke berbagai tempat di Eropa,
menggambarkan rasialisme dan penghakiman massa sebagai kekejian
bagi apa yang disebut negara yang beradab.
Mengherankan bagiku tak ada film tentang kehidupan wanita ini.
Sungguh salah satu wanita luar biasa dalam sejarah negara kami.
Ada alasan Ida B. Wells belum mendapatkan film biografi pemenang Oscar,
dan kenapa dia baru memenangkan Penghargaan Pulitzer tahun 2020,
89 tahun setelah dia meninggal.
Itu alasan yang sama kalian tak begitu familier dengan Amendemen Ke-14.
Karena bekas Konfederasi
mendapat cuplikan terakhir di film Perang Saudara.
Dalam cerita baru ini, Selatan adalah masyarakat yang sempurna,
yang menjadi korban oleh Utara, dan dihancurkan secara tak adil.
Mitos ini, berjudul Sebab yang Hilang, mengatakan perbudakan tak seburuk itu.
Karena itu, kami tak butuh Amendemen Ke-14.
Terkadang mengarang cerita baru
lebih mudah daripada menghadapi kenyataan masa lalu yang pahit.
Rekonstruksi gagal, bukan benar-benar dikalahkan.
Itu dimulai dengan mitologi Sebab yang Hilang
yang menjadi sangat penting usai Perang Saudara.
Gagasan bahwa Selatan telah berperang dalam pertempuran mulia ini,
itu menyebar ke dalam masyarakat kulit putih.
Apa yang jadi ideologi Sebab yang Hilang adalah narasi kemenangan.
Yang mereka rayakan di Selatan adalah kemenangan atas Rekonstruksi.
Kami melihat itu saat ikonografi Konfederasi
dipulihkan di Selatan Amerika dengan monumen dan tugu peringatan.
Pembuatan monumen yang besar dan palsu ini…
adalah semacam putaran kemenangan sosial,
sebagai simbol bahwa seperti inilah Selatan.
Ini adalah dewa-dewa kami.
Perintahku dari Jenderal Lee
adalah mempertahankan garis Mason-Dixon,
dan tak ada Yankee yang melewatinya.
Jenderal Lee?
Perang antarnegara bagian berakhir hampir 90 tahun lalu.
Aku bukan pengawas waktu,
dan sampai ada kabar resmi dari Jenderal Lee,
aku akan meledakkan Yankee yang menginjakkan kaki di tanah Selatan,
jadi enyahlah, Yankee!
Pada abad ke-20, media film sangat penting.
Epik supremasi kulit putih, Birth of a Nation,
dan salah satu film paling populer sepanjang masa, Gone With the Wind,
menjadi visi yang sangat populer
tentang arti Perang Saudara dan Rekonstruksi,
bukan hanya bagi orang Selatan, tetapi juga banyak orang Utara.
Film seperti Birth of a Nation
mencoba menceritakan kisah baru tentang keberanian dan keluhuran
upaya melestarikan perbudakan,
Konfederasi, untuk memperkuat ide bahwa Selatan tak pernah berbuat salah.
REKONSTRUKSI
Penulisan ulang sejarah yang sebenarnya
adalah bagian besar lain
dari cerita atau narasi tentang rendahnya orang kulit hitam.
Ada mitologi Rekontruksi
bahwa itu titik terendah dalam sejarah demokrasi Amerika.
Alasannya karena orang Afrika-Amerika diberikan kekuasaan,
hak memilih dan memegang jabatan,
itu sebabnya terjadi pesta korupsi dan pemerintahan yang buruk…
PENDERITAAN ATAS KEMUNDURAN DAN KEHANCURAN RAKYATNYA.
…yang akhirnya Selatan diselamatkan oleh Klan.
Saat film itu ditayangkan di Gedung Putih,
Woodrow Wilson memberikan cap persetujuan Amerika
atas tatanan dunia baru ini, di mana akan ada kekerasan dan teror.
"Orang kulit putih di Selatan tergerak oleh naluri mempertahankan diri,
untuk membebaskan diri dari beban suara orang negro bodoh.
Pemerintahan negro akhirnya berakhir di Selatan,
dan kekuasaan alami kulit putih yang tak terelakkan,
golongan yang bertanggung jawab, didirikan."
Usai pemutaran perdana Birth of a Nation, KKK dikenal di seluruh Amerika,
tumbuh lebih besar dari sebelumnya.
