‎アメリカと聞いて ‎何を想像するだろう
‎痛烈なヒットだ
‎思い浮かぶ言葉は ‎正義 自由 平等？
‎それとも市民権？
‎市民となった皆さん
‎なんと素晴らしい道を ‎歩んできたのでしょう
‎アメリカの根幹にあるのは ‎自由や平等といった概念だ
‎その定義を巡り ‎人々は命懸けで闘った
‎では真の定義とは？
‎NETFLIX ‎オリジナルドキュメンタリー
‎NETFLIX ‎オリジナルドキュメンタリー 望みは？
‎NETFLIX ‎オリジナルドキュメンタリー
‎NETFLIX ‎オリジナルドキュメンタリー 正義だ
正義だ
‎いつ？
‎今だ
‎今のアメリカは ‎自由への闘いの産物であり
‎その理念を貫くのが ‎私たちの日々の課題だ
‎憲法修正第14条…
‎女性にも適用すべきよ
‎修正第14条は 法廷で最も ‎引用された修正条項だ
‎その妥当性は ‎批准時から揺るぎないが
‎なじみが薄いのも事実
Ｓ･イフィル 法的防衛教育基金 会長 一般の人々も 修正第１条について
‎堂々と議論してる
‎修正第２条を ‎最も重視する人々もいるわ
‎でもアメリカ国民として ‎私たちが自覚や誇りを持ち
‎自由を実感できるのは ‎なぜか？
‎自由を実感できるのは ‎なぜか？ "愛"
‎答えは修正第14条の中にある
‎この事実を伝えるのが ‎本番組の目的だ
‎用意
‎アクション
‎私たちのアメリカの歩み
‎合衆国憲法 ‎修正第14条の物語だ
‎合衆国憲法 ‎修正第14条の物語だ 修正第14条
修正第14条
アメリカ合衆国憲法 修正第14条
アメリカ合衆国憲法 修正第14条 ‎修正第14条を ‎覚えているだろうか
‎修正第14条を ‎覚えているだろうか
‎"アメリカの約束"の ‎核心部だ
‎内容は次のとおり
‎この国で生まれた者は ‎皆がアメリカ市民
‎法の下では すべての市民が ‎平等に保護される
‎皆が等しい権利を持ち ‎法的保護を受け
‎適正な法的手続きなしには ‎誰もその権利を奪えない
‎いわば国民は―
‎同じチームに属する ‎対等な選手だ
‎この実にシンプルで ‎革命的な概念が
‎アメリカンドリームの原点だ
第14条がなければ 米国民になれなかった
Ｍ･ナイ 歴史家
"新婚" 結婚の平等は今も 実現していないだろう
Ｊ･オバーゲフェル 公民権運動家
"平等保護 第14条を肉付け"
白人の夫とは―
Ｋ･ブリッジズ 教授 結婚できなかったと 思うわ
‎修正第14条が ‎国民に保障しているのは
‎平等な社会だ
‎私の家族は―
‎フィラデルフィアで ‎格差に苦しむこともあった
‎それでも両親や祖父母は
‎アメリカの約束を ‎固く信じていた
‎第14条が ‎成功への架け橋となるのを
‎私は肌で感じた
‎憲法修正第14条の要は ‎合衆国市民の定義だ
‎この定義が―
‎私たちに必要な権利を ‎保障している
‎"合衆国市民"
‎説明のため―
‎修正第14条の制定前に戻ろう
‎奴隷制度があった時代だ
‎物語の主役は ‎フレデリック･ダグラス
‎名前は知ってるだろう ‎アフロがイケてる偉人だ
‎彼は奴隷として生まれた
‎アメリカに奴隷制が根付き ‎200年ほど経った頃だ
‎少年時代の彼は ‎自由や改革とは無縁
‎だが勇敢にも法を破り ‎独学で読み書きを学ぶ
‎最初の脱走には失敗するも―
‎諦めない
‎20歳になった時―
‎無事 ニューヨークへ
１８３８年 ダグラス 脱出 ‎彼を呼ぼう
１８３８年 ダグラス 脱出
Ｆ･ダグラス
１８３８年 奴隷制度廃止論者
‎"ニューヨークは最高だ"
‎"足早に行き交う人々 ‎輝くブロードウェイ"
‎"夢見た世界だ"
‎"これが自由州か"
‎"すごい"
‎奴隷制度から逃れ ‎マンハッタンに着いた時
彼は天にも昇る 思いだったろう
Ｄ･ブライト 歴史家
‎人生で初めて自由を味わった
‎奴隷の生活から抜け出し ‎ついに自由になったんだ
‎それから彼は ‎ある男に再会する
メリーランド州で 知り会った奴隷だ
Ｃ･ボナー 歴史家
メリーランド州で 知り会った奴隷だ
‎名前はジェイク
