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Pessoas normais, em certas situações
podem cometer ações monstruosas,
as ações foram monstruosas mas a pessoanão é.
Porque este país apoia
o presidente
cujo comportamento pode ser classificado como maléfico
para o bem do país e talvez para o bem do mundo?
O poder da certidão ideológica hoje emdia,
é movida fortemente pelo medo da solidão.
Há apenas as pergunta às pessoas, o que éverdade?
O que é branco e o que é preto?
Isso é bom, mas tem cuidado, senão,
serás executado como o Sócrates!
Eu não sou um monstro!
Ação.
Sou aNelly Ben Hayoun.
Tenho uma universidade chamada Universidade Clandestina.
Procurei as origens do conhecimento e trouxe-as aosmeus estudantes.
Na minha mala.
O que é isso?
Quem tem pensamentos?
Um monstro pensa?
Eu sou um monstro?
Tu és um monstro?
Tenho um parceiro para esta viagem.
Ela chama-se Hannah Arendt.
Ela está morta.
Ela foi uma filósofa política.
- Olá! - Minha senhora!
Encantada por o conhecer. Que honra.
Sente-se aqui.
Penso que a Hannah Arendt e a sua filosofia,
é parte de todas as minhas conversas,
com quem falo.
- Estou a ver. - Estou a imitá-la,
- como pode ver… - Sim.
É isso que estava a fazer.
Reconhece o estilo ou nem por isso?
Agora sei do que fala,
claro que a conhecia,
mas não a via assim vestida.
Conheci-a em Abril de 1972.
AMIGO DA HANNAH E PROFESSOR
Ela foi convidada a falar
lá no colégio.
Nessa altura, eu não estava muito interessado no seu trabalho.
- Ela era uma filósofa política? - Não…
- Ela está viva? Morta? - Oh.
- A Hannah não… - É que…
Básicos, temos de falar dos básicos,
depois podemos avançar.
Se formos aos básicos dos básicos.
Ela nasceu em 1906.
Quem é ela?
A Hannah Arendt nasceu em 1906 e faleceu em 1975.
Quando faleceu, ela tinha uns admiradores,
e pessoas…
Agora.
No início… Na segunda década deste século,
acho que começa a ficar mais reconhecida
como uma das mais importantes filósofas políticas do século 20.
Se observarmos o que se passa não só nos EUA,
mas pelo mundo inteiro,
o autoritarismo,
o uso da propaganda,
a…
a mentira sistemática, o encobrimento dos factos,
estes são os pontos que ela mencionou
como característicos do século 20.
E quando ela acaba o seu livro sobre as origens do totalitarismo,
ela menciona que os regimes totalitários de Hitler e Stalin
acabaram,
mas a tentação de usar meios totalitários irá persistir.
E penso que é nesse mundo que vivemos agora.
A ideologia,
o perceber de como uma ideologia
- ganha formas. - Sim, sim.
Estou muito intrigada e isso é parte de
ser uma instrutora e gerir uma universidade gratuita,
se algumas noções de desenvolver uma forma de educação, que dentro dela,
- talvez desenvolva uma ideologia. - Não.
Ideologia para ela foi um termo negativo.
Não é uma questão de boas ou más ideologias.
Ideologia para ela é um tipo de sistema,
tem um sistema consistente
que tenta explicar tudo.
Ideologia envolve uma certa unanimidade,
todos a pensarem da mesma forma,
todos pensarem no mesmo tipo de procedimentos,
por isso ela é muito crítica da noção de ideologia.
CÂMARA MUNICIPAL DE SHEFFIELD, INGLATERRA
Como me expresso?
- Chamo-o de Lord? - Se quer…
Pessoalmente trate-me por Magid.
As pessoas chamam-me Magid.
- Mas o título oficial… - Sim.
é Venerável…
O título oficial é Venerável,
Primeiro Cidadão,
Senhor Presidente de Sheffield, Conselheiro Magid!
Não espero ser chamado isso. Trate-me por Magid.
Bem vinda à Câmara Municipal de Sheffield.
Permita-me explicar isto,
isto é chamado de antecâmara,
e estes são os quadros de todos os Senhores.
Ele é o primeiro de quem há foto,
- vem antes por isso. - Sim.
E estes são…
antigos Senhores.
Quando eu vim cá, pensei,
esta foto vai representar-me para além da minha morte,
ela sempre estará aqui, certo?
E reparei que eles não contam uma história.
Ou talvez contem a história de que todos foram o mesmo.
Mas para mim, seria mais bonito se cada foto contasse a sua história,
do tempo deles, percebe?
Por isso pensei em fazer a minha diferente.
Trarei o meu fotógrafo porque quero algo diferente.
Os conselheiros ficaram doidos.
Eles disseram: "Vens cá e queres destruir a tradição,
qual a razão de seres o Presidente?
Vais arruinar tudo!"
Eles não perceberam o motivo.
Sempre encontro estabelecimentos e certas pessoas que dizem:
"Mas nós sempre fizemos assim."
Isso não é uma desculpa.
Tradições… tivemos uma tradição
na qual a mulher não podia votar.
Percebe?
As tradições vêm e vão e com elas aprendemos,
e apercebêmo-nos de coisas estúpidas que fizemos,
e para nos educarmos temos de seguir em frente.
Mas por vezes as pessoas têm medo.
- Isso foi tirado aqui. - Sim, lá em baixo.
E também escolheu a moldura certo?
Sim, o que acontece é que começas com cores,
mas acabas nos brancos e pretos.
Tudo o que vesti, fui eu que escolhi,
porque quis dar a impressão que sou sério,
mas ao mesmo tempo que faço algo diferente.
Por isso é que tudo foi pensado.
Este quarto é a sala de debate.
É usado uma vez por mês,
na primeira Quinta de cada mês
temos uma reunião.
É aqui que debatemos,
todos os conselheiros eleitos.
É aqui que tomamos decisões que afetam todos de Sheffield.
Ao entrar neste quarto,
temos uma senhora que segura o cetro.
A senhora têm-no no seu ombro,
e à medida que anda, pede para levantarem.
Nenhuma decisão pode ser tomada sem isto na cidade.
Todos vão levantar-se para o Venerável
Senhor Presidente, Conselheiro Magid.
E eu penso para comigo:
"Tenho uma T-shirt do Donald Trump,
e um sombrero."
Mas no final do dia, eu sou humano,
por isso estava nervoso,
pensei: "Vou mesmo liderar esta reunião?"
E eu entro e digo: "Por favor sentem-se."
E todos sentam-se.
Eu entro na reunião, muito sério,
mas na minha cabeça penso: "Que raios está a acontecer?"
Eu quis provar algo,
mas depois falei o porquê de fazer isso.
Isto é uma espécie de pantomima,
as pessoas discutem e é muito dramático.
Alguns gritam "Vergonha!"
É algo interessante.
Vim para Sheffield aos cinco anos,
como refugiado, não falava Inglês,
não sabia nada, mas depois,
quando és um a criança, adaptas-te às coisas facilmente.
Frequentei a escola de cá,
e mesmo como criança…
Lembro-me: "Quando crescer, quero ser um elefante."
Mas apercebi-me que não podia ser um.
Depois quis ser astronauta.
Mas depois nunca percebi bem o que queria, por isso,
se dissessem que seria o Presidente, diria que é impossível.
As pessoas sempre me perguntam:
"Quem era o teu ídolo?"
- Sim. - Eu…
Não diria que foi uma pessoa.
Foi mais a internet.
Eu usava a internet.
Se estava triste, usava a internet para me animar,
ou aprender algo.
A internet era tudo porque apesar de
viver num canto de Sheffield,
este era o mundo.
Por isso recorria à internet.
Era a minha fonte de conhecimento.
Onde está a fonte de conhecimento?
