Downloaded from YTS.MX
Official YIFY movies site: YTS.MX
Normale mensen kunnen in bepaalde situaties…
…afschuwelijke daden verrichten.
De daden zijn afschuwelijk, maar de mens zelf is geen monster.
Waarom gaat dit land gewoon door onder het bewind van een president…
…wiens gedrag kan worden aangemerkt als radicaal slecht…
…voor het welzijn van dat land, of zelfs de hele wereld?
De macht van ideologische zekerheid komt tegenwoordig…
…duidelijk voort uit de angst voor eenzaamheid.
Je zoekt mensen op en vraag ze wat waarheid is.
Wat is wit en wat is zwart?
Dat is mooi, maar pas op dat je niet geëxecuteerd wordt zoals Socrates.
Ik ben geen monster.
Actie.
Ik ben Nelly Ben Hayoun.
Ik run een gratis universiteit, de University of the Underground.
Ik wil de oorsprong van kennis vinden en die meenemen voor m'n studenten.
In m'n koffer.
Wat is kennis?
Wie bezit onze gedachten?
Kan een monster denken?
Ben ik een monster?
Ben jij een monster?
Op deze reis heb ik een handlanger.
Haar naam was Hannah Arendt.
Ze is dood.
Ze was een politiek theoreticus.
NEW YORK, VS
Bonjour. -Mevrouw.
Wat geweldig om u te ontmoeten. Wat een eer.
Gaat u maar hier zitten.
U weet dat Hannah Arendt en haar filosofie…
…deel uitmaken van al m'n gesprekken met de denkers die we ontmoeten.
Juist. -En ik speel haar.
Zoals u ziet. -O, dat is wat je doet.
Herkende u de outfit of totaal niet?
Nu begrijp ik waar je het over hebt.
Ik heb haar gekend, maar zo heb ik haar nooit gekleed gezien.
Ik heb haar ontmoet in april 1972.
VRIEND VAN HANNAH ARENDT EN HOOGLERAAR FILOSOFIE
Ze was uitgenodigd om te spreken tijdens een college van mij.
Niet door mij. Op dat moment was ik niet geïnteresseerd in haar werk.
Was ze een political theoreticus?
Is ze dood, leeft ze nog?
Echt de basis. We moeten eerst de basisfeiten kennen…
…en dan gaan we in op…
Als u nou begint met de feiten.
We weten dat ze geboren is in 1906. -Wie is ze?
Hannah Arendt is geboren in 1906 en overleden in 1975.
Toen ze overleed, had ze enkele bewonderaars…
…en mensen…
Nu…
…in het tweede decennium van onze eeuw…
…wordt ze meer en meer erkend…
…als een van de belangrijkste politieke denkers van de 20e eeuw.
Als we zien wat er gebeurt, niet alleen in de VS, maar over de hele wereld…
…de verschuiving naar autoritarisme, het gebruik van propaganda…
…het systematische liegen, het negeren van feiten…
…dat zijn allemaal dingen die zij aanwees…
…als kenmerkend, volgens haar, voor de 20e eeuw…
…en als Hannah Arendt haar boek over de herkomst van totalitarisme eindigt…
…zegt ze dat de totalitaire regimes van Hitler en Stalin…
…ten einde zijn…
…maar dat de verleiding om totalitarisme te gebruiken zal blijven.
Ik denk dat dat de wereld is waar we nu in leven.
Als het om ideologie gaat, begrijpen hoe een ideologie…
…gestalte krijgt…
Het intrigeert mij, en dat hoort er ook bij…
…als je een gratis universiteit runt…
…hoe een vorm van onderwijs op zich al…
…een soort ideologie kan vormen. -Nee.
Ideologie was voor haar altijd een negatieve term.
Voor haar is het geen kwestie van goede of slechte ideologieën.
Ideologie wordt voor haar een soort systeem.
Er zit een consistent systeem in…
…dat alles probeert uit te leggen.
Aan ideologie komt een bepaald soort unanimiteit te pas.
Dat iedereen op dezelfde manier denkt…
…en hetzelfde soort procedures hanteert.
Dus ze is heel kritisch op het idee van ideologie.
STADHUIS VAN SHEFFIELD, ENGELAND
Hoe moet ik jou noemen?
Moet ik je een lord noemen? -Als je wilt.
Ik zou zeggen, noem me maar Magid.
Zo noemen mensen me.
Maar de officiële titel…
…is de Weledelachtbare…
De officiële titel is de Weledelachtbare…
…Eerste Burger…
…burgemeester van Sheffield, raadslid Magid.
Maar zo hoeven ze me niet te noemen. Ze zeggen gewoon Magid.
Welkom op het stadhuis van Sheffield.
Ik zal het uitleggen.
Dit is de Ante Room.
Hier hangen portretten van alle oud-burgemeesters.
Dit is de eerste van wie we een portret hebben. Het gaat verder terug.
En dit zijn allemaal oud-burgemeesters.
Toen ik hier kwam, dacht ik:
die foto van mij hangt hier nog als ik allang dood ben.
Die foto blijft hier altijd hangen.
En ik denk: ze vertellen geen verhaal.
Of ze vertellen het verhaal dat iedereen hetzelfde was.
Ik had het zo mooi gevonden als elke foto een eigen verhaal vertelde…
…over die tijd. Dat hij in zekere zin een verhaal vertelde.
Ik dacht: ik ga het heel anders doen.
Ik haal m'n eigen fotograaf erbij. Ik wil het anders.
De raad had het niet meer.
Ze zeiden: 'Je wilt met de traditie breken.
Wat heeft dat voor zin? Je verpest alles.'
Ze begrepen niet waarom ik het deed.