‎彼は言う
‎"俺は生まれ変わった ‎今はウィリアムだ"
‎そしてダグラスに警告する ‎"誰も信用するな"
‎"人は裏切る"
‎"奴隷狩りがいるから ‎気をつけろ"
‎"気を抜くな"とね
‎当時は奴隷狩りという ‎仕組みがあった
"奴隷捕獲者に注意"
"奴隷捕獲者に注意" ‎ダグラスも賞金首だ
‎ダグラスも賞金首だ
"賞金２００ドル"
"賞金２００ドル" ‎奴隷所有者は ‎資産‎奪還のため
‎奴隷所有者は ‎資産‎奪還のため
‎奴隷所有者は ‎資産‎奪還のため "謝礼金50ドル"
‎合法的に捕獲者を ‎送り込むことができた "50セント"
‎合法的に捕獲者を ‎送り込むことができた
‎生身の人間に ‎値段がつけられたんだ
‎ダグラスは悟る
‎まだ自由じゃないと
‎だが社会的にも法的にも ‎市民でないからと言って
‎生涯 その権利を ‎主張できないわけではない
‎ダグラスは市民として ‎あらゆる権利を主張した
‎たとえ法律で ‎否定されていようともね
‎第‎14‎条の制定前―
Ｍ･Ｓ･ジョーンズ 歴史家 未解決の 非情な問いがあった
‎"合衆国市民とは？"
‎市民権はアフリカ系の ‎アメリカ人にとって
‎論争の種となる厄介な問題よ
‎市民権は権利を持つ権利
‎今の私たちには参政権がある
Ｍ･アダムズ 教授 政府に要求する権利 政府から守られる権利も
‎当然だと思ってることは ‎すべて法の恩恵よ
侵害行為から身を守り 訴えを起こせる
Ｍ･Ｆ･ベリー 公民権運動家／学者
‎市民でなければ ‎その権利を行使できない
"一日中 花を摘み 花綱を作り続けた"
Ｈ･ジェイコブズ 作家／元奴隷
"すぐ横には 父の亡きがらが"
"私の所有者は無関心"
‎"彼にとって父は物同然"
‎"しかも私に ‎悪影響を与えたらしい"
‎"人間らしく育てたから"
‎"罰当たりな奴隷であり"
‎"生意気で危険だと ‎見なされていた"
‎"奴隷の人生とは何か"
‎"法や慣習に ‎守られることなく"
‎"法により ‎動産として扱われる"
‎"他者に支配される人生だ"
‎市民権は白人の特権だと ‎主張する人もいた
‎合衆国市民の定義に―
そもそも有色人種は 含まれていないと
Ａ･ダス 教授
そもそも有色人種は 含まれていないと
‎建国の父は市民権について ‎熟慮しなかった
制定当初の憲法に 市民権の記載はない
市民になるための条件や
定義が存在しないんだ Ｇ･エップス 法律学教授
‎人種差別が はびこったのは ‎市民の定義がないからよ
‎万人が平等という理念の下 ‎合衆国憲法は制定された
憲法に崇高な目標を 含めたのは分かるけど
Ｖ･グプタ 司法省
現実は正反対よ
‎合衆国憲法は自由について ‎それらしく語ってるけど
‎五分の三条項が含まれてる
‎"下院議員の数は ‎自由人の総数に基づく"
‎これはいい
‎"ただし先住民は除き ‎他は５分の３人と数える"
‎他っていうのがアフリカ系だ
‎５分の３人って何だ
‎人間に満たないと？
‎なぜ こうなった
‎南部は議員を多く出すため
‎市民権のない奴隷も ‎数に入れたんだ
‎これが独立戦争の結果？
‎皮肉にも程があるだろ
‎16代までの大統領は ‎奴隷主ばかり
‎そりゃ奴隷制が続く
‎しかも奴隷所有者たちは
‎奴隷を動産とすることが ‎法で認められてると主張した
アメリカの根底には 独立宣言と奴隷制がある
Ｋ･Ｓ･ラフマン 教授
‎奴隷は倫理的には市民で ‎人間としての尊厳がある
‎だが法的には違う
‎ダグラスを含む ‎奴隷廃止論者は
‎奴隷も市民であるという ‎急進的な考えを抱いていた
‎彼らの計画は？
‎国民を奮い立たせ ‎賛同を得ようとした
‎自由黒人の ‎フランシス･ハーパーは
弾圧の実態を 随筆や詩で広めた
Ｆ･Ｅ･Ｗ･ハーパー
"私たちは皆 人類という仲間だ" １８６６年 "人類は皆 仲間だ"
"弱者を踏みにじる 社会は―"
‎"その報いを受けるだろう"
マリア･スチュワートは 奴隷廃止論について講演
"人間は 肌の色ではなく―"
Ｍ･スチュワート １８３５年