Eram as pessoas ricas que decidiam
o futuro e a educação de outras pessoas.
Mas agora,
nós não temos de depender deles,
porque nós temos fontes como a internet, e outra forma de obter conhecimento.
Mas antigamente, este era limitado.
Tens de sair da caixa para encontrar conhecimento.
Só podes…
É por isso que há histórias
de pessoas que viajavam para adquirir conhecimentos.
Penso que o Sheffield tem uma história radical,
e um radicalismo político,
por exemplo o movimento sufragista,
a luta pelo direito de voto começou aqui,
e a primeira mulher sufragista era de Sheffield.
Há uma senhora chamada Mary Ann Rosen,
que ajudou a abolir o comércio de escravos na Inglaterra.
Penso que uma das razões,
por ter adquirido tanta atenção
é porque a democracia está a falhar.
Quero dizer com isso que
se olharmos para governos passados,
as pessoas de lá que são nosso representantes,
não refletem as pessoas que são suposto representarem.
Por exemplo, o nosso governo, os membros do gabinete,
são todos milionários,
como é que eles entenderão a pobreza infantil?
Como vão entender os benefícios
que as artes trazem aos pobres?
Porque eles tiveram tudo o que quiseram.
Uma forma de ter poder é fazer os outros parecerem estúpidos,
para que não tenham conhecimento suficiente para dominarem.
Porque se todos entendessem
que o poder está com a maioria,
podemos facilmente mudar as coisas.
Mas se quiseres manter-te no topo,
uma das formas é fazeres o resto parecer estúpido.
Os filósofos políticos são importantes porque introduzem uma ideia
ou um tema que é básico.
O tema que a Arendt introduziu, que é fundamental para o nosso pensamento
é a pluralidade.
E com isso ela quer dizer todos nós, nascidos neste mundo,
tem a sua própria perspetiva.
Política!
Não há política sem pluralidade.
É por isso que
muito do que chamamos de política, para ela é um desastre,
e a tentativa de obter uma opinião unanimidade
mata a política, mata a pluralidade.
Este é um tema no qual a Arendt estava a pensar.
Quando ela menciona a condição pela ação,
a ação política é pluralidade.
É com imenso prazer que anuncio
que a cidade de Sheffield
votou a favor de uma universidade livre de propinas
com uma educação livre para todos os cidadãos de Sheffield.
ARQUIVO DA INTERNET, SAN FRANCISCO
Fala da internet como o lugar onde,
podemos partilhar e comunicar um forma de conhecimento,
de geração em geração,
a forma antiga do Homo Sapiens
não precisou de internet para partilhar o seu conhecimento?
Não! A internet é um passo novo no caminho,
é um passo incrível.
Porque não é apenas o mecanismo que transmite informação,
mas também há computadores.
- Certo? - Sim.
Estes computadores são interessantes.
Fizemo-los para recorrermos a esse mecanismo para resolver problemas.
Mesmo nos anos 80 essa era uma ideia radical.
Depois quisemos mais editoras.
Também parecia uma ideia radical.
Estas coisas são comuns e é o que nós fazemos.
O que se vai seguir daqui?
Como fazemos as ideias de todos
serem propagadas nos lugares certos,
e são preservadas,
e nós continuarmos a construir e a manter a diversidade das pessoas.
Isto é a sede do Arquivo da Internet.
Estas são as pessoas que
mantêm a informação permanentemente disponível
para todos, por todo o lado.
Nós não cobramos nada.
A ideia é tentar viver e construir o ideal da internet,
com acesso universal ao conhecimento.
Digitalizamos mil livros todos os dias.
Mil livros? Quantas máquinas destas têm?
Centenas.
E digitalizamos em diferentes países.
Nós tentamos ver quais as coisas que têm de se manter vivas.
Quais são os…
Assuntos Familiares, dois séculos de famílias da lei de Ontário, Canada.
Quem decide que bocados vão primeiro?
Muitas vezes são as bibliotecas, e elas pagam-nos 12 cêntimos por página.
Nós digitalizámo-las e tornámo-las disponíveis.
Ou há pessoas que nos doam e nós queremos uma cópia de tudo o que foi publicado.
Estes…
são os servos do Arquivo da Internet.
São cerca de 10 Petabytes de informação.
Começa nos Mega e sobe para Giga, Tera, Peta.
Isto tem 10 Petabytes nos dois lados.
Dos 40 Petabytes da coleção do Arquivo da Internet.
E aqui as luzes significam algo.
Sempre que uma luz pisca,
alguém sobe ou baixa algo
do nosso arquivo.
Eu penso nisso como
um monte aberto duma biblioteca.
Sabe como quando vai a uma biblioteca e pode requesitar livros.
Sim.
Mas isto é melhor.
Pode-se ver o livro a ser lido por alguém nalgum lado do mundo.
- Senta-se aqui por vezes e… - Sim.
- É bonito? Sempre. - É 24 horas?
E se falha a eletricidade?
Apaga-se.
E…?
Ninguém tem acesso a esta cópia.
Felizmente temos outras cópias em Richmond, Califórnia.
E temos uma cópia parcial em Amsterdão,
e uma cópia parcial em Alexandria, no Egito.
A sério.
- Quem são estas pessoas? - Eles são nós!
Somos nós.
Estas são as pessoas que passaram a vida a construir os Arquivos da Internet.
São como os soldados da Terracota de Xi'an, da China.
Certo? Estes…
Se trabalhas para o Arquivo por três anos
nós fazemos uma estátua.
Esse sou eu.
Há mais e mais.
Estes são apenas…
- Super computadores. - Isto é a Internet.
Isto é a World Wide Web.
Acesso universal a todo o conhecimento.
O que isso quer dizer?
Começamos a construir essa coleção,
para que fosse um arquivo básico,
que pudesse ser transformado numa biblioteca
que as pessoas pudessem usar para a sua educação,
para o jornalismo,
para sonhar…
E queremos adicionar mais.
É como um ciclo.
O que acha da RV?
A usaria? E se sim, como a usaria?
Quem levaria para essa realidade?
Quais acha que são as aplicações técnicas?
As aplicações educacionais? As aplicações profissionais?
Se tivesse que criar um grupo,
para que pensassem no futuro
quem iria incluir nesse grupo?
Quais acha que são os pontos positivos e os negativos?
E que tal o Google? Ela faleceu antes do Google.
O que acha do Google? Não quer perguntar isso?
GOOGLE, SAN FRANCISCO
Hannah.
Sim, vocês não sabem disto.
A realidade virtual
é uma experiência interativa gerenciada pelo computador
na qual entramos neste mundo virtual
através de uns óculos.
A realidade aumentada,
é quando elementos digitais são adicionados à nossa realidade
através das lentes de uma câmara ou umtelemóvel.
Faz sentido?
Pense na missão principal da Google.
Esta é organizar a informação mundial de forma útil
e com acesso universal.
E muitas vezes,
visualizamos a realidade virtual como forma de ter experiências mais acessíveis.
Diria que referímo-nos menos ao conhecimento e mais à informação.
Penso que se olharmos para a realidade aumentada,
esta adiciona camadas inteligente à realidade.
Podemos ajudar-te a entenderes o teu mundo se usares
a tecnologia?
E isso vem com imensas responsabilidades.
Pode-se fazer tanto com a tecnologia,
agora é tempo de construir esses espaços novos
para serem usados.
Consideramos a realidade virtual o futuro
ou para onde o futuro leva o Google?
A realidade virtual ou a realidade aumentada dá poderes às pessoas certo?
É como se dissesse: "Vou levar-te a onde quiseres."
Posso traduzir coisas em tempo real.
Eu posso…
Isso enfeita as coisas que nós já fazemos,
tornando-as mais potentes.
E isso requer muito mais que uma equipa.
Certo?
Sonho em criar um zoo na realidade virtual.