Ik merk dat het establishment, bepaalde mensen…
…altijd zeggen: 'Zo hebben we het altijd gedaan.'
Dat is geen excuus, dat je het altijd zo hebt gedaan.
We hadden ooit een traditie dat vrouwen niet mochten stemmen.
Snap je?
Tradities komen en gaan en je leert nieuwe dingen…
…en beseft dat we vroeger domme dingen deden…
…en je leert bij en gaat verder, toch?
Soms zijn mensen bang voor verandering.
Die is hier genomen, hè? -Hier beneden.
Ik neem aan dat je de lijst ook hebt uitgekozen?
Ja. Je begint in kleur…
…en naderhand maak je hem zwart-wit.
Alles wat ik draag, heb ik uitgekozen…
…omdat ik de indruk wilde wekken dat ik wel serieus was…
…maar dat ik dingen ook anders wilde doen.
Daarom draag ik m'n laarzen. Ik heb overal over nagedacht.
Dit is de raadskamer, de Council Chamber.
We gebruiken hem één keer in de maand…
…op de eerste woensdag van de maand, voor een raadsvergadering.
Hier debatteren mensen…
…alle raadsleden, de gekozen raadsleden.
Hier beslissen ze over het beleid waar iedereen mee te maken heeft.
In deze kamer, waar we nu komen…
…loopt een dame die ze de stafdrager noemen.
De stafdrager draagt dit op haar schouder.
Ze loopt naar binnen en zegt: 'Wilt u opstaan?'
We mogen niets beslissen als deze niet aanwezig is.
'Iedereen opstaan voor de Weledelachtbare…
…burgemeester, raadslid Magid.' En dan staat iedereen op.
Dan denk ik bij mezelf:
ik draag een T-shirt met 'Donald Trump is een vuilnisman'.
En ik ben ook maar een mens, dus ik ben zenuwachtig en ik denk:
o god, ga ik echt die vergadering voorzitten?
Ik loop binnen en zeg: 'Gaat u zitten.' En iedereen gaat zitten.
Dan begin ik heel serieus aan die vergadering, maar ik denk: wat is dit?
Ik wilde een statement maken, maar ik heb ook uitgelegd waarom ik het deed.
Het is hier net een soort pantomime.
Mensen discussiëren en het gaat er dramatisch aan toe.
Mensen roepen 'Schande' vanaf het balkon.
Het is een hele toestand. Het gaat er heel gepassioneerd aan toe.
Ik ben op m'n vijfde naar Sheffield gekomen.
We waren vluchtelingen en spraken geen Engels. We konden niks.
Maar als kind pas je je heel snel aan.
Ik ging hier naar school, ik deed alles hier.
Als kind dacht ik: later wil ik een olifant worden.
Ik begreep al snel dat ik geen olifant kon worden.
Toen wilde ik astronaut worden.
Ik wist nooit goed wat ik wilde.
Als je had gezegd dat ik burgemeester zou worden… Onmogelijk.
Mensen vragen altijd: 'Wat was vroeger je voorbeeld?'
Ik denk niet dat ik een specifiek persoon voor ogen had.
Mijn voorbeeld was internet.
Ik gebruikte letterlijk internet.
Als ik me down voelde, ging ik internet op om mezelf op te vrolijken…
…of dingen te leren, altijd.
Internet was alles voor me.
Al woonde ik in een uithoek van Sheffield, dat was de hele wereld.
Dus ging ik internet op. M'n bron van kennis was internet.
Waar ligt de bron van de kennis?
Rijke mensen beslisten…
…over de toekomst en het onderwijs van andere mensen.
Het geweldige is dat we die rijke mensen nu niet meer nodig hebben.
We hebben bronnen zoals internet om kennis te vergaren.
Daarvoor was je kennis zogezegd beperkt.
Je moest heel veel moeite doen om kennis te vinden.
Je kon alleen…
Daarom hoor je bizarre verhalen…
…over mensen die gingen reizen om kennis te vergaren.
Sheffield heeft een geschiedenis van politiek radicalisme.
Neem nou de suffragette-beweging.
Vrouwen streden voor stemrecht in Sheffield.
De eerste Suffrage Society werd opgericht in Sheffield.
Dan heb je een dame die Mary Ann Rosen heet…
…die de slavenhandel in Engeland hielp afschaffen.
Ik denk eerlijk gezegd dat ik onder meer zo veel aandacht heb gekregen…
…vanwege de falende democratie.
Daarmee bedoel ik…
…dat als je kijkt naar de regering op lokaal en landelijk niveau…
…de mensen die ons daar vertegenwoordigen…
…geen afspiegeling zijn van hun achterban.
Kijk nou eens naar onze regering, de kabinetsleden.
Dat zijn allemaal miljonairs.
Hoe kunnen die nou echt begrijpen dat kinderen in armoede leven?
Hoe kunnen ze begrijpen welke voordelen…
…de kunsten arme mensen brengen?
Want zij hebben altijd heel makkelijk toegang gekregen tot alles.
Eén manier om macht te krijgen is door iedereen dom te laten lijken…
…zodat ze niet genoeg kennis hebben om het roer over te nemen.
Want als iedereen begreep…
…dat de meerderheid de macht heeft, niet de minderheid…
…konden we zo dingen veranderen.
Maar als je aan de top staat en je wilt daar ook blijven…
…laat je gewoon alle anderen niet zo slim lijken.
Politieke denkers zijn heel belangrijk omdat ze een idee introduceren…
…of een thema, dat elementair is.
Het thema dat Arendt introduceerde dat fundamenteel is voor al ons denken…
…is pluraliteit.
En pluraliteit… Ze bedoelt iets waar iedereen op de wereld…
…een andere kijk op heeft.