"信条で 判断されるべきだ"
ハリエットと 弟のジョンは
Ｈ･ジェイコブズ
奴隷の経験をつづり 国民に行動を呼びかけた
"万人は平等で 不可侵の権利を有する"
Ｊ･Ｓ･ジェイコブズ
"万人は平等で 不可侵の権利を有する"
１８６１年 「奴隷の真実」
"黒人の権利は？"
"私も人間であり 兄弟のはずでは？"
奴隷制廃止運動は 実に興味深い
活動内容は多岐に渡った Ｇ･エップス 法律学教授
活動内容は多岐に渡った
Ｈ･タブマン
ある反奴隷制団体は
Ｗ･Ｌ･ガリソン
Ｓ･Ｈ･フェアウェザー 憲法は奴隷制の 元凶であると考えた
‎死に神との契約や ‎地獄の協定とさえ言い
‎憲法の廃止と合衆国の解体が ‎必要だと訴えていた
‎別の団体もあった
‎代表的存在が ‎フレデリック･ダグラスだ
ダグラスは 自伝を出版した
Ｍ･Ｓ･ジョーンズ 歴史家
かなり危険な試みよ
‎逃亡者が ‎自分のことを公にするには
‎相当な覚悟がいる
‎彼は法的には ‎まだ自由人ではなく
‎懸賞金がかけられた ‎奴隷だった
「アメリカの 奴隷制を生きる」
あの自伝は 世界中で読まれた
"フレデリック･ ダグラス"
‎不朽の名作だ
‎当時 ダグラスのような ‎黒人が求められていた
奴隷について 人的側面から― Ｓ･イフィル 法的防衛教育基金 会長
‎実体験を語れる人が ‎必要だったの
‎彼はよく言っていた
‎最大の恐怖は肉体ではなく ‎心をむしばまれることだと
‎生まれながらの自由人と ‎奴隷がいるという思想が
‎人々の心に根付いていた
‎１作目の自伝の中で ‎彼は繰り返し自問している
‎"なぜ奴隷なんだ"
‎はるか昔から ‎奴隷たちは問い続けてきた
‎白人の子供たちは
‎自由な環境で育ち ‎本を読める
‎自由に学び 旅もできる ‎なぜ自分は違う？
‎残忍な奴隷制や ‎労働搾取を経験した彼は
‎立ち向かおうと心に決める
‎世界各地を周って ‎奴隷について語り
‎自由の重要性を訴えた
‎講演に人生を捧げたの
‎演説の才能があった
‎19世紀を代表する弁士だ
‎南部の奴隷制擁護論者は
‎彼が よその国の役者だと ‎デマを広めた
‎そのくらい雄弁だったんだ
‎原稿は自分で書いた
‎1848年から ‎世間の注目を集めた
‎発行した新聞は "フレデリック･ ダグラス紙"
"ノース･スター" ‎白人の廃止論者の間で ‎たちまち大人気に
‎白人の廃止論者の間で ‎たちまち大人気に
‎人々はダグラスを見て言った
‎"奴隷から市民に ‎進化を遂げてる"とね
‎1852年 彼はおそらく ‎世界一有名な黒人だった
‎奴隷制廃止運動の ‎指針を決めるのは
‎自分の発言だと理解していた
‎"憲法は奴隷を禁じ ‎自由を守る文書だ"
"我ら人民"
"我ら人民" ‎そう主張した
‎革命により ‎独立を勝ち取った国に
‎革命により ‎独立を勝ち取った国に "憲法第１条"
‎奴隷制度が存在するのは ‎あるまじきことだと考えた
‎ダグラスいわく ‎建国の父らは―
奴隷制を 法制化したのではない
Ｋ･Ｇ･ムハンマド 歴史家
‎彼らが制定した ‎アメリカ合衆国憲法は
‎全国民の自治権と自由 ‎人権を保障するものだ
‎ダグラスは ‎自分のような黒人も
‎国家の構成員であると ‎固く信じていた
「奴隷にとっての ７月４日」
「奴隷にとっての ７月４日」 ‎ロチェスター ‎婦人奴隷制反対協会は
‎ダグラスに ‎独立記念日の演説を依頼
‎600人がコリンシャン ‎ホールに集まった
‎彼は 会場にいる ‎600人の聴衆だけでなく
‎未来を生きる我々にも ‎語りかけた
‎説明しよう
‎聴衆の大半が白人だ
‎彼らは基本的に ‎ダグラスの意見に賛成だった
‎だが彼にとって ‎理論的に同意することと
‎心の底から ‎理解することは違った
‎実状を伝えるために
‎ダグラスは自らの体験を ‎語ることにした
‎1852年の演説だ
‎面白くなるよ
‎"皆さん"
‎"独立宣言の署名者は ‎勇敢だ"
‎"彼らが偉業を ‎成し遂げたから"
‎"今がある"
‎彼は独立記念日について ‎穏やかに語り