Adanya gambaran ini terpatri di pikiran orang-orang
melalui media populer baru ini,
tak hanya memperkuat supremasi kulit putih,
tetapi juga membantu memicu balas dendam rasial jenis baru.
PEMBANTAIAN KULIT HITAM WALL STREET TULSA, TAHUN 1921
Dalam segala hal yang bisa dibayangkan,
para penulis, jurnalis, dan ilmuwan berusaha membuktikan
bahwa orang kulit hitam lebih rendah dan ancaman berbahaya bagi peradaban.
Itu telah memungkinkan orang kulit putih dengan hati nurani yang hampir tak ada,
untuk menciptakan di setiap generasi hanya orang negro yang ingin mereka lihat.
Ya, Nyonya.
Siapa wanita yang kulihat bersamamu tadi sore?
Itu bukan wanita, tetapi istriku.
Selatan Lama dalam ideologi Sebab yang Hilang
menjadi semacam pelarian budaya
dari sentimen Selatan Lama yang telah menjadi peradaban yang teratur,
di mana orang kulit hitam pada umumnya puas,
yang menemukan tempat mereka dalam keteraturan.
SEJARAH UNTUK SEKOLAH ALABAMA
Itu awal penceritaan kembali dari kisah Perang Saudara.
MEMBAWA JUTAAN PEKERJA KE AS BEKERJA DI PERKEBUNAN.
CARA ORANG NEGRO HIDUP DI BAWAH PERBUDAKAN
PERBUDAKAN BUKAN PENYEBAB PERANG
MENGUNGKAP KEBOHONGAN BESAR PERANG SAUDARA
Maukah Anda lukiskan bagaimana rasanya
di perkebunan saat Anda masih kecil?
Itu saat yang membahagiakan.
Semua orang senang.
Kami tak pernah mendengar semua hal yang kami dengar hari ini.
Lalu tak memalukan untuk bilang mereka seperti anak-anak.
Saat kami mengatakan itu, mereka seperti anak-anak yang bahagia.
Selalu ada yang tak setuju
dengan visi sentimental Sebab yang Hilang tentang perang,
tetapi pada umumnya mereka tak memenangkan pertarungan budaya,
pertarungan sastra untuk hati dan pikiran imajinasi Amerika.
Ada negeri penunggang kuda dan ladang kapas
bernama Selatan Lama.
Di dunia yang indah ini,
kekesatriaan masih terlihat.
Di sini terakhir terlihat para kesatria dan wanita cantik,
dari majikan dan budak.
Carilah hanya di buku…
karena itu tak lebih dari mimpi yang diingat.
Sebuah peradaban hilang bersama angin.
Kisah-kisah ini meresap ke pikiran orang Amerika.
POPULARITAS KITAB RAS GONE WITH THE WIND
Mereka bisa kabur ke peradaban yang lebih tua dan teratur ini
sebelum perang.
Jika mereka gelisah, tersinggung,
atau takut dengan semua imigran baru yang datang ke Amerika,
dan semua kota besar yang berkembang,
dan semua industrialisasi yang tampaknya tak terkendali.
Di perkebunan di luar Charleston,
tempat keluarganya tinggal selama delapan generasi,
Norwood Hastie ditanyai apakah menurutnya perbudakan itu amoral.
Kurasa tidak, karena…
Saat seorang budak datang dari Afrika, dia tak paham bahasanya.
Dia tak terlatih untuk melakukan pekerjaan apa pun
yang cocok dengan peradaban.
Seseorang harus mengurusnya.
Jadi, kurasa perbudakan harus ada di masa-masa awal itu,
tetapi kebiasaan sangat sulit hilang.
Butuh waktu lama,
dan semua orang tahu bertahun-tahun lalu bahwa orang negro harus diberi kesetaraan.
Tetapi di Selatan, sikap orang kulit putih akan berubah seiring waktu.
Aku jauh lebih liberal daripada lima tahun lalu,
dan aku tahu aku akan jauh lebih liberal lima tahun lagi,
dan kurasa hampir semua orang seperti itu.
Apa yang membuat Anda lebih liberal?
Kesadaran bahwa orang negro
adalah manusia seperti orang lain.
Tn. Hastie, menurut Anda apakah kami
sebelum Anda mulai menganggap kami sebagai manusia?
Di satu sisi,
kami menganggap kalian hewan peliharaan yang sangat unggul.
Aku lahir tahun 1950 di Selatan.
Ini adalah masa segregasi tinggi.