Politiek.
Er is geen politiek zonder pluraliteit.
En daarom…
…zou een groot deel van de politiek van nu voor haar een ramp zijn.
De poging om een unanieme opinie te krijgen…
…doodt de politiek, doodt de pluraliteit.
Dat thema is diep verweven in Arendts denken.
Als ze praat over de voorwaarde voor politieke actie, is dat pluraliteit.
Met groot plezier verklaar ik hierbij…
…dat de stad Sheffield…
…instemt met het instellen van een gratis universiteit…
…en gratis onderwijs voor alle inwoners van Sheffield.
HOOFDKANTOOR INTERNET- ARCHIEF SAN FRANCISCO
U praat over internet als de plek…
…waar we een bepaalde vorm van kennis kunnen delen en overbrengen…
…op volgende generaties.
De oude Homo sapiens of neanderthalers…
…hadden geen internet nodig om hun kennis te delen.
O, nee. Internet is gewoon de nieuwste stap op die weg…
…en het is een geweldige stap.
Het is niet alleen een mechanisme om informatie te verplaatsen…
er worden computers voor gebruikt.
Die computers beginnen interessant te worden.
We wilden dat mensen vragen gingen stellen aan hun computer.
In de jaren '80 was dat nog een radicaal idee.
We wilden dat iedereen iets kon uitgeven.
Dat klonk ook radicaal.
Nu zijn die dingen gewoon geworden. We doen het gewoon.
Hoe gaan we nu verder?
Hoe zorgen we dat ideeën…
…die het waard zijn, worden gepropageerd en bewaard blijven?
Dat we de diversiteit behouden en de mafheid van mensen.
Dit is het hoofdkantoor van het Internetarchief.
Deze mensen zijn voortdurend bezig…
…met informatie beschikbaar maken, permanent, voor iedereen, gratis.
We brengen ze geen kosten in rekening.
Het idee is dat we aan het internet-ideaal bouwen…
…van universeel toegankelijke kennis.
We digitaliseren duizend boeken per dag.
Duizend boeken. Hoeveel van deze machines heeft u staan?
Honderden.
We zijn in diverse landen bezig met digitaliseren.
Dus we zijn op zoek naar de dingen die moeten voortleven.
Wat zijn de…
The Family Matters,twee eeuwen familierecht, Ontario, Canada.
En wie beslist wat er eerst aan de beurt is?
Vaak de bibliotheken. Ze betalen ons twaalf cent per pagina.
Wij digitaliseren ze en stellen ze beschikbaar.
Of mensen doneren ze. We willen alles wat ooit is gepubliceerd digitaliseren.
Dit…
…zijn de servers van het Internetarchief.
Het zijn ongeveer tien petabytes aan data.
Het gaat van mega naar giga naar tera naar peta.
Dit zijn tien petabytes, aan beide kanten.
Van de 40 petabyte grote collectie van het Internetarchief.
Het coole hieraan is dat die lichtjes echt iets betekenen.
Telkens als een lampje oplicht…
…is iemand iets aan het up- of downloaden van het archief.
Ik zie het als boekenkasten in een bibliotheek.
In een bibliotheek kun je boeken uit de kast trekken.
Maar dit is nog mooier.
Je ziet dat het boek wordt gelezen door iemand op de wereld.
Zit je hier soms gewoon om te…
Is dat niet mooi? -Gaat het 24 uur door?
En als de elektriciteitsbooster uitvalt? -Dan wordt het donker.
En dan?
Dan heeft niemand toegang tot deze collectie.
Gelukkig hebben we nog een kopie in Richmond, Californië.
En een gedeeltelijke kopie in Amsterdam.
En een gedeeltelijke kopie in Alexandrië, Egypte.
Echt.
Wie zijn al die mensen? -Dat zijn wij.
Dat zijn wij.
Dit zijn mensen die hun hele leven aan het Internetarchief hebben gebouwd.
Net als het terracottaleger van Xi'an, in China.
Als je drie jaar voor het archief hebt gewerkt…
…maken we een standbeeldje. Dat ben ik.
Hier zie je nog meer, en nog meer.
Dit zijn gewoon…
Meer supercomputers. -Dit is internet.
Dit is het World Wide Web.
Universele toegang tot alle kennis.
Wat betekent dat?
We zijn deze collectie gaan opbouwen…
…om een basisarchief te hebben…
…die je kunt uitbouwen tot een bibliotheek…
…die mensen kunnen gebruiken voor onderwijs…
…voor journalisme…
…en om te dromen.
En dat werk willen we weer terugstoppen.
Dus het is een teruglopende cyclus.
Wat vind je van VR? Zou je het gebruiken, en hoe?
Wie zou je die ruimte in trekken?
Wat denk je dat de technische toepassingen zijn?
De onderwijstoepassingen, toepassingen op de werkvloer?
Als je een groep samenstelt om na te denken over de toekomst ervan…
…wie moet daar dan in zitten?
Wat denk je dat de kracht ervan is, en wat zijn de valkuilen?
En Google? Ze is overleden voor Google bestond.
Wat zou ze van Google vinden? Wil je dat niet vragen?
Hannah.
Je weet hier niet van.
VR staat voor virtual reality…
…een interactieve computer- gegenereerde ervaring…
…waarin we de virtuele wereld betreden…
…door een bril op te zetten.
AR, augmented reality…
…is dat je digitale elementen toevoegt aan onze realiteit…
…via de lens van een camera, of een smartphone. Ik hoop dat je dat begrijpt.
Google's belangrijkste missie is…
…om de informatie van de wereld op een bruikbare manier te ordenen…
…zodat die universeel beschikbaar is.
Vaak zien we VR…
…als het beter toegankelijk maken van ervaringen.