‎建国の父たちを褒め称えた
Ｄ･ブライト 歴史家 素晴らしい国を築いたと
‎和やかな幕開けだ
‎だが急に口調を変える
‎"なぜ私が呼ばれた？"
‎"独立記念日は白人のものだ ‎私は関係ない"
‎"あなた方は祝えばいい"
‎"私は嘆く"
‎"私をバカにしたくて ‎ここに呼んだのか？"
‎それから彼は ‎南部の奴隷売買が
‎いかに恐ろしく ‎おぞましいかを語り続けた
‎聴衆の感覚に訴えたんだ
‎奴隷船の船倉に漂う悪臭
‎我が子が売り飛ばされ ‎母親が泣き叫ぶ声
‎非道な奴隷制の実態を ‎生々しく伝えた
‎"自由を奪い ‎無給で働かせる"
‎"棒で叩き むちを打つ"
‎"歯を折り 肌を焼く"
‎"君らのうたう自由や平等 ‎説教や感謝祭は偽善だ"
‎"アメリカほど―"
‎"凄惨で血生臭い罪を ‎重ねている国はない"
‎彼は聴衆にこう言った
‎"私の立場をもっと ‎理解しなければ"
‎"奴隷制に対峙できない"
‎"私は解放されて14年経つが ‎奴隷制は続いている"
‎"ここは自由の国であり―"
‎"皆が平等なはずでは？"
‎"奴隷制がある限り ‎虚偽の国だ"
‎"この国は―"
‎"過去も この先も ‎約束を破ろうとしている"
‎"それでも私は ‎絶望していない"
‎"奴隷制は必ず ‎終わる運命にある"
‎"信じよう"
‎ダグラスには ‎市民の自覚がある
でも重要なのは政府が 認めているかどうか Ｍ･アダムズ 法科大学院 教授
‎アフリカ系 ‎アメリカ人の多くは
‎自分が市民で 祖国は ‎アメリカだと思っている
‎問題は国の判断よ
‎白い大理石に覆われた ‎合衆国最高裁判所
‎法の下では皆平等
‎憲法の文言は ‎すべてが明解とは言えない
‎だから最高裁がある
‎その任務の１つは
‎憲法の内容をかみ砕いて ‎国民に遵守させることだ
‎第３の政府機関であり ‎司法府を統括している
‎では 最高裁は "市民"を ‎どう定義したのか
‎1857年 ドレッド･スコット ‎対サンフォード
あれは史上 一二を争う 劣悪な最高裁判決だ
Ｓ･ブライヤー 最高裁判事
‎原告は奴隷のスコット
‎その主人は 彼を連れ ‎奴隷州のミズーリから
‎自由州のウィスコンシンへ
‎のちにミズーリに戻り死去
‎スコットは自由州に ‎居住したのだから―
‎自分は所有物ではなく ‎自由市民だと最高裁に提訴
‎スコットの主張が通れば
‎奴隷が市民になる道が ‎開けるだろう
‎退けられたら ‎道は閉ざされる
Ｒ･Ｂ･トーニー 最高裁長官
"そもそも黒人らは"
"憲法の「市民」に 含まれていない"
‎"よって市民に与えられる ‎権利や特権を―"
‎"一切 主張できない"
"１７８７年に 憲法を起草した時"
"建国の父らは 何を意図したのか？"
Ｇ･エップス 法律学教授 トーニー最高裁長官は こう言った
‎"黒人を国民に ‎含めるつもりなどなかった"
‎"憲法に明記しなかったのは"
‎"当然 皆が同意見だと ‎思ったからだ"
‎"100年以上 下層民と ‎見なされてきた黒人は"
‎"白人と関わるべきでない"
‎"劣等な存在の彼らに ‎白人同等の権利はない"
本当に おぞましい発言よね
"ドレッド･ スコット判決"
"アフリカ系は 市民じゃない"
Ｍ･Ｓ･ジョーンズ 歴史家
"今までも この先も"
‎"自由人であれ奴隷であれ"
Ｂ･スティーブンソン ＥＪＩ創設者 "白人と同等ではなく 市民ではない"
そう言い切ったんだ
‎黒人のスコットは ‎アメリカの市民ではないから
‎提訴権すらないという判決だ
‎ダグラスは"憲法に則り ‎奴隷制を廃止すべきだ"と
‎主張していた
‎だが最高裁の判決は真逆
‎"奴隷制は憲法で ‎全面的に認められている"
‎そう断言した
‎市民権は最も重要な権利だ
‎あの判決によって
‎ダグラスが国家の一員や ‎市民になる道は閉ざされた
‎では そのあと ‎どうなったのか
Ａ･リンカーン 第16代大統領
‎南部は奴隷制を ‎公認しろと言っている
‎無理な相談だ
リンカーンは スコット判決を非難した "リンカーン ダグラス判事を糾弾"