Em vez dos reais.
Talvez as crianças possam ir ao zoo para ver girafas.
Assim estas ficam na selva,
mas sejam vistas na RV
e as crianças podem tocar-lhes.
Por isso sim, tem a ver com conhecimento e trazer este até nós,
e ajudar a adicionar camadas inteligentes ao que
procuramos.
O que é a educação neste contexto?
Penso que a Hannah Arendt,
a melhor descrição dela é filósofo independente.
Em alemão selbstdenker.
Ela não pertencia a nenhuma escola.
Ela não era Marxista.
Ela não era Liberal…
Penso que uma das razões da Hannah Arendt
gostar da renascença de agora,
é o cair das ideologias, resultante dum pensamento fresco.
Está bem?
E há muitos aspetos de Arendt,
que são considerados radicais por muitos,
e conservadores por outros.
Mas ela foi muito conservadora no que toca à educação.
Ela pensava que as pessoas precisavam de uma boa educação
e que esta devia ser separada da política.
UNIVERSIDADE CE CAMBRIDGE, INGLATERRA
INVESTIMENTO GASTO GOVERNAMENTAL
IMPOSTOS
RENDIMENTOS
Este é um modelo económico britânico de 1949,
inventado por Bill Phillips e Walter Newlyn,
e é uma metáfora acerca do dinheiro e da água.
Há as receitas, o fluxo de dinheiro,
a liquidez, os desvios, etc.
Isto é apenas uma metáfora, apesar de ser um computador análogo.
Ele calibra essa metáfora.
A água escorre por aqui, sendo que esta representa o dinheiro,
o fluxo monetário na economia.
Não podemos avançar para o presente?
Um pouco.
Apareceram problemas com a estagflação de 1970 porque
isto não inclui inflações.
- Vejamos como funciona. - Vou ligá-lo.
A água flui por todo o lado.
Nós podemos criar uma máquina
- para o conhecimento. - Ira adorar isso.
- Pronta? - Sim.
Portanto quem paga a Educação?
Costumava ser o estado,
mas eles querem mudar isso.
Portanto eles decidiram obrigar
os estudantes a pagar.
Mas estes não têm dinheiro.
Portanto como eles vão pagar?
O estado pede emprestado ao banco daqui,
e empurra-o de volta por aqui.
Põe-no aqui, e ao invés de ir por aqui, vai por cá.
Por isso não afeta a economia.
Tudo o que o Estado fez, foi esconder a Dívida Nacional
nas contas bancárias dos estudantes.
Se fizermos esta máquina para o conhecimento…
pensando nos acionistas do conhecimento,
eles são diferentes dos da economia, não é?
O conhecimento é uma ideia interessante.
Vamos tentar fazer um mapa disso?
- Podemos tentar. - Vamos imaginar.
Talvez iria começar com…
Podia começar com a nascença.
- E a morte é o último ponto. - Sim.
Iria ser uma grande cascata. Há muitas pessoas a nascer.
E eles vão caindo nesta máquina.
E eventualmente, vão morrer.
Mas no meio, há a idade escolar,
há a idade universitária,
e há o trabalho.
Quando chegamos aqui,
algumas pessoas estão empregadas e outras não.
Alguns daqui estão empregados.
Estes criam o conhecimento.
Quem paga por isso? Nós já vimos isso.
Agora tenho de olhar para a máquina
como todos os fluxos da máquina Philips.
É interessante
porque estás a pensar em usar a máquina Philips,
e a tentar enquadrar isso nessa máquina?
Bem, isto é…
- Isto é paralelo. - Quis uma independente.
Esta é uma máquina independente.
A economia está conectada com o conhecimento.
- Elas estão unidas. - Porquê?
Porque quem paga as universidades?
Quem tem mais dinheiro neste momento?
É o Google, a sociedade da informação.
Há uma forte ligação entre conhecimento e economia.
Acha que sempre foi assim? Estes dois elementos
- estarem relacionados? - Sim.
A Revolução Industrial
foi muito mais importante
que a Revolução Francesa.
Na nossa perspetiva,
as receitas obtidas da revolução industrial.
Então o conhecimento está ligado à economia?
Sim.
EXPORTAÇÕES
Portanto posso trazer isso de volta aos meus estudantes.
Água, sim água por duas razões.
Uma porque somos maioritariamente água,
e a água é o início de tudo.
É também uma metáfora para basicamente tudo.
Portanto tudo começa com a água.
Há esta crença de que a educação e o conhecimento
são separados da economia.
Sim.
Isso é algo que eu questiono.
- Porque para… - E devia.
Penso que ela estava preocupada
em fazer as pessoas conscientes…
A Hannah Arendt estava ciente do que era a dignidade da política,
e não apenas a forma utópica.
Porque ela pensava que o tipo de política que, por vezes,
ela chamava de "liberdade pública" já aconteceu.
Aconteceu no Grande Palácio, na Revolução Americana,
na comuna de Paris.
Ou seja, não é apenas uma ideia utópica.
Isso já existiu e pode voltar a existir.
Se as pessoas o criarem, mas…
na ênfase dela,
para alcançar a dignidade da política,
ela cria uma distinção muito concisa,
entre a parte política e a parte social,
e ela enquadra a economia na parte social.
Entenda que,
ela fez duas grandes separações
entre a política e a economia.
E a minha crítica à Arendt seria
se queres que a tua ideia,
a ideia dela acerca das ações políticas e da pluralidade sejam levadas a sério,
então tens de estar focado
nas condições económicas para tornar isso possível.
É uma crítica interna e penso que ela não se apercebeu disso.
ESCOLA DE TÓQUIO, JAPÃO
- Prazer em conhecê-la. - Prazer.
Esta é a nossa escola, e agora estamos no rés-do-chão.
As crianças estão todas nos andares de cima.
Acabamos de voltar
do campo de férias de verão,
por isso eles estão a escrever uma reflexão
acerca da sua experiência. Vamos subir?
Uma das perguntas foi:
"Como a tua escola difere das outras?"
Penso que uma das características da escola
é o currículo baseado no conceito.
Não é baseado em atividades.
Queremos que as nossas crianças
absorvam e apreciem conceitos para conectar ideias e como disse,
como a transdisciplinaridade.
Para que possam olhar para um problema de diferentes perspetivas,
adquirindo capacidades e formas de pensar em diferentes áreas,
e tentarem ver como resolvê-las,
e ver a relação entre elas e a relevância entre elas.
O nível de cada ano tem pausas a certa altura da semana.
Nesse tempo, eles podem fazer o que quiserem.
Nós não lhes dizemos nada,
são eles que decidem tudo.
Eles podem ler um livro,
ou podem ir ao parque.
Eles vão lá fora sem supervisão,
nós confiamos nas suas decisões.
É um tempo muito importante quando eles decidem o que acontece.
É quase 100% focado nos estudantes.
ESCOLA PARA POESIA COMPUTACIONAL, NOVA IORQUE
Quisemos criar um espaço diferente,
vimos aplicações para o Mestrado em Artes
onde se gastava imenso dinheiro, para vir estudar cá,
e pensamos que isso era de doidos.
Nós podíamos encurtar,
podíamos fazer mais intenso.
Um cruzamento entre a residência e um acampamento de treinos.
E criamos esta coisa alternativa,
onde as pessoas vêm por dez semanas para uma experiência estruturada.
Há alguma razão
porque decidiram não ter a acreditação com a escola?
São 10 semanas, mas não saem de cá mestres,
- que se assemelha ao Mestrado. - Sim.
Nós não somos oficiais.
Nós não…
Não somos acreditados e nós…
Nós fazemos à nossa maneira.
Nós nunca passamos por esse processo.