Ik denk dat we minder aan kennis refereren en meer aan informatie.
En ik denk dat AR bijvoorbeeld…
…intelligente lagen toevoegt aan de werkelijkheid.
Zo van: Kunnen we je begeleiden om je wereld te begrijpen…
…met technologie? Dat brengt verantwoordelijkheid met zich mee.
Je kunt er ingrijpende dingen mee doen.
We willen nu die ruimtes bouwen en kijken hoe mensen ze gebruiken.
Beschouwen we VR als de toekomst…
…of waar het heen gaat met Google?
Met VR en AR is het alsof je mensen superkracht geeft.
Zo van: 'Ik kan je overal mee naartoe nemen, ik kan je alles bieden.
Ik kan dingen in real-time vertalen.
Ik kan…'
Het versterkt dingen die je al doet…
…waardoor ze nog sterker worden.
En daarvoor heb je veel meer nodig dan één team.
Eén droom is om een dierentuin in VR te bouwen zodat echte overbodig zijn.
Misschien kunnen kinderen zo giraffen zien…
…die in het wild leven, en zij zien ze gewoon in VR…
…en kunnen dicht in de buurt komen.
Dus ja, het gaat om kennis en die kennis aanreiken…
…en intelligente lagen toevoegen aan waar je naar kijkt.
Wat is onderwijs dan, in die context?
Ik denk dat Hannah Arendt…
…het best omschreven kan worden als een onafhankelijk denker.
In het Duits, een Selbstdenker.
Ze behoorde niet tot een bepaalde school.
Ze was geen marxist.
Ze was geen liberaal.
Ik denk dat de reden…
…dat Hannah Arendt nu zo'n opleving doormaakt…
… is dat mensen, als ideologieën uiteenvallen, nieuw denken herkennen.
Oké?
En er zijn veel aspecten aan Arendt…
…die op sommigen radicaal zullen overkomen…
…en voor anderen conservatief lijken.
In zekere zin was ze heel conservatief over onderwijs.
Ze vond dat mensen goed opgeleid moesten worden, als een behoefte…
…en dat ware educatie losgekoppeld moet worden van politiek.
UNIVERSITEIT VAN CAMBRIDGE
INVESTERINGSUITGAVEN OVERHEIDSUITGAVEN
BELASTING
INKOMEN NA BELASTING
Dit is een model van de Britse economie van 1949…
…bedacht door Bill Phillips en Walter Newlyn.
Met water als een metafoor voor geld.
Je hebt inkomensstromen, geldstromen…
…liquiditeit, geld dat wordt weggesluisd, enzovoort.
Dit is niet zomaar een metafoor, dit is een analoge computer…
…die die metafoor gebruikt en die ijkt.
Het water stroomt hierdoorheen en staat voor het geld…
…dat door de economie stroomt.
En we kunnen hier niet de huidige situatie in zien?
Een beetje. Hij kwam in problemen in de jaren '70, toen je stagflatie had…
…want daarin is niet voorzien.
Laten we kijken hoe het werkt.
En dan kunnen jij en ik een machine maken voor kennis.
Dat zou heel mooi zijn. Dat zou ik leuk vinden.
Klaar?
Wie betaalt er voor universitair onderwijs? Vroeger de overheid…
…maar ze willen dit afsluiten.
Dus ze besluiten dit af te sluiten en de studenten te laten betalen.
Dus moeten de studenten gaan betalen, maar die hebben geen geld.
Dus hoe komen die studenten aan geld?
De overheid leent het van de bank voor het studentenleenbedrijf…
…en duwt het hierdoorheen.
Dus het stroomt niet meer hierdoor maar daardoorheen.
Dus het heeft totaal geen effect op de economie.
De regering heeft alleen maar de staatsschuld verborgen…
…achter de bankrekeningen van de studenten.
Als we nou deze machine gebruiken voor kennis…
…en denken aan de stakeholders van kennis…
…is dat een beetje anders dan in de economie, hè?
Het is een heel interessant idee. Kennis.
Zullen we proberen dat te tekenen?
We kunnen het proberen.
Ik zou denk ik beginnen…
In dit geval zou ik beginnen met de geboorte…
…en dan de dood onderaan.
Ik zou er een waterval van maken. Veel mensen worden geboren…
…en ze vallen door de machine.
Uiteindelijk sterven ze.
Maar in het midden, dit is de schoolleeftijd…
…en dit de studentenleeftijd…
…en dan heb je het werk.
Als je hier aanbelandt, heeft een deel van die mensen werk en een deel niet.
Sommigen hebben werk.
Deze studeren. Die creëren kennis.
Wie betaalt daarvoor? Dat zagen we net al.
Nu kijk ik naar m'n Phillips-machine…
…met al die stromen, in de Phillips-machine.
Het is interessant dat jij die machine wilt gebruiken…
…en dit erin wilt stoppen.
Nou ja, dit is parallel. -Ik wilde een onafhankelijke doen.
Dat is hij ook, maar ze zijn wel gekoppeld.
De economie is gekoppeld aan de kennis.
Ze zijn allemaal gekoppeld. -Waarom zijn ze gekoppeld?
Wie betaalt er voor de universiteiten?
Wie heeft al het geld op dit moment?
Dat is Google, het kennisbedrijf, het informatiebedrijf.
Er is een sterke link tussen kennis en economie.
Is dat altijd zo geweest, dat kennis en economie…
…gerelateerd zijn? -Absoluut.
Voor technici was de industriële revolutie belangrijker…
…dan de Franse revolutie.
Vanuit ons perspectief was de welvaart die de industriële revolutie bracht…
Dus kennis houdt direct verband met de economie.