Ｊ･Ｓ･ガーセン 教授 あの対応が―
大統領当選の 決め手とも言える
‎君は最も偉大な大統領になる
‎奴隷制を巡り ‎国内の対立が深まるのを―
‎彼は予見していた
"合衆国解体"
‎1860年 ‎リンカーン 大統領就任
‎1861年 南北戦争 勃発
‎リンカーンは ‎奴隷制は悪だと考えていた
‎だが…
‎可能なら奴隷を解放せず ‎国を存立させたかった
‎奴隷制が南北戦争の原因なら
‎なぜ南部の奴隷を ‎すぐ解放しなかったのか
‎国家の維持を優先したからだ
‎南部の州は離脱し ‎南部連合を結成していた
‎大統領として ‎国の半分を失うのは避けたい
‎南部を奪還するために
‎彼は手段を選ばなかった
‎たとえ黒人を ‎犠牲にしようとも
‎たとえ黒人を ‎犠牲にしようとも "合衆国を守るべし"
‎混乱の最中 リンカーンは ‎黒人の主導者たちを―
‎官邸に呼び寄せた
‎速記者や報道人も集め
‎話し合うかと思いきや ‎講義を始めた
"あなた方の人種は 虐げられ苦しんでいる"
Ａ･リンカーン １８６１年 大統領
‎"だが解放されても―"
‎"白人同等の地位は ‎決して得られないだろう"
‎聞き捨てならない
‎"君らがいなければ ‎戦争は起こらなかった"
‎彼は南北戦争の責任を ‎黒人に押しつけたんだ
‎しかも黒人植民構想に ‎同意させようとした
‎解放した黒人を国外へ送り ‎植民させる計画だ
‎"辛らつな意見だが"
‎"君ら有色人種との共存を ‎嫌がる者もいる"
‎"互いのため分離しよう"
‎待って
‎硬貨に刻印された ‎リンカーンの言葉？
‎続けて
‎彼はこう言った
‎"この国は ‎平等であるべきだが"
‎"人種平等は ‎夢物語にすぎない"
‎"計画に賛同しろ"とね
‎"植民地は中央アメリカを ‎考えている"
‎何て？
‎最終的に奴隷解放の父となる ‎先進的で見識のある大統領が
‎黒人をコスタリカへ ‎送ろうとしていた？
‎ポルケ(なぜ)‎？
‎ダグラスは憤慨した
‎この国に ‎居場所はないのではと―
‎黒人たちは不安を抱えていた
‎リンカーンは ‎そこを突いたんだ
‎市民と認められず ‎追放されるのを―
‎彼らは恐れていた
‎ダグラスは反論した ‎"問題は黒人の存在ではない"
‎"奴隷制と奴隷主の権限 ‎ゆがんだ社会構造こそが"
‎"戦争の原因だ"とね
‎これは すべて南北戦争の ‎さなかの出来事だ
‎あの夏 北軍は劣勢だった
‎兵を総動員すべき ‎状況だったが
‎政府は黒人を正規軍に ‎入れることに反対していた
"野蛮人が武器を持てば 白人を虐殺する"とね
Ｅ･フォーナー 歴史家
"野蛮人が武器を持てば 白人を虐殺する"とね
‎"黒人はお断り？"
‎"なぜだ"
‎"将官たちは ‎兵を送れと要請していた"
‎"私は危機に瀕した国に ‎黒人の解放を求めた"
‎"白人の自由を守るには ‎解放して 味方につけろと"
"有色人種は戦場へ"
"今しかない"
‎ダグラスは主張した
‎"国のために血を流せば"
‎"黒人も市民としての権利を ‎得られる"
‎"間違いない"と
‎国中を回り 演説をした
‎"南軍を破るには ‎奴隷制を廃止して"
‎"黒人兵を北軍に ‎加えるしかない"とね
‎リンカーンを懐柔し
‎奴隷制との戦いに ‎黒人を加勢させた
‎彼らは市民権を得るに ‎ふさわしい存在だと―
‎証明できると確信していた
‎リンカーンは２人種から成る ‎国家を認めていなかった
‎だが その考え方は ‎大きく変わり始める
‎最終的に ‎ダグラスの努力が実り
‎リンカーンは増兵のため ‎奴隷解放宣言書に署名
‎解放された南部の奴隷は ‎北軍に加わった
‎黒人兵は自らの価値を ‎示さねばならない
‎自由を勝ち取るために
"有色人種よ 立ち上がれ"
‎奴隷解放宣言は ‎南北戦争の転換点だ
‎最終的に20万人の黒人が ‎北軍と海軍に加わった
‎小規模な戦いじゃない
‎正規軍に加わり ‎南軍と激戦を繰り広げた
‎奴隷解放宣言は ‎軍令として発布されたんだ
‎黒人は怠け者で臆病で ‎規律を守れない