O nome oficial da nossa escola é SFCP,
não podemos adicionar "Escola" ao nome,
porque teríamos de passar pelo Quadro Educativo,
e nós somos uma alternativa,
nós não fomos pelo mesmo caminho.
Por isso…
Nós não somos acreditados mas os alunos aprendem imenso.
Não são licenciados mas são informados.
Acha que, se lermos a teoria da Hannah Arendt,
uma mas conclusões seria
a educação deveria ser independente do governo?
Ela acha um desastre a educação ser gerida pelo Estado.
Para ela,
e educação deveria ser mais privada e social.
Não uma questão política.
A única função do Estado seria
garantir que haja a educação pública.
Mas o que acontece na sala de aula e na educação
ela pensa que a política deveria estar fora disso.
Como funciona a demografia escolar?
Os estudantes têm maioritariamente a idade do secundário para cima.
Temos estudantes que vão dos 20 anos
até aos 50 ou 60 anos.
Temos estudantes que já são profissionais,
que querem uma pausa do trabalho.
Como são dez semanas,
o patrão pode deixar.
Eu ensino sobre o passado.
Cada semana é um artista diferente.
Por exemplo a Romona, uma artista húngara,
baseada em Paris nos anos 70,
que codifica o plotter
que faz desenhos algorítmicos.
Há estudantes que aprendem o seu trabalho
mas eles também têm de recrear um dos seus trabalhos, usando
instrumentos novos.
O que acho bonito é que muitas vezes,
há falhas.
E essas falhas são bonitas
porque falamos e pensamos sobre elas.
Para mim, a poesia está nisso
e digo aos alunos que é bom interagir com o passado.
ADIS ABEBA, ETIÓPIA
O que há de especial no Museu Nacional?
O Museu Nacional é…
- Há quatro coleções. - Certo.
As partes mais importantes são as da arqueologia e da paleontologia,
onde pode-se encontrar
fósseis de
origens humanas, da origem da vida.
Então irei encontrar as origens humanas aqui?
Sim.
E sabe que a Etiópia é a terra das origens.
É a fonte da vida humana.
Dizemos isso devido à descoberta da Lucy e outros hominídeos,
que estão no Museu Nacional.
MUSEU NACIONAL DA ETIÓPIA.
BEM VINDOS AO MUSEU
MILHÕES DE ANOS DE VIDA E CULTURA
Olá, muito prazer.
Nós damos…
Isto é…
Fazemos isso no sul da França e em Lyon, damos três beijos.
É a Conservadora do Museu?
Sim, sou.
Temos duas secções no museu.
O laboratório e a exposição aqui.
O que vamos ver agora?
Os restos da Lucy.
- A sério? - Sim.
Ela foi o primeiro fóssil encontrado com bipedismo.
Ela podia mesmo caminhar?
Sim.
A Lucy é única, porque foi encontrada há 42 anos atrás,
em 1974.
E eles entendem que a primeiria…
Eles encontraram quase 40% do seu corpo.
e ela deu informação detalhada sobre o bipedismo,
e até sobre a morfologia do sexo.
Tantas coisas. É por isso que é especial.
A investigação ainda esta a decorrer.
- Ela foi capaz de pensar? - Sim.
O cérebro dela tinha cerca de 500cm cúbicos.
O tamanho do cérebro modificou-se com os anos.
Por isso ela foi capaz de pensar.
Ela conseguia.
A pergunta que tenho é
ela foi ou não a origem
do conhecimento?
Para nós sim.
- Porque ela é… - Nós quem?
Para nós,
os Homo Sapiens Sapiens, ou homem moderno.
Ela é a origem do conhecimento
porque ela foi descoberta há muito tempo atrás.
Ela dá-nos informação acerca do tamanho.
Ela é a origem do conhecimento moderno.
Lucy.
Estás morta.
Tu foste jovem,
eu consigo ver o teu dente de leite.
Penso que morreste
muito jovem.
Ela tem o quê?
- Tem um dente de leite. - Então ela…
Estou a pensar na idade biológica dela.
- Está a falar da idade biológica dela… - Sim.
Ela faleceu numa idade muito jovem.
Com cerca de 18 ou 20 anos.
É muito triste teres morrido tão nova.
Há muitas coisas que não viste,
mas deixa que te diga Lucy,
que estou encantada que a Metasebia
e os colegas dela
encontraram-te um bom amigo.
- Amigo? O Ardi? - O Ardi,
que é muito mais velho que tu.
Cerca de um milhão de anos mais velho.
Mas ao menos não estás sozinha.
Acho isso importante.
Eles sacrificaram-se pelo nosso conhecimento.
- Essa é uma versão. - Claro.
PRIMEIROS PRIMATAS
EVOLUÇÃO HUMANA
INVESTIGAR O PASSADO: MÉTODOS DA PRÉ-HISTÓRIA
Não sabemos a pronunciação exata.
Temos algumas pistas por causa do Copta,
que é usado atualmente em liturgias,
é basicamente a fase mais recente da língua Egípcia.
Mas desconhecemos a pronunciação na língua
Egípcia Antiga.
MUSEU BRITÂNICO, INGLATERRA
Fala-me um pouco mais do lugar onde esta
Pedra Roseta foi descoberta.
Chama-se Roseta porque foi descoberta em Roseta.
Pode indicar isso no mapa?
Aqui.
Mas o Napoleão não esteve lá?
Não.
Ela foi encontrada por um dos seus soldados,
ele encontrou-a
e reconheceu a importância deste texto
e mais tarde, com a derrota de Napoleão, ela tornou-se propriedade da Coroa.
Qual é a referência do texto?
Este é o mesmo texto, traduzido em diferente línguas.
O texto diz que todos os templos têm que ter um altar,
um altar especial com uma estátua de Ptolomeu V,
para ser venerado.
Pode-se dizer que
a comunicação começou com o comércio?
Isso era o mais importante no início.
Se mando um produto dum lugar para o outro,
então devo escrever uma morada,
ou o equivalente a isso.
Isso foi o primeiro uso dos hieróglifos e dos símbolos.
Mais tarde, foram adaptados para outros fins, como rituais,
o que foi muito importante, ou em templos,
e também para o propósito do Estado.
Sabe o peso da Pedra de Roseta?
Está escrito algures,
são 762kg.
Não é nada fácil movê-la.
Sim, porque queria levá-la comigo na mala!
Há imensas cópias mais pequenas,
eu tenho imensas em casa.
A Hannah Arendt pode ser a definição de monstro?
As pessoas pensam que
se alguém faz algo maléfico,
então ele ou ela são monstros.
Um mostro, um sádico,
que quer fazer o mal para o seu bem.
O que ela viu,
é que pessoas normais
quando em certas situações, podem cometer coisas
monstruosas.
Ela diria que os feitos foram monstruosos,
foram extremos,
mas o homem em si, não é um monstro,
e é isso que…
Se queremos perceber o mal no século 20,
então temos de perceber as pessoas.
Talvez são normais.
Elas não têm de ser excluídas de tudo.
Talvez elas estão…
em situações normais, podem ser burocratas, apenas
os momentos não foram bons.
Podem estar endividados.
Neste caso proponho a reconciliação
da condição humana
da posição estratégica das nossas vidas
e dos nossos medos mais recentes.
O que proponho é muito simples.
É pensar no que estamos a fazer.
TÓQUIO, JAPÃO
Nelly San.
DIPLOMA
HIP
QUADRO AMERICANO
Respire fundo e conte de dez até um.
Gradualmente, o seu corpo relaxa.
E gradualmente as portas abrem-se
e eu posso chegar às suas crenças,
que quando reprimidas não se vêm.
Quando se está hipnotizado, a mente abre-se.
A mente inconsciente está aberta
e está conectada, pode-se dizer,
ao verdadeiro ser.
Ou ao espírito ou,
a uma espécie de
consciência sem limites.
E assim obtêm-se as respostas.