SEGREGASI SELAMANYA HENTIKAN PENCAMPURAN RAS
Kami berada di lingkungan yang hampir sepenuhnya
dibentuk oleh ideologi Sebab yang Hilang ini,
gagasan bahwa Konfederasi telah menjadi titik tertinggi dalam sejarah Amerika,
dan kami telah merosot sejak saat itu.
Saat kau tumbuh dengan itu, itu mencakup semua,
visimu tentang apa itu Amerika,
ternyata visi supremasi kulit putih,
dan kau bahkan tak sungguh mengetahuinya.
CHARLESTON, CAROLINA SELATAN
Tahun 1861,
Carolina Selatan negara bagian pertama yang membela haknya sendiri.
Sejarah bendera itu sangat berkaitan
dengan warisan Selatan.
Bukan perbudakan.
Aku di sini untuk pertahankan warisanku, dan itu bukan perbudakan.
Keluargaku tak pernah punya budak. Aku tak punya budak.
Itu mewakili perbudakan, tak peduli yang mereka katakan, begitulah.
Itu tak pantas dikibarkan di Carolina Selatan.
Kami ingin menurunkannya karena itu tak menghormati kami.
Kami datang menunjukkan dukungan
untuk menjaga sejarah dan warisan kami apa adanya,
karena itu yang menjadikan Amerika.
Itu membersihkan Konfederasi.
Alasan Konfederasi ada untuk melindungi perbudakan.
Kami bangga pada warisan kami dan menghormati leluhur kami.
Ini tentang warisan, dan kebanggaan.
Ini warisan kami. Inilah diri kami.
Ini warisan semua orang.
Orang-orang berkata, "Ini benderaku. Ini warisanku."
Warisan kalian adalah perbudakan, penindasan, dan terorisme KKK,
dan itulah arti bendera itu.
Ini bagian dari diri kami.
Masalah di Carolina Selatan, di seluruh dunia,
bukan karena film atau simbol, tetapi karena isi hati orang-orang.
Bagaimana kau kembali dan merekonstruksi Amerika?
Pak Ketua, aku datang hari ini
untuk memberimu perspektif yang mungkin belum pernah kau dengar.
Sebagai pastor sebuah gereja,
jemaat di Charleston County, Gereja AME Mount Horr…
SENATOR CAROLINA SELATAN
…aku mendengarkan cerita dan rasa sakit
dari orang-orang yang merasa tersinggung oleh fakta bahwa sebuah bendera
yang digunakan sebagai simbol untuk menganiaya,
menurunkan moral, dan mempermalukan mereka,
masih berkibar di ibu kota negara bagian kita.
Mari kita menjadi teladan bagi negara besar ini,
kepada semua orang yang kita wakili,
bahwa mungkin untuk pertama kalinya dalam sejarah hebat kita,
kita bersedia untuk tak melakukan hal demi kepentingan kita sendiri,
tetapi melakukan yang terbaik bagi semua rakyat Carolina Selatan,
dan aku berkata kepada kalian lagi hari ini…
Pada bulan April tahun 2015,
aku berada di konferensi di Charleston, Carolina Selatan.
CAROLINA SELATAN
Konferensi luar biasa tentang berakhirnya Perang Saudara.
Tetapi pembicara utama hari itu adalah Pendeta Clementa Pinckney.
Aku berdiri dengan emosi campur aduk, kegembiraan,
tetapi juga, sebagai hamba Tuhan yang sedih
mengetahui bahwa banyak yang tewas demi kebebasan orang lain.
Pinckney berpendapat,
sebagai layaknya pendeta, bahwa sejak Perang Saudara
kami sampai pada titik tertentu mengalami penebusan dosa.
Dia bahkan menghormati veteran Konfederasi.
Dia berkata, "Sesama warga Carolina Selatan."
Kami menyanyikan "America the Beautiful",
dan aku mengadakan acara dengan Pendeta Pinckney.
Kami bernyanyi dari lirik yang dicetak sama.
Salah satu acara sejarah publik paling luar biasa yang pernah aku ikuti.
Masalahnya, tentu saja, datang dua bulan kemudian.
…melaporkan ada penembakan di gereja di Charleston, Carolina Selatan.
Itu Clementa Pinckney.
AKTIVIS/SENIMAN
Pada tahun 1961,
negara bagian Carolina Selatan mengibarkan bendera Konfederasi
di atas kubah ibu kota mereka,
dan mereka membuat UU bahwa bendera tak bisa diturunkan dengan alasan apa pun
tanpa persetujuan dari DPR.