‎そんな烙印を押されていた ‎彼らにとっては
‎勇姿を見せ ‎汚名をそそぐチャンスだった
"北軍の大勝"
"北軍 またも勝利"
最前線で戦うことは
‎黒人にとって ‎大きな意味があった
‎黒人が軍隊に加わると
‎彼らを市民と認めなかった ‎北部の人々の態度が変わった
‎出征した黒人は ‎市民になる権利を得たと―
‎考えるようになったんだ
‎ダグラスの２人の息子も ‎歩兵連隊に加わった
‎彼は絶対的な力の象徴を ‎目にした
‎黒人のベルトに刻まれた ‎"ＵＳ"の文字だ
‎"独立宣言を ‎偽りにしてはならない"
‎"この戦いの大義は ‎国家再建だ"
国家再建
国家再建 ‎開戦時から ‎ダグラスは言っていた
‎開戦時から ‎ダグラスは言っていた
‎"黒人の生活はもちろん ‎国全体を変えたい"とね
‎"国家の維持より ‎はるかに重要な目的がある"
‎"それは つまるところ ‎国家の統一だ"
‎"奴隷制や階級ではなく ‎自由と平等を大原則とする"
‎彼は戦争の大義と ‎国の指針を定めた
‎この国は建国文書の信念に ‎従わねばならないと
‎"奴隷に自由を"
‎南部連合を破るだけでなく
‎新たに平等な国家を ‎築くのがゴールだ
‎南北戦争において ‎耐え難いのは
‎犠牲者数に向き合うことだ
‎リンカーンは ‎理由付けをしないといけない
１８６３年 奴隷解放宣言
同年 ゲティスバーグ演説
同年 ゲティスバーグ演説 ‎"我々の父祖は"
‎"87年前 自由の精神に則り ‎新しい国家を築いた"
‎"人は皆 ‎平等であると信じて"
‎ゲティスバーグ演説は
‎ダグラスの言葉を ‎反映している
‎奴隷解放を ‎戦争の目的としたんだ
‎"神の下 ‎この国に新たな自由を"
‎有名な ‎"新たな自由の誕生"の節は
‎開戦時からダグラスが ‎言っていたことだ
‎"新たな自由の誕生" ‎という表現は
‎ダグラスが語っていた ‎"国家再建"と相通ずる
‎南北戦争を始まりと ‎捉えているんだ
‎"人民の人民による ‎人民のための政治を―"
‎"絶やしてはならない"
‎演説を通して
‎彼自身も戦争の悲惨さや ‎犠牲に向き合えた
‎あれが国家維持のための ‎戦いなら
‎犠牲が大きすぎた
‎だが黒人の自由のための ‎戦いならば―
‎意味があったかもしれない
‎この時からリンカーンは ‎非常に魅力的な人物になる
‎劇的に変化するんだ
‎植民構想を提唱していた彼が ‎黒人の未来を語り始める
‎ダグラスと ‎認め合うようになった
‎両者とも立志伝中の人で ‎正規の教育を受けていない
‎自らの機知や思想により ‎名声を勝ち取ってきた
‎どんな役目も完璧に果たす
‎そういう意味で ‎気質が似ている
‎ダグラスは黒人の未来のため
‎リンカーンと協力できると ‎信じていた
‎1863年 ゲティスバーグ演説
‎1861年～1865年 南北戦争
‎1865年 南北戦争 終戦
‎1865年４月９日
‎南部連合の ‎リー軍司令官は降伏
‎南北戦争は終わりを迎えた
‎ダグラスは選ばれし ‎社会活動の提唱者だ
‎彼は柔軟な代弁者である ‎リンカーンと出会い
‎ともに偉業を成し遂げた
‎だが その直後
‎２人の関係は ‎無情にも引き裂かれた
‎南部の降伏を祝う演説で ‎リンカーンはこう言った
"北軍に加わった黒人に 投票権を与えるべきだ"
Ｇ･マグリオッカ 教授
"北軍に加わった黒人に 投票権を与えるべきだ"
‎聴衆の中にはジョン･ ‎ウィルクス･ブースがいた
‎彼は平等に市民権を ‎付与するという案に憤慨して
‎友人に言った
‎"彼の演説は これが最後だ"
"大統領 射殺"
‎暗殺の８ヵ月後 ‎憲法修正第13条が批准された
‎奴隷制が廃止され
‎すべての奴隷が ‎永久に自由となった
‎だが これで完結ではない
‎リンカーン暗殺は ‎凄惨な悲劇だが
真の悲劇は 後任の大統領 Ｋ･Ｓ･ラフマン 教授
アンドリュー･ ジョンソンだ
Ａ･ジョンソン １８６５年 大統領
"ここは白人の国"
Ａ･ジョンソン １８６５年 大統領