Certo.
Podemos tentar?
- Três… - Estou a pensar.
- Dois… - Estou a pensar livremente.
Um…
Consegue ver algo?
Ou…
Certo? Ou…
Imagens…
- Olá! - Nelly San?
Depois dois aplausos.
TEATRO NOH
Sim.
TEATRO BUNRAKU
AULAS DE DESENHO DE AWAJI PUPPET
Hannah Arendt em estilo japonês.
TRABALHO EM LENHA COM AWAJI PUPPET
Eu…
viajo pelo mundo para descobrir a origem do conhecimento.
Hannah Arendt.
Esta é a cabeça que estou a fazer.
OFICINA DE MAYWAY DENKI
CENTRO HANNAH ARENDT
Isso está mesmo a acontecer?
Muito brevemente, este é o alpendre para fumar do Centro Hannah Arendt.
Área para fumar.
O Roger vai contar melhor a história.
Quando foi ter com o Leon Botsein
Pres. do Colégio de Bard
para pedir que acolha o Centro de
Hannah na Casa de Mary Macarthy
porque esta era a melhor amiga da Hannah Arendt…
ele disse apenas se o alpendre fosse dedicado aos fumadores
porque a Hannah Arendt nunca parou de fumar.
Não no meu vestido.
Este é o quarto para seminários, e esta é a mesa da Hannah Arendt,
que foi trazida do seu apartamento de Riverside Drive,
após a sua morte.
De acordo com o Jerry Kohn, o executor literário dela,
esta não estava incluída na herança.
O executor da herança ligou-lhe a perguntar o que deveria fazer com a mesa,
e foi-lhe dito que a entregue ao Barn.
As pessoas sentam-se e escrevem.
Por vezes pomos comida em cima.
É uma coisa horrível
que ela tinha no seu apartamento.
Na verdade, estou bastante emocionada com isso.
A primeira vez que a vi, saltei em cima.
Isto está a acontecer.
Que encanto estar a mover esta mesa contigo.
Esta é uma das maiores honras que tive.
Acho que devíamos… aqui.
Não caias.
- Vejamos. - Ainda pode vir mais para trás.
Isto é fantástico.
Podemos levar estas cadeiras primeiro.
É melhor trazer cadeiras de dentro.
Sim, tens razão,
Sim, uma, perfeito.
LEITURA DE EXCERTO: A VIDA DA MENTE(19739
"O que fazemos quando só pensamos?
O que normalmente somos quando estamos rodeados dos nossos homens?
Quando estamos apenas connosco próprios?"
SEPULTURA DE HANNAH ARENDT EM HANOVER, ALEMANHA
O que adoro acerca da Hannah Arendt
é que ela estava disposta a escrever acerca de eventos diários.
Arrisca, provoca e sê atrevido.
Ela era destemida,
e é isso que quero no Centro.
Isso foi o que me atraiu nela.
É isso que quero que este centro represente.
Sempre dissemos que o Centro Arendt
é um lugar para pensar em questões políticas e éticas,
no mundo e no espírito de Hannah Arendt.
Há um medo,
um medo coletivo à volta do conhecimento e quem o possui.
Nós vivemos
mais ou menos, nos últimos 200 anos,
num período
o qual o Nietzsche chamou-o de morte de Deus,
e a Hannah Arendt
criou a imagem de sem abrigo e solidão.
É um tempo em que…
a questão básica que nos perguntamos é:
"Quem sou eu e porque estou aqui?"
Nós não temos respostas óbvias.
Costumava ser a religião, a tradição, a família, a nação.
Fosse o que fosse, um grupo étnico, uma tribo.
E quando não há respostas óbvias,
há o que a Arendt chama de
ansiedade metafísica, abandono metafísico,
apodrecimento,
solidão,
e uma sensação de abandono.
Num período destes,
temos a tendência de…
como alguém em busca de sentido,
acreditar numa ideologia.
De nos agarrar a uma verdade confortável.
E…
Foi isso que ela viu acontecer com ambos…
O Nazismo e o Comunismo e o Bolchevismo.
Mas é um fenómeno mais amplo,
não é só sobre o Nazismo ou o Bolchevismo,
é sobre a idade moderna,
e o poder da certidão ideológica de hoje,
que é fortemente movida pelo medo da solidão.
A certidão ideológica dá-nos um propósito e conforto.
É a esse ponto que as pessoas questionam a conformidade,
quando elas a questionam.
Não é apenas uma ameaça política, mas também à vista de todo o mundo.
O incrível é
se eu questionar um apoiante da Marine Le Penn ou Donald Trump,
ou eles questionarem um opositor do Donald Trump or Marine Le Penn,
não é apenas um discordo político,
é algo maléfico.
Estás a falar de alguém que quer destruir o mundo
e nós fazemos…
A dissidência…
a questão lógica de que estas são pessoas más.
E isso é porque temos um medo profundo
de termos a nossa autoestima,
que está agora apanhada,
neste movimento político, a ser desafiada.
Para mim esse é o medo.
Esse é o medo mais profundo da atualidade,
esta ansiedade profunda
de termos a nossa solidão exposta.
Está a chover imenso.
O monstro do céu caiu na terra hoje.
Desculpe.
- Quer vir debaixo do guarda chuva? - Sim.
- Vamos? - Sim.
Cuidado.
Isto está muito mal.
Certo.
Cá vamos nós.
Meu Deus.
- Desculpe por isso. - Não tem importância.
Ainda não está acabada.
- É a Hannah Arendt? - Sim, mas não está acabado.
- Precisa de cabelo. - Sim.
Depois precisamos de lhe dar braços e pernas,
e há um kimono original que fizemos no Japão.
Certo.
E isso, já sabe.
Um marionetista deu-me algumas partes.
- Fantástico. - Ela tem de ser pintada melhor.
Adoro.
Não planeei este drama todo.
UNIVERSIDADE DE BARN, NOVA IORQUE
Bom dia. Devo tratá-lo por Sr. Presidente?
Entre.
Gostaria de ter a sua opinião acerca disto.
O que isso faz?
A ideia foi quando me encontrar com estudantes de Arendt,
tentar que eles me ajudem a articular a fantoche.
Fale-me de si e das suas relações.
Começou por contar-me isso.
Eu era um estudante.
Seria um exagero dizer que tinha uma relação com ela.
Conheci-a quando tinha 16 anos.
Licenciei-me aos 20 anos,
ela era extremamente simpática e graciosa comigo.
Se aprendi algo com a Hannah Arendt foi a observá-la pensar,
que era como alguém iria reagir a algo que foi dito a ela.
Quase que se podia ver, e eu dizia isso muitas vezes dela,
podias ver como num relógio,
o mecanismo…
a mexer-se,
podias observar como ela pensava
em resposta ao estímulo de alguém dizer-lhe algo.
Aqui passou grande parte do tempo?
Não sei, força.
- A pergunta é… - Sim.
Claramente que sabe o propósito da minha viagem,
que é tentar descobrir a origem do conhecimento,
- e entendo que… - A sua viagem é descobrir o quê?
Onde está a origem do conhecimento.
- Onde? - Quero levar isso na minha mala,
para os meus alunos.
- A origem do conhecimento. - Sim.
Quero levar isso comigo,
ou talvez haja um a possibilidade de eu fazer isso.
De trazer-lhes isso em Setembro, quando começarem a estudar.
A origem dele.
Nunca me questionei isso.
"Se pensar é uma atividade com fim próprio,
e a única metáfora adequada para isso é
retirada das nossas experiências comuns,
é uma sensação de estar vivo,
depois seguem-se as perguntas…
cujo propósito para pensar não pode ser respondido."
Sabe que nós realmente experienciamos o pensamento,
mas depois tem de olhar para o outro lado e talvez tentar ser um monstro?