EXPORT
Dus als ik iets wil doorgeven aan m'n studenten…
Water, ja. Om twee redenen.
Ten eerste besta je zelf voornamelijk uit water.
We hebben water nodig. Daar begint alles mee.
En het is een metafoor voor zo'n beetje alles.
Dus fysiek begint alles met water.
Mensen geloven dat onderwijs en kennis…
…volkomen los staan van de economie.
Dat is iets waar ik aan twijfel. -Dat moet je ook doen.
Ik denk dat ze zozeer bezig was…
…met het bewust maken van mensen…
Hannah Arendt besefte wat de waardigheid van politiek kon zijn…
…en niet alleen in utopische zin.
Omdat ze dacht dat zag als een soort politiek…
…die ze wel 'publieke vrijheid' noemde.
Het vond plaats in de Amerikaanse revolutie…
…en in de Commune van Parijs.
Het is dus niet alleen een utopisch idee.
Het heeft bestaan en het kan opnieuw bestaan.
Als mensen het creëren. Maar…
…met de nadruk die ze legt…
…op de waardigheid van de politiek…
…maakt ze soms een heel duidelijk onderscheid…
…tussen wat ze het politieke en het sociale noemt.
En ze schaart economie onder het sociale.
Snap je?
Ze maakt een te groot onderscheid tussen politiek en economie.
Mijn kritiek op Arendt zou zijn:
Als je je idee…
…Arendts idee van politieke actie en pluraliteit serieus wilt nemen…
…dan moet je je ook wezenlijk bemoeien…
…met hoe je dat economisch mogelijk maakt.
Dus dat is interne kritiek. Ik denk dat dat een blinde vlek van haar was.
GEMEENSCHAPSSCHOOL TOKIO
Prettig kennis te maken. -Insgelijks.
Dit is onze school. Dit is de begane grond.
Er zijn nu geen kinderen, die zijn allemaal boven.
We zijn net terug van zomerkamp, afgelopen week…
…en ze zijn een reflectie aan het schrijven…
…over het zomerkamp. Zullen we naar boven gaan?
Wat onder meer naar voren kwam…
…is waarin jouw school verschilt van andere.
Een van de hoofdzaken op onze school is…
…dat we een conceptueel curriculum hebben.
Het draait niet om activiteiten.
We willen dat ze concepten opnemen en waarderen, ideeën verbinden…
…zoals je zegt, interdisciplinair.
Ze moeten een probleem vanuit allerlei invalshoeken kunnen bekijken…
…en manieren van denken aanleren vanuit allerlei gebieden…
…en inzien hoe ze verbonden zijn…
…en hoe ze relevant zijn voor elkaar.
Op ieder niveau krijgen ze op een bepaald moment in de week vrije tijd.
Vrije tijd wil zeggen dat ze alles mogen doen.
We zeggen niet wat ze moeten doen.
Ze mogen dat helemaal zelf verzinnen.
Ze mogen luieren, een boek lezen…
…of het park in gaan.
Als ze naar buiten gaan, is er geen toezicht.
We vertrouwen op hun eigen inzicht.
Het is heel belangrijk dat zij dan beslissen wat er gebeurt.
Het draait bijna voor honderd procent om de leerlingen.
SCHOOL VOOR POËTISCHE COMPUTATIE NEW YORK
We wilden een ander soort ruimte creëren.
We zagen dat mensen kunst wilden studeren…
…en veel geld uitgaven om in New York te kunnen studeren.
We dachten: 'dat is waanzin.
Wij kunnen iets korters doen, iets wat intensiever is.
Een kruising tussen een residency en een trainingskamp.'
En toen hebben een alternatief gecreëerd…
…waarin je hier tien weken verblijft voor een gestructureerde belevenis.
Is er een reden dat jullie niet voor een accreditatie hebben gekozen?
Het duurt tien weken, maar ze krijgen geen MFA…
…wat het equivalent is van een master.
Omdat we volledig onofficieel zijn, dus we zijn niet geaccrediteerd.
We doen het zoals wij het willen doen.
Dus we hebben nooit dat proces doorlopen.
De wettelijke naam van onze school is SFPC.
Je mag het woord school niet in je naam dragen.
Dan moet je goedgekeurd worden door de onderwijsraad…
…en wij zijn heel alternatief.
Die weg wilden we niet bewandelen.
Dus we zijn niet geaccrediteerd, maar studenten krijgen hier heel veel.
Geen titel, maar ze krijgen heel veel.
Denkt u niet dat als je Hannah Arendt leest…
…een van de belangrijkste dingen die je meekrijgt is…
…dat onderwijs los hoort te staan van de overheid?
Zij vindt het een ramp als de staat voorschrijft hoe onderwijs hoort te zijn.
Zij vindt dat onderwijs…
…een privézaak en een sociale zaak hoort te zijn.
Geen staatspolitieke kwestie.
De enige rol van de staat…
…is zorgen dat er openbaar onderwijs is.
Maar wat er gebeurt in het klaslokaal, wat er onderwezen wordt…
…daar moeten politici zich buiten houden, vindt ze.
En de demografie van studenten, hoe werkt dat dan?
Ze zijn meestal van de studentenleeftijd of ouder.
Dus we hebben studenten van 20…
…tot 50 of 60.
We hebben studenten gehad die midden in een carrière zaten.
Vaak nemen ze even pauze van hun werk.
Omdat het maar tien weken is, kun je soms je baas wel overhalen…
…en zeggen: 'Ik wil drie maanden studeren.'
Ik laat ze het verleden hercreëren. We bespreken elke week een kunstenaar.
Bijvoorbeeld Vera Molnár, een Hongaarse kunstenaar…
…die in Parijs woont…
…en code schreef voor een plotter die algoritmische tekeningen maakte.