"私が大統領である限り 白人のために統治する"
‎彼は復古的で偏屈な ‎人種差別者よ
‎リンカーンとは正反対
‎大決起集会を好み
‎演説で自分のことを ‎長々と語る
‎あの類いの政治家は ‎歴史上 何人もいた
‎大統領に就任するや―
‎市民権の希薄化防止が ‎目標だと言ってのけた
‎ダグラスは彼に会うため ‎官邸を訪れた
‎最悪な瞬間だ
‎アンドリュー･ジョンソンは ‎明らかに上から目線だった
‎黒人は謝意を示せと
‎"私は奴隷を買い ‎所有したが 売ってない"
‎"彼らとの関係が ‎切れた今―"
‎"主従関係は ‎分からないだろ"
‎面会後に ‎ジョンソンは秘書に言った
Ａ･ジョンソン １８６５年 大統領 "ダグラスめ"
Ａ･ジョンソン １８６５年 大統領
"あいつも今に 白人に盾突くぞ"
‎当然ながらジョンソンは
‎奴隷だった人々の権利行使を ‎支援しなかった
‎彼は人種差別者だが
‎奴隷制が廃止された以上 ‎問題はないはず
‎黒人が憎いなら ‎自分が連邦を去るべきだ
‎待てよ
‎解放されても ‎市民権のない黒人は
‎自由を侵されても ‎対抗できない
‎第13条の通過後
‎南部の州議会は ‎ブラック･コードを制定
テレビドラマの タイトルみたいだが "黒人規制法"
テレビドラマの タイトルみたいだが
‎そうじゃない
‎法律の話だ
‎白人の雇い主は
‎黒人労働者にだけ ‎年間契約を強いた
‎さらに農民と使用人を除き ‎最大100ドルの‎就職費‎を徴収
‎しかも労働力確保のため
‎黒人の子供まで ‎"見習い"にした
‎北部は激怒
‎南部の州議会は ‎奴隷じゃないとシラを切る
‎"ブラック･コードは ‎まったくの別物だ"
‎"給料も払ってる"とね
‎事実だ
‎でも黒人が規制を破って ‎自由を‎謳歌(おうか)‎しようとしたら？
‎刑務所に放り込まれて
‎なんとびっくり ‎無給で労働を強いられる
当時の新聞の見出しは
"サウスカロライナ州で 奴隷制復活"
‎ひどいだろ
‎黒人は自由のために戦い ‎勝ったのに
‎なぜこうなる
‎第13条で解決しないなら ‎どうすればいい？
‎オハイオ州の議員 ‎ジョン･ビンガムの出番だ
‎彼の信念は ‎"万人に真の自由を"
"黒人(ニガー)という言葉は 誤って使われている"
Ｊ･ビンガム オハイオ州 下院議員
"私にとっては 肌の色でなく"
‎"ある種の人間の ‎魂の色を意味する言葉だ"
‎"無力な人々を制圧して ‎奴隷の地位におとしめる"
‎"そんな奴隷主どもは ‎肌こそ真っ白だが"
‎"本当のニガーだ"
彼は南部の状況を見て マズいと思った
Ｋ･ブリッジズ 教授
彼は南部の状況を見て マズいと思った
‎"何とかしなくては"
‎"憲法を改正して"
‎"万人に平等な市民権を ‎与えよう"とね
‎ビンガムは率先して ‎修正第14条について議論し
‎骨子を定めた
‎ビンガムの目標は
‎ダグラスの ‎７月４日の演説内容と同じ
‎アメリカを ‎約束を守る国に変え
‎憲法において ‎市民権を拡大する
‎スコット判決の過ちを正し
‎万人の平等保護を ‎憲法に明文化する
‎誰も侵害しないように
‎そのためにビンガムは
‎急進派の共和党民らと ‎修正第14条を起草
‎黒人が持てなかった権利を ‎含めて 批准を目指した
‎自分たちが成立させないと ‎後任者に棄却されかねない
‎修正条を通すのは大変だが
‎成立すれば削除も難しい
‎1866年 修正第14条 提案
‎通過条件は28州の承認
‎1866年 承認６州
‎1867年 承認22州
‎1868年 承認28州
‎ビンガムの勝利だ
‎ビンガムの勝利だ １８６８年 憲法に追加
‎1868年 修正第14条は ‎正式に憲法に組み込まれた
‎これはアメリカが ‎万人の平等のため
‎取り組むという証しだ
‎"アメリカで生まれた者 ‎帰化した者"
‎"その司法権に属する者は ‎皆が合衆国の市民であり"
‎"居住州の市民だ"
‎この文言は実に印象的だ
‎"アメリカで生まれた者"
‎他の制約はない
‎白人とも書かれていない "市民"