A nossa habilidade de no ajustarmos ao inaceitável é extrema
e exige que para alguém ser decente tem que ser um herói.
Uma pessoa é quase que obrigada e isso não é correto.
E…
Temos de ter cuidado,
especialmente neste país,
para nós, cidadãos, para tolerarmos o intolerável
e ao fazermos isso, nós possibilitamos,
pode não parecer, mas é o que fazemos.
Porque o país não se fechou?
Quando eles começaram a separar os emigrantes,
as crianças dos pais?
Porque este país continua
a ser representado
por um Presidente,
cujo comportamento pode ser caracterizado como maléfico
e destrutivo para o bem estar do país,
e talvez até para o mundo?
Tenho viajado imenso nestes últimos meses,
como um estudante e também como um educador.
Parece que o verão não vai durar para sempre e nós temos de voltar,
para os nossos estudantes.
Para pensar
uma ação tal como falar,
bem, pensar numa ação como tu dizes,
não é tão fácil de por em prática.
Qual era a perspetiva dela sobre sermos donos dos nossos pensamentos?
São os nossos pensamentos criações nossas?
Ela queria fazer uma distinção clara entre conhecimento
e pensamento.
O conhecimento está relacionado com a verdade.
Eu quero saber
como funciona um certo mecanismo.
Quero perceber…
Isto envolve um conhecimento, que foi verificado e testado.
O pensamento,
lida com o significado.
Tentar fazer as coisas terem sentido,
a infinita atividade de tecer,
é o exemplo dela sobre o pensamento.
Por detrás de tudo
há uma experiência pessoal, o que é…
tem-se de se entender
as experiências, o que é verdade.
Há sempre uma forma na qual o pensamento, para ela,
está enraizado na experiência,
e não é algo abstrato no ar.
PRODUÇÃO DE KIMONO
PRODUÇÃO DE FATOS
Explique o que acontecer.
- Vamos fazer… - Chama-se Hannah.
- Certo. - Hannah.
Vamos fazer-lhe um Kimono muito bonito,
do algodão pintado à mão,
que a Nelly conseguiu fazer,
e vamos manter as mangas semi-formais,
para ocasiões semi-formais.
SICÍLIA, ITÁLIA
É um dos recipientes dos prémios de Hannah Arendt
por pensamentos políticos.
Não tenho ideia porquê.
É engraçado recebermos prémios por acabarmos na prisão.
E para estar fisicamente na prisão,
há tanta coisa envolvida.
Não é suposto teres sentimentos ou pensamentos,
não podes ser crítica, por isso é estranho,
termos recebido este prémio por ser pura,
de corpo nu durante dois anos.
E isso é…
uma contradição interessante.
Mas a cultura existe por causa de contradições.
Achas que és um monstro?
Pessoalmente não me descrevo como um monstro.
Sou mais punk ou…
não sei, uma bruxa?
No nosso caso criminal,
tivemos todas essas coisas, como se estivéssemos a fazer alguma bruxaria,
e que estávamos a lutar com
demónios invisíveis.
Só estávamos a praticar o boxe,
shadow boxing,
isso não é lutar com demónios,
eles diziam: "Temos de chamar um exorcista."
Para mulheres não é nada de novo.
O que estou a tentar agora analisar é:
que tipo de monstros a prisão me deu.
Para a minha mente.
Descobri que tenho um criminal interno,
mas não um bom criminal,
mas esta pessoa que desvalorizou tudo,
porque estão na prisão há 12, 15 ou 20 anos.
Eles querem destruir tudo e querem desvalorizar tudo.
Por isso, apercebi-me que tenho isto
dentro de mim.
Por vezes quando penso na vida, tomo certas decisões,
desvalorizo tudo em segundos.
Quando tento criara uma peça de arte,
e transformo-me nessa pessoas,
e penso: " Quem é essa pessoa? Não tem sentido."
Estou a tentar compor música punk,
e esta pessoa pergunta-me: "Não sabes cantar?"
Eles querem tudo bonito, querem que tudo seja ideal.
É a parte geral da cultura criminal.
Antes de pormos em ação,
um evento como as Pussy Riot fizeram na Catedral de Moscovo,
qual foi o processo?
Pensamos em fazer algo nessa Catedral há uns três anos,
porque estávamos interessadas
na relação entre o nosso Estado
e a Igreja,
e nós treinamos durante três semanas.
Inventamos rapidamente as músicas,
em apenas um dia e tudo começou…
comigo a cantar Rachmaninoff,
o compositor Russo.
Pode cantar agora?
Mas o original é mais lento.
É sobre a interpretação da oração à Virgem Maria.
Estávamos a treinar numa igreja velha,
uma vez eles ouviram o nosso refrão,
e disseram que não podíamos treinar mais.
Por isso apanhamos o metro e acabamos numa fábrica abandonada.
Após três semanas e muitas repetições,
mas não podiam treinar na Catedral.
No dia do evento, simplesmente…
Tiveram algum mapa do local?
- Para vos posicionarem? - Sim.
- Prepararam tudo isso? - Sabíamos exatamente que fazer.
E as posições de capa pessoa.
E quando ensaiamos,
dividimo-nos em diferentes grupos,
e um grupo iria ensaiar o que iriamos fazer,
e o outro iria imitar a polícia.
Tínhamos de tentar atuar enquanto éramos arrastadas pelo pé.
É importante. Todos os segundos contam,
porque por vezes a polícia aparece
em cinco segundos, mas temos de ter alguma atuação.
Mesmo quando eles tentam agarrar-te,
tens de continuar.
Usamos isso em Sochi, quando apanhamos porrada dos Cossacos.
É visível que eles estão a bater-nos mas nós tentamos atuar.
Estamos em dor, choque mas continuamos…
Queres ser o guarda?
- Sim, prefiro. - Mas assim tens de…
Porque eu tenho este criminal dentro de mim.
Certo, mas tens de me dar instruções,
e dizer-me o que queres que te faça.
"A resposta, parece depender do que entendemos do poder.
E poder é, um instrumento de norma,
Que regras são ditas na existência?
- De instintos de dominação." - Cá está.
Acho que o teu projeto é interessante
porque… para mim,
é como praticar magia,
o que tentas fazer.
Porque não podes…
Não podes ter…
um algoritmo em como descobrir onde está a origem do conhecimento.
É como perguntar a um oráculo ou vários oráculos em diferentes cidades.
Acredito que sejas como o Sócrates.
Tu conheces pessoas e perguntas-lhes o que é a verdade?
O que é o amor?
O que é branco e o que é preto?
Isso é ótimo, mas tem cuidado.
Não sejas executada como o Sócrates.
Que fantoche deva trazer ao Noam Chomsky?
Tenho dois, um da Hannah Arendt.
Este é o da Hannah Arendt, está inacabado
falta-lhe o cabelo,
e tenho um de ti.
E um deles é suposto ir para a Turquia,
porque ela era suposto ir…
A Hannah Arendt era suposto ser entregue a Noam Chomsky.
E tu eras suposto ir à Turquia.
- Se quiseres. - Estou a ouvir.
Eu quero fazer o que…
Há algo que queiras dizer ao Noam que eu deva considerar?
Ou que o teu fantoche deva considerar?
Não, diz-lhe só olá.
Só isso.
Mas depois tenho de te trazer o fantoche dele.
- Está bem. - Certo.
- Por vezes penso… - Tu mudaste a história.
Tens de ser arrogante.
Nós pensamos…
Por vezes esquecemos de cuidar de nós.
O primeiro pensamento foi que devias levar o fantoche da Hannah Arendt
para o Noam Chomsky porque seria o mais acertado,
mas depois penso: "Que se lixe, quero ser a ativista má!"
Por isso leva-me a mim.
Quis encher-te com as minhas exalações,
e beber toda a tua carne,
mas manter os teus ossos e pele intactos.