Dus mensen bestuderen haar werk…
…maar ze moeten ook een van haar werken namaken…
…met moderne tools.
Ik vind het mooie dat er vaak een kloof is.
Die kloof is echt mooi.
We praten daarover en denken erover na.
Voor mij zit daar de poëzie in.
En om tegen studenten te zeggen dat het verleden er is om iets mee te doen.
ADDIS ABEBA, ETHIOPIË
Wat is er zo bijzonder aan dit Nationaal Museum?
Het National Museum is…
Er zijn vier collecties.
Het belangrijkst zijn de archeologische en de paleontologische afdelingen…
…en daar liggen…
…fossielen van menselijke afkomst, de oorsprong van het leven.
Dus ik vind hier de oorsprong van de mensen.
Je weet dat Ethiopië het land van oorsprong is.
Dit is bron van ons leven. Wij maken daar aanspraak op…
…vanwege de vondst van Lucy en andere mensachtigen…
…in het Nationaal Museum.
NATIONAAL MUSEUM ETHIOPIË
WELKOM IN HET NATIONAAL MUSEUM VAN ETHIOPIË
MILJOENEN JAREN LEVEN EN CULTUUR
Hallo, wat leuk je te ontmoeten.
We doen de…
Dit is…
We doen dat in Zuid-Frankrijk, in Lyon, drie kussen.
Dus jij bent de curator van het museum?
Ja, ik ben de curator van ons museum.
We hebben twee afdelingen.
Het laboratorium en deze expositie.
En wat we nu gaan zien is…
Lucy's wetenschappelijke gipsafdruk. -Juist.
Dus zij is de eerste fossiel van iemand…
…die op twee benen liep. Ze kon lopen.
Lucy is uniek. Ze is 42 jaar geleden gevonden…
…in 1974.
Ze hebben ontdekt dat ze de eerste…
Ze hebben ruim 40 procent van haar lichaam teruggevonden.
Zo vonden we details over het lopen op twee benen…
…en zelfs de seksuele morfologie.
Zo veel dingen. Daarom is ze uniek.
Er wordt nog steeds onderzoek verricht naar haar.
Was ze in staat om te denken, gedachten te produceren?
Ze had hersenen van ongeveer 500 cm3.
Maar zelfs de hersenomvang is in de loop van de tijd veranderd.
Dus ze kon gedachten formuleren.
Dat kon ze, ja.
Mijn vraag is of ze al of niet…
…de oorsprong van kennis was.
Voor ons wel.
Omdat ze de eerste… -Wie is 'ons'?
Voor ons…
…voor Homo sapiens sapiens, de moderne mens…
…is ze de oorsprong van kennis.
Omdat ze zo lang geleden gevonden is.
Ze biedt heel veel informatie.
Dus is ze de oorsprong van de kennis van de moderne mens.
Lucy.
Je bent dood.
Je was nog jong.
Ik zie je verstandskies.
Ik denk dat je op jonge leeftijd bent gestorven.
Wat heeft ze?
Ze heeft een verstandskies. -Dus ze was…
Ik bedoel haar biologische leeftijd.
Je bedoelt… -Lucy's biologische leeftijd.
Ze is op jonge leeftijd gestorven.
Ze was 18, of 20.
Wat verdrietig dat je zo jong gestorven bent.
Je hebt veel dingen niet kunnen zien…
…maar ik moet zeggen, Lucy…
…dat ik het geweldig vind dat Metasebia…
…en haar collega's een goede vriend voor je gevonden hebben.
Ardi. -Ardi…
…die veel ouder is dan jij.
Ongeveer een miljoen jaar ouder.
Maar in elk geval ben je niet alleen.
Dat lijkt me ook belangrijk.
Ze hebben zich voor ons opgeofferd als de oorsprong van de kennis.
Dat is één versie.
VROEGE MENSACHTIGEN IN AFRIKA
MENSELIJKE EVOLUTIE ETHIOPISCHE VONDSTEN
METHODEN IN PALEONTOLOGIE EN PREHISTORIE
We weten niet precies hoe je het uitsprak.
Er zijn wat aanwijzingen in het Koptisch…
…wat nu nog gebruikt wordt in liturgie.
Dat is feitelijk de laatste fase van de Egyptische taal.
Maar we weten niet wat de precieze uitspraak was van het oud-Egyptisch.
Vertel me eens wat meer over waar…
…de steen van Rosetta gevonden is.
Hij heet zo omdat hij gevonden is in Rosetta.
Kun je dat aanwijzen op de kaart? -Daar ligt Rosetta.
Maar toen was Napoleon daar niet. -Nee, hij was er niet bij.
Hij is gevonden door een soldaat van Napoleon.
Hij vond hem…
…en begreep al hoe belangrijk die tekst was.
Later, toen Napoleon verslagen werd, werd hij eigendom van Engeland.
Wat staat er in de tekst?
Dit is feitelijk dezelfde tekst, geschreven in meerdere talen.
Er staat dat elke tempel een altaar hoort te hebben…
…een speciaal altaar met een standbeeld van Ptolemaeus V…
…dat aanbeden moet worden.
Wil dat zeggen…
…dat communicatie feitelijk begon met handel?
Dat was aanvankelijk duidelijk de belangrijkste reden.
Als ik een artikel verstuur…
…moet ik er een adres op zetten…
…en de hoeveelheid, of andere gegevens.
Dus dat was het eerste gebruik van hiërogliefen en symbolen.
Later werden ze aangepast voor andere doeleinden zoals rituelen…
…die heel belangrijk waren in tempels, bijvoorbeeld…
…en ook voor doeleinden van de staat.