Di sanalah bendera itu
saat di tahun 2015 seorang pendukung supremasi kulit putih bernama Dylan Roof
memasuki gereja kulit hitam bersejarah, Bunda Emanuel AME di Charleston,
dan membunuh sembilan paroki kulit hitam saat pertemuan doa.
Salah satu serangan mematikan terhadap gereja kulit hitam
dalam sejarah Amerika.
Salah satu korban adalah pastor gereja itu,
Senator Clementa Pinckney, 41 tahun.
Senator Pinckney adalah kesadaran moral Majelis Umum.
Saat tiba waktunya untuk memakamkan pastor Bunda Emanuel,
petinya diarak melalui jalan-jalan,
dan negara bagian Carolina Selatan menurunkan bendera Amerika,
tetapi karena UU yang mereka buat, bendera Konfederasi tetap berkibar.
Itu mengirim pesan jelas
bahwa meskipun Selatan telah kalah dalam Perang Saudara,
supremasi kulit putih berkuasa di atas segala bentuk kekuasaan.
Aku punya hubungan pribadi yang mendalam
dengan sejarah perbudakan di Carolina Selatan.
Leluhurku diperbudak di Carolina Selatan,
kerabatku menceritakan padaku pengalaman mereka dengan Klan.
Aku merasa bahwa pernyataan harus dibuat.
Nyonya! Turun dari tiang.
Nyonya, turun dari tiang.
Nyonya!
Kalian datang melawanku dengan kebencian, penindasan, dan kekerasan.
- Bendera ini turun hari ini. - Turun dari tiang.
Tentu saja, aku tahu aku akan ditahan,
tetapi kami tak bisa melanjutkan seperti ini lagi.
Tak ada yang otomatis tentang kemajuan.
Tak ada yang tak terelakkan dari kemajuan.
Kemajuan datang karena orang membuat keputusan dan pilihan.
Bagiku, tampaknya Pinckney dan parokinya
tewas dalam pengorbanan mengerikan,
mungkin untuk memaksa seluruh negeri
untuk akhirnya memperhitungkan,
jika kita bisa,
dengan arti Konfederasi, dan arti Perang Saudara,
arti emansipasi, dan Amendemen Keempat Belas
di masa kini yang terus berulang.
TOLAK
IBU KOTA NEGARA BAGIAN CAROLINA SELATAN 10 JULI 2015
IBU KOTA NEGARA BAGIAN MISSISSIPPI 30 JUNI 2020
Monumen-monumen ini merayakan Konfederasi fiksi,
mengabaikan kematian, perbudakan,
mengabaikan teror yang diperjuangkan.
Kita tak boleh takut akan kebenaran.
PLAZA IDA B. WELLS
"KEKUASAAN TAK MEMBERIKAN APA PUN TANPA TUNTUTAN.
TAK PERNAH DAN TAK AKAN PERNAH."
FREDERICK DOUGLASS
Kemajuan tak datang tanpa perlawanan.
Itu bukan garis lurus.
Itu berantakan, mendesak.
Bahkan orang yang bersimpati pada tujuan terkadang berkata,
"Tunggu, ada masalah yang lebih besar,"
atau, "Itu berlebihan, terlalu cepat,"
tetapi bagi orang yang menderita,
keadilan tak bisa menunggu.
Kita akan bisa bergandengan tangan
dan bernyanyi dalam kata-kata spiritual negro lama,
akhirnya bebas,
terima kasih Tuhan Yang Mahakuasa, kami bebas…
Kita dalam keadaan darurat.
Tanpa keadilan, tak ada kedamaian.
Menyerah, jangan tembak.
Amerika, kau telah membuktikan diri selama 435 tahun
untuk tak menghormati kehidupan orang kulit hitam.
Nyawa orang kulit hitam berharga!
Ini adalah kegiatan terkoordinasi yang terjadi di seluruh negeri.
Sudah cukup.
Saatnya kita bangkit dan berkata, "Lepaskan lutut kalian dari leher kami."
Aku tak bisa bernapas.
Kita akan menghormati fakta bahwa aku harus melawan semua orang ini
untuk mengatakan hidupku berharga.
Mereka beruntung orang kulit hitam mencari kesetaraan dan bukan balas dendam.
Mari kita Gone With the Wind.
Bisakah kita mendapatkan Gone With the Wind kembali?
Terjemahan subtitle oleh Randy Anka