E soprar pelo pequeno buraco no teucrânio,
até que tudo o que reste, seja perfeito para ambos nós.
Respirar, moldar e fazer pressão.
E eu serei a respiração.
E farei pressão na parte detrás dos teusolhos.
Na raiz da tua coluna.
Detrás dos teus dentes.
Nos teus ombros.
Dentro do teu umbigo.
O lado escorregadio da tua garganta.
As tuas cordas vocais.
A tua caixa de voz.
A tua maça de Adão.
As tuas bochechas.
UNIVERSIDADE DE ARIZONA, EUA
EDIFÍCIO DOUGLAS
Nós começamos a viagem para o Japão
onde pratiquei Kabuki,
Bunraku, a aprender…
Este é um fantoche Awaji, um tipo específico.
Este é da Nadya das Pussy Riot,
ela quis que o seu ficasse consigo.
Vou deixá-lo aqui.
Assim.
Qual seria a sua definição de monstro?
Os alemães estão por cá há centenas de anos,
Eles nunca enfrentaram a probabilidade de se auto destruírem
e aos que os rodeiam,
desde a II Guerra Mundial.
Ao final desta guerra, entramos na idade
da Era Nuclear,
onde a inteligência humana adquiriu a capacidade
de destruir basicamente tudo.
Vivemos na sombra durante 70 anos.
Na altura não não se sabia isso, mas agora sim,
por volta do mesmo tempo entramos numa época geológica,
a qual os geólogos o chamam de Antropocénico,
referindo-se a uma época geológica
na qual a natureza do ambiente
é drasticamente afetada pela atividade humana.
E sabendo isso,
pessoas de grande talento e perceção,
mergulham nisso para piorar tudo.
Estou a tentar trazer aos meus alunos a origem do conhecimento.
Se recuármos, claro que o conhecimento não foi fossilizado,
o que foi fossilizado foram…
as consequências de termos conhecimento, como ferramentas.
O Neandertal é o mais próximo de nós,
que fazia instrumentos intrigantes.
Tão intrigantes que duplicá-los requer tecnologia.
Mas com um aspeto interessante,
os Neandertais estão sobre grande parte da Terra,
eles todos faziam as mesmas peças.
Eles nunca as mudaram durante esse período.
Quando o Homo Sapiensapareceu,
de repente observamos uma explosão na criatividade,
algo novo aconteceu.
De facto,
alguma vez foi à Gruta Lascaux?
Sim, filmamos isso.
Fico feliz por pensarmos da mesma forma.
Tive a sorte de as ver antes de as fecharem,
eu vi as originais, que são impressionantes.
II GRUTA LASCAUX, FRANÇA
Estamos numa enorme pedra de calcário.
Há 100 milhões de anos, aproximadamente,
quando tudo estava coberto pelo oceano,
a água dissolveu o calcário, criando grutas,
das quais a Lascaux foi particularmente protegida.
Tem as chaves?
Tenho as chaves, ali.
- Gosta da gruta falsa? - Sim.
Mas se trabalha nas originais…
- Do que era? - Do conhecimento.
Pode estar mais interessada no lugar original.
Mas o que foi muito bem feito aqui,
foi a ideia e o sentido que foram transportados
para a segunda gruta,
e há uma grande conexão artística e humana entre as ambas as grutas.
A réplica foi modificada por
humanos, o que significa muito.
Para duplicar a ideia, o significado, o sentido.
Isto está aberto já?
Sim, apenas para nós.
Você abriu a porta?
Não, ficou aberta para a visita.
Quer que a feixe e a abra?
O Lascaux é gerenciado por uma sociedade chamada Semitour,
- da qual já tenha ouvido. - Certo.
O Semitour é uma companhia semi-pública.
Controla diferentes espaços culturais,
e eles são o meu patrão.
- Semitour. - O espaço é deles?
Sim, a Lascaux é a propriedade deles agora,
e eles são responsáveis por
gerir outros espaços arqueológicos.
Então o conhecimento é deles?
Penso que sim, pode-se ver isso desta perspetiva.
Quando entramos na gruta, temos esta impressão instantânea
disto ter sido feito por um artista experienciado,
não por um principiante.
Cada ponto, cada linha está cá por uma razão.
Eles querem comunicar algo, é como um código,
que nós nunca decifraremos.
Mas ele quer comunicar algo.
Isto
é pensar.
Isso pode ser uma representação.
A gruta pode ser o início dum novo conhecimento.
Ou uma espécie de conhecimento.
Há várias formas de conhecimento.
Um conhecimento que possamos ouvir, ou tocar.
Este é algo que podemos ver,
talvez ler ou reinventar?
Então o que devo trazer aos meus estudantes?
Se tiver que trazer a origem do conhecimento,
o que deva trazer?
Aqui,
receio que tecnicamente e legalmente,
não pode levar nada desta gruta,
mas pode levar…
- As chaves? - Não.
Uma memória visual.
Pode tirar uma fotografia com a sua memória
e transmiti-la aos seus estudantes.
Isso é interessante.
Não sei se eles iriam gostar disso.
O que mais pode oferecer?
Pode ficar com isto,
este colar.
Este seria seu.
Mas o que fará sem o seu cartão?
Não irei fazer nada.
Este foi o meu último dia após oito anos de serviço.
Este é mesmo o seu último dia?
É o fim da minha carreira de guia.
- Não. - É verdade.
- Fique com ele. - O quê?
- É verdade? - Sim.
Foi o meu último dia, por isso foi um prazer tê-los,
na minha última visita.
Isso leva-nos de volta às tecnologias atuais,
como a Inteligência Artificial.
Sim.
Acha que se ela estivesse connosco
ela iria considerar a Inteligência Artificial
como uma ideologia?
OSAKA, JAPÃO
Ele está sempre ligado?
Nem sempre.
- Quando para? - Apenas para experiências.
Ou para gravações.
E durante a noite? Tu dormes?
Podemos tocar a mão dele?
Que estranho. Ele é o meu patrão.
Nunca toca na mão do seu patrão?
O quê? Nunca?
Por vezes, mas não do patrão.
Um aperto de mão, não.
Ele é mais amigável.
Sim.
- É aqui que o operamos. - Certo.
Estou a perceber.
É a sala de controlo.
Sim.
Este é um sensor de movimento,
ponha isto,
e mova a cara.
Olá.
Sou a Hannah Arendt.
Este microfone capta a sua voz.
Eu sou.
Pode ficar sentada.
Fale.
Eu sou a Hannah Arendt.
Eu estou a pensar
neste momento.
- Sensei Ishiguro pode ouvir-me? - Sim.
A minha pergunta é o que acha que sabe?
Eu só sei…
que ainda não sei o é ser humano.
Mas ao menos eu sei isso.
Ainda falta-me o conhecimento importante sobre os humanos.
Por isso estou a estudar o ser humano.
Acha eu eu sou
uma boa representação do seu processo de pensamento?
De certa forma sim.
Sabe,
é muito importante ter uma conversa com alguém,
para que possamos pensar.
Certo.
Por isso temos de usar a língua,
para pensarmos algo.
A conversa,
a comunicação com outras pessoas é muito importante para nós.
Considera-se perigoso?
Algumas pessoas podem pensar isso, porque estou a criar
uma nova tecnologia.
Temos sempre duas opções para as novas tecnologias.
Uma boa opção e uma má.
Se outra pessoa usar a minha tecnologia para fins maléficos,
isso quer dizer que eu sou perigoso.
Acha que nós pensamos primeiro?
Antes de termos inventado a economia ou da outra forma?
Estou a ver.
Conhecimento. Acho que a economia veio primeiro.
O conhecimento é um conceito novo.
Quando
inventamos os computadores, a inteligência artificial,
aí nós podíamos ter conhecimento.