Weet je hoe zwaar de steen van Rosetta is?
Het staat hier ergens. Behoorlijk zwaar.
Het zou niet makkelijk zijn… Hier staat het, 762 kilo.
O, wauw. -Dus dat verplaats je niet zomaar.
Want ik wil hem meenemen in m'n koffer.
We hebben heel veel replica's in de winkel, leuke kleine replica's.
Ik heb er een aantal thuis.
Wat is Hannah Arendts definitie van een monster?
Mensen denken…
…dat als iemand iets kwaadaardigs of monsterlijks doet…
…hij of zij een monster moet zijn.
En dus sadistisch…
…eropuit om kwaad te doen uit eigenbelang.
Pervers. Wat zij zag…
…is dat normale mensen…
…die gevangen zaten in een situatie, in staat waren tot monsterlijke daden.
Dus zegt ze: 'De daden waren monsterlijk…
…ze waren extreem…
…maar de man zelf is geen monster.'
En dat moet je…
Als je het kwaad van de 20e eeuw wilt begrijpen…
…moet je begrijpen hoe mensen in elkaar zitten.
Ze hoeven niet psychotisch te zijn en overal buiten te staan.
Ze kunnen ook…
…in een gewone situatie verkeren, normale bureaucraten zijn.
Maar in bepaalde situaties…
…kunnen ze betrokken raken bij gruwelijke daden.
FRAGMENT UIT 'DE MENSELIJKE CONDITIE'
Wat ik voorstel is een heroverweging…
…van de menselijke conditie…
…vanuit het gezichtspunt van onze nieuwe ervaringen…
…en onze meest recente angsten.
Wat ik daarom voorstel is heel eenvoudig.
Het is niet meer dan nadenken over wat we aan het doen zijn.
Nelly San.
SEMINAR PSYCHOLOGY OF VISION
HYPNO-POTENTIEEL
AMERIKAANSE VERENIGING HYPNOTHERAPIE
Je haalt diep adem en dan tel ik af van tien tot één.
Geleidelijk ontspant je lichaam.
Dan gaat er geleidelijk een deur open…
…en kom ik bij hun overtuigingen.
Meestal zijn die onderdrukt. Je kunt ze niet zien.
Als je in een staat van hypnose verkeert, opent de geest zich.
Het onderbewuste opent zich…
…en je bent verbonden met je hogere zelf…
…zou je kunnen zeggen.
Of een geest, of…
…een soort…
…onbegrensd bewustzijn.
En dan vind je antwoorden.
Proberen?
Drie. -Ik denk.
Twee. -Ik denk vrijuit.
Eén.
Kun je iets zien?
Tekst…
…of beelden?
Hai. -Nelly San?
Dan twee keer klappen.
NOH-THEATER
BUNRAKU-THEATER
AWAJI-POPPENTEKENLES
Hannah Arendt in Japanse stijl.
AWAJI-POPPEN VAN HOUT MAKEN
Ik maak een rondreis over de wereld op zoek naar de oorsprong van kennis.
Hannah Arendt.
Dit hoofd maak ik.
HANNAH ARENDT-CENTRUM, STAAT NEW YORK
O nee, gebeurt dit echt?
Dit is de rookveranda van het Hannah Arendt Center.
De rookveranda.
Roger kan je het verhaal beter vertellen…
…maar toen hij naar Leon Botstein ging, van Bard College…
…en vroeg of het Center in het Mary MacCarthy House kon komen…
…want Mary MacCarthy was Hannah Arendts beste vriendin…
…zei hij: 'Alleen als de veranda een rookveranda wordt.'
Want Hannah Arendt is haar hele leven blijven roken.
O jee, niet op m'n jurk.
Dit is de Seminar Room en dit is Hannah Arendts bureau.
Het is uit haar appartement op Riverside Drive overgebracht…
…na haar dood.
Volgens Jerry Kohn, haar literair executeur-testamentair…
…werd het niet genoemd in haar testament.
De executeur-testamentair belde hem en vroeg wat ze ermee zouden doen.
Ze zeiden dat Bard het wel wilde.
Mensen zitten erachter te schrijven.
We stallen er eten op uit als we lezingen houden.
Het is zo'n vreselijk formicatafeltje…
…waar ze achter zat te schrijven.
Ik word hier nogal emotioneel van.
Ik rende erop af toen ik het voor het eerst zag.
Dit gaat echt gebeuren.
Wat geweldig om dat bureau te verplaatsen met jou.
Dit moet een van m'n eervolste handelingen ooit zijn.
Ik denk dat we hem hier maar moeten zetten.
Pas op dat je niet valt.
Even kijken. -Hij kan nog wel iets achteruit.
Dit is fantastisch. Oké, super.
Dat is mooi. Misschien kunnen we die twee stoelen nemen.
Zullen we niet stoelen van binnen nemen, die schoon zijn?
Je hebt gelijk, deze zullen wel vies zijn.
Eén. Perfect.
FRAGMENT UIT LEZING HET LEVEN VAN DE GEEST (1973)
'Wat doen we als we niets anders doen dan denken?
Wat zijn we als we normaal omringd zijn door onze medemensen?
Als we samen zijn met niemand anders dan onszelf?'
HANNAH ARENDT BLÜCHER HANNOVER
Wat ik mooi vind aan Hannah Arendt…
…is dat ze bereid was te schrijven over alledaagse gebeurtenissen.
Risico durfde te nemen, provocatief was.
Ze was onbevreesd…
…en dat wil ik ook in het centrum.
Dat trok me aan in haar.
Dat wil ik hier ook doen, in haar geest.
We hebben altijd gezegd dat het Arendt Center…
…een plek is om na te denken over politieke en ethische onderwerpen…
…in de geest van Hannah Arendt.