‎ということは ‎アフリカ系も合衆国の市民だ
‎"市民の特権や免除権を ‎制限する法を作り"
‎"強制してはならない"
‎修正第１条から８条にあたる ‎権利章典に定められた権利を "権利章典"
‎修正第１条から８条にあたる ‎権利章典に定められた権利を
‎州政府と連邦政府に対し ‎全市民が持っているんだ
‎"法の適正手続きなしに ‎個人の生命 自由 財産を"
‎"奪ってはならない"
黒人たちは 南北戦争の前から―
‎望みをかなえ 身を守るため ‎法に頼ろうとしていた
‎その権利が修正第14条で ‎正式に認められたんだ
‎"司法権の範囲で ‎法の平等保護を"
‎"否定してはならない"
‎市民権が明確に定義された
‎出生時から100パーセント ‎無条件に与えられる権利だ
Ｒ･ウィルソン 作家／政治戦略家 アメリカで産声を あげたら市民だ
‎この国で生まれた者は ‎あらゆる自由を持ち―
‎市民として保護される
‎アメリカで生まれても―
‎黒人を市民と認めなかった ‎スコット判決は覆った
第14条は極めて重要よ
Ｋ･Ｌ･エルナンデス 歴史家
アメリカが 白人男性の国から―
‎多様性あふれる民主国家に ‎変わる道が開けた
‎さらに修正第14条には ‎憲法として初めて
‎"平等"の文字が登場した
‎正式に明文化されたの
‎アメリカが誕生したのは ‎1776年ではない
‎近代憲法の修正第14条が ‎通過した時だ
‎"アメリカ合衆国 ‎憲法修正第14条"
‎ダグラスらは修正第14条が
‎国家法の効力を ‎変えたと感じた
‎批判の声もなくはなかったが ‎大勢が喜び祝った
‎希望に満ちた瞬間だ
‎正式に市民と認められた ‎黒人たちは歓喜に沸いた
‎修正第14条が成立して ‎期待に胸が膨らんだはずよ
‎破綻したプロジェクトを ‎リセットするみたいに
‎アメリカが真の姿へと変わる
‎最大の成果は ‎黒人教育の発展だ
‎南部の人々は ‎識字能力向上のため
‎自らの教育機関を設立した
‎かつては無一文だった ‎黒人たちが
‎教育のため ‎数百万ドルを投資したんだ
‎"フレデリック･ダグラス" ‎私には祈りのような響きよ
‎彼の反骨精神や行動力は ‎称賛に値する
‎黒人を解放しただけでなく ‎完全な市民権をもたらした
‎本当に偉大な人物よ
‎"まるで新世界だ"
‎"誰が想像した？"
‎"奴隷解放 ‎正義と自由の大勝"
‎"公民権法案に投票権"
‎"所有物として ‎蔑視された人々が"
‎"今は法の下で ‎人間として尊重されている"
‎フレデリック･ダグラス
‎奴隷
‎逃亡者
‎自由な非市民
‎市民
‎彼の歩みは続く
‎長い生涯を通じ
‎アメリカの黒人や女性 ‎移民の権利を擁護し続けた
‎彼の闘いは ‎後世に影響を与える
‎今日にも
‎撤去されているのは ‎ロジャー･Ｂ･トーニーの銅像
‎金曜未明の映像です
劣等な彼らに 白人同等の権利はないと
彼は述べた Ｃ･トーニー３世 Ｒ･Ｂ･トーニーの子孫
あの晩 許しを請うと…
Ｌ･ジャクソン Ｄ･スコットの子孫
スコット家は 受け入れた
Ｌ･ジャクソン Ｄ･スコットの子孫
うちの家族の中には
会うのを ためらう人もいた
‎でも思いがけず ‎トーニー家から謝罪を受けた
‎いとこは涙を浮かべてたわ
‎互いを理解して ‎関係を築けたら―
‎他のことも可能になる
"息ができない"
"聞いて"
"同性愛"
"市民だ"
"男女平等"
私たちが和解できたら あなたもできる
‎アメリカでは平等や正義が ‎よく話題に上る
‎忠誠の誓いにも ‎含まれる言葉だ "法の下の平等な正義"
‎その実現のために ‎修正第14条が作られた
‎だが国民は
‎真の平等を受け入れる ‎準備ができていなかった
‎人種平等という偽の教えを ‎受け入れないと誓う
‎正義なくして平和なし
‎自分の言葉に ‎忠実であれと言いたい
‎修正第14条は批准後すぐ ‎批判の的に
‎法廷や街角 歴史本でもだ
‎私たちが ‎14条に馴染みがないのは
‎知られまいと必死で ‎闘った人々がいるからだ
‎日本語字幕 村上 あい