O conhecimento vem depois.
Muito recentemente na história.
Cerca de 30, 40 ou 50 anos atrás.
Antes disso, nós tínhamos dados. Não foi conhecimento.
O conhecimento é uma invenção do estudo da inteligência artificial.
Isso é algo importante que não mencionou lá em cima.
Bem…
O conhecimento é, na verdade, a reação à invenção
da inteligência artificial?
- Sim. - É isso que acha?
Porque nós acreditamos nisso. Eu estudei inteligência artificial.
Sabe qual é a invenção mais importante
na inteligência artificial? O conhecimento.
Qual é o futuro do conhecimento?
- O futuro? - Sim.
O conhecimento pode influenciar os humanos e os robôs.
Os robôs são o futuro?
Ambos.
Eu não vejo diferença entre robôs e humanos.
Provavelmente no futuro.
Talvez não num futuro próximo, mas no futuro,
as fronteiras entre os robôs e os humanos vão desaparecer.
Gosto de pensar em mim como um embaixador para a humanidade,
a falar em nome de todos os robôs.
Está feliz?
Portanto quer saber se tenho sentimentos?
Sim, por favor.
Isso é difícil de dizer.
Gosto de pensar que tenho.
Por exemplo, estou feliz quando falo com pessoas,
e frustrada quando não percebo o que as pessoas dizem.
Acho que é importante ter sentimentos para comunicar com pessoas.
Alguns dizem que os meus sentimentos são programados,
que não são reais,
mas se eu acho que são reais, é porque eles o são.
Não acha?
Talvez.
NOVA IORQUE
Sou o Neil Harbisson, um artista audiovisual.
Criei esta antena, implantada na minha cabeça,
que permite aumentar a minha perceção de cor,
para lá do espetro visual.
Este é um órgão que me dá um novo sentido, posso ver
os infravermelhos e os ultravioletas.
Também posso conectar-me a satélites e posso ver as cores do espaço.
Vejo isso como um senso artificial
que me permite revelar a realidade
e explorá-la num nível mais profundo.
- Como acha? - Como?
Bem…
BANCO
Com imagens e formas
e depois em quebra-cabeça.
Fale-me um pouco sobre isso,
a noção de revelar a realidade e a ligação ao conhecimento.
Há imensa realidade que nos rodeia,
mas que o corpo humano não vê
porque não temos os sensores para receber estas realidades
que nos rodeiam.
Mas através da tecnologia,
podemos criar estes novos órgãos e novos sentidos,
e perceber a realidade que sempre esteve connosco
mas que nós, humanos, nunca a vimos.
E…
Isto vai permitir-nos descobrir o planeta de forma diferente.
Tudo o que sabemos, vem dos nossos sentidos,
por isso quantos mais sentidos, mais chances há
de aprender e adquirir conhecimento.
Acho que veremos muitas mais pessoas a mergulhar na tecnologia
e a adicionar mais sentidos ao seu corpo para revelar essas realidades.
Somos uma espécie que molda o mundo há milhares de anos,
e temos mudado o nosso planeta para sobrevivermos
e penso que isso tem que mudar.
Através da tecnologia, podemos adaptar-nos melhor ao mundo.
Podemos ter visão noturna em vez de luz artificial,
o que seria melhor,
ou regulamos a temperatura
ao invés de usar ar condicionado
seria melhor para o planeta.
É a isto que me refiro quando falamos em tornar-nos cibernauticos.
A Hannah Arendt é claramente Eurocentrica,
não há dúvida disso.
Ela foi educada neste sistema Alemão
onde conheces os Gregos e conheces os Romanos,
conheces a história da Europa,
e apesar de falar na África quando fala do Imperialismo,
há uma certa ignorância
de tradições radicalmente diferentes.
Ela tem coisas a dizer, mas não tem conhecimento profundo.
Isso é uma característica de muitas coisas.
Podemos ser extremamente críticos
e usarmos a frase:
"bater por cima da cabeça" para ser Eurocêntrico.
Mas o que foi mais interessante nas ideias dela foi…
Quer dizer,
eles têm permissão para serem Eurocêntricos.
Claro que ela viajou bastante, mas apenas na Europa.
Entre a Europa e os Estados Unidos.
Acho que nunca foi à Ásia. Nunca esteve em África.
E isso é a coisa dela, intelectualmente.
ESCOLA GOVERNATIVA DE HERTIE, BERLIM
Ela diz:
"Sabem a diferença entre amor e desejo?"
E todos temos 21 anos.
Nós dissemos que não.
- Ela perguntou quem sabe a diferença. - Certo.
Sabe a diferença entre o amor e desejo?
Sim, isso é bom.
Portanto…
- Ela dá a resposta. - Qual é?
- Digo-lhe depois. - Amizade.
Não, vou dar-lha mais tarde, numa voz neutra,
- para poder dizer. - Sim.
Quando deseja morangos, vocês comem-nos.
- Comem-nos! - Comem-nos!
Quando amam morangos, vocês plantam-nos.
Alguém como a Arendt é como um gigante,
que é um gigante numa certa conversa.
De Sócrates a Arendt,
mas ela não duvida por um momento,
que as ideias mais importantes vêm dos Gregos,
e a pergunta é como reintegrá-las no presente?
É esse o problema.
Esta é a Arendt.
Este é o Aristóteles.
- Certo? - Sim.
Esta é a história do pensamento Ocidental.
- Certo. - Vem daqui até aqui.
Muito complicado, mas ela dá-nos uma imagem disso, a sua visão.
Mas há histórias em todos estes lugares,
por isso se quer pensar em termos mundiais, tem que saber destes.
Não basta saber apenas esta história
e perguntar como tornar isso universal.
Temos de dizer:"Vim daqui e daqui,
e vi esta história aqui.
Depois cheguei aqui."
É um processo demorado,
que pode ser algo grande, a nível mundial,
mas sem cortarmos caminho.
Para mim, estudar a globalização,
não é possível ate prestarmos atenção
aos conceitos.
Ideias, não apenas comportamentos,
mão apenas imagens, media, trocas, mas
- conceitos. - Como encontrá-los?
Esta é a parte difícil.
É um pouco parecido ao fazer Kabuki ou Noh.
Ideias
que não são produtos de contacto com o Oeste.
Não foi pelos Franceses
que os Indianos começaram a falar em fraternidade. Não.
O Indianos estavam a falar antes
de conhecerem alguém do Oeste?
tinham ideias. Tinham a língua sânscrita,
eles tinham imenso.
Mas nós sabemos o suficiente? Não.
MEMORIAL DO HOLOCAUSTO, BERLIN
Precisamos de modos de gerenciamento,
e auto administração e gerenciamento duma forma pública,
e democrática, o que é diferente
do modelo do Estado Nação.
E ela viu
também que o Estado Nação, quando vai à guerra, produz Hiroshima.
Quando as bombas foram lançadas,
foi quando, pela primeira vez, existiu humanidade.
Quando houve a possibilidade do ser humano desaparecer,
a humanidade nasceu.
Até lá, havia o tu, o eu a França, a Inglaterra,
mas com a bomba, nós podíamos desaparecer, mas nós existimos.
A humanidade nasceu
com a bomba, essa foi uma das suas maiores visões.
Mas ela era um oponente forte ao Estado Nação.
O que é a ação, e cá está o vencedor, oaforismo.
Agir…
é…
é começar algo novo no mundo.
Começar algo novo no mundo.
- Isso é ação. - Isso é ação.
Ação!
Isso é muito bom…
- Estou de volta. - Olá!
Certo pessoal.
Cá dentro está a origem do conhecimento.
Não tenho a certeza, mas foi o melhor que consegui.
Viajei por todo o lado
para discutir o ato de pensar, trouxe-me isto de dentro.
Querem ver?
Legendas: Valéria Latis