Er heerst collectieve angst rond kennis en wie daar eigenaar van is.
We leven…
…de laatste 200 jaar, min of meer…
…in een periode…
…waarin Nietzsche God dood verklaarde…
…en Hannah Arendt een tijdperk uitriep van daklozen en eenzaamheid.
Het is een tijd waarin…
…de basisvraag die we onszelf stellen, is:
'Wie ben ik en waartoe ben ik hier?'
Antwoorden liggen niet voor de hand.
Vroeger was het religie, traditie, familie, je land.
Wat het ook was. Je etnische groep, je stam.
En als je daar geen voor de hand liggende antwoorden op hebt…
…is er, wat Arendt noemt…
…metafysische onrust, metafysische dakloosheid.
Ontworteldheid…
…en eenzaamheid.
En een gevoel van totale verlorenheid.
En in zo'n periode…
…hebben we de neiging, als mensen die zinvolheid nodig hebben…
…om ons vast te klampen aan een ideologie, een prettige waarheid.
En…
…dat zag zij gebeuren met zowel…
…het nazisme als het communisme, het bolsjevisme.
Maar het is algemener.
Ze zei: 'Dit gaat niet alleen om nazisme.
Het is de moderne tijd.'
En de kracht van de ideologische zekerheid van nu…
…komt echt voort uit de angst voor eenzaamheid.
De ideologische zekerheid geeft een gevoel van zinvolheid en conformiteit.
Als mensen twijfelen aan die conformiteit…
…is dat een politieke bedreiging, maar het bedreigt ook je hele wereldbeeld.
Het wonderbaarlijke is…
…als ik kritische vragen stel aan een aanhanger van Le Pen of Trump…
…of zij stellen kritische vragen aan een tegenstander van Trump of Le Pen…
…is dat niet alleen politiek. Je praat over het kwaad.
Je praat over iemand die de wereld in het verderf stort.
Van een afwijkende mening maken we…
…een karaktertrek. Die mensen zijn slechte mensen.
En dat komt doordat we zo bang zijn…
…dat onze eigenwaarde…
…die nu verbonden is met die politieke beweging, aangevochten wordt.
Dus voor mij is dat de angst.
Dat is de diepste oorsprong van de moderne angst…
…die diepe vrees dat onze eenzaamheid wordt blootgelegd.
Het regent als een gek nu.
Het monster uit de lucht is naar de aarde gevallen vandaag.
Het spijt me.
Wil je onder de paraplu? -Ja, laten we…
Zullen we? -Ja, dit kunnen we.
Dit is niet best.
Daar zijn we dan.
O, jeetje.
Sorry hiervoor. -Het is oké.
Ze is nog niet klaar.
Is dit Hannah Arendt? -Ja, maar ze is nog niet af.
Ze moet nog haar krijgen.
Dan moeten we haar natuurlijk armen en benen geven.
En er is een kimono die we in Japan hebben laten maken, een echte kimono.
En dat is…
Een Awaji-poppenmaker heeft me een paar onderdelen gegeven.
O, geweldig. -En ze moet goed geschilderd worden.
Prachtig.
Ik had niet gepland dat het zo dramatisch zou zijn.
Bonjour. Moet ik u meneer de rector noemen?
Kom binnen.
Ik wil graag horen wat u hiervan vindt.
Wat doet het?
Het idee is dat als ik met de studenten van Arendt zou praten…
…zij de pop samen met mij vorm zouden geven.
Vertel me over uw relatie met haar. U had het daar net over.
Ik was een student.
Dat ik een relatie met haar had, is overdreven.
Ik heb haar ontmoet op m'n 16e.
Ik ben afgestudeerd op m'n 20e.
En ze was bijzonder aardig en hoffelijk tegen me.
Als ik iets van haar heb geleerd, was het wel om te observeren hoe ze dacht.
En dat was hoe ze reageerde op iets dat tegen haar werd gezegd.
Het was alsof je, dat heb ik vaak over haar gezegd…
…alsof je in een horloge kon kijken…
…hoe het mechaniek…
…bewoog.
Je kon zien hoe ze dacht…
…in reactie op een prikkel, iets wat iemand tegen haar zei.
Brengt u hier uw meeste tijd door?
Ik weet het niet. Ga je gang.
De vraag die ik u wil stellen…
Ik doe dit allemaal…
…om uit te vinden waar de oorsprong van kennis ligt.
En ik begrijp… -U doet dit om wat uit te vinden?
Waar de oorsprong van kennis ligt.
Waar de oorsprong… -Ik wil dat meenemen in m'n koffer…
…voor m'n studenten, in een heel non-abstracte manier.
De oorsprong van kennis.
Ik wil dat meenemen in m'n koffer.
Of ik denk tenminste dat er een mogelijkheid is om dat te doen.
Om ze dat aan te bieden in september, als de colleges weer beginnen.
Ik heb nooit wakker gelegen van de oorsprong van kennis.
'Als denken een activiteit an sich is…
…en de enige afdoende metafoor ervoor…
…afkomstig van onze zintuiglijke ervaring…
…het gevoel is dat men leeft…
…dan moeten alle vragen omtrent…
…het doel of de zin van het denken onbeantwoordbaar zijn.'
Moet je, om werkelijk te ervaren wat het inhoudt om te denken…
…aan de andere kant kijken en mogelijk ervaren dat je een monster bent?
Ons vermogen om ons aan te passen aan het onacceptabele is extreem…
…en daarom moet je een held zijn om fatsoenlijk te zijn.
Dat moet, en dat is niet goed.
We moeten heel erg oppassen…
…met name nu, in dit land…
…dat we als burgers het ontoelaatbare toelaten…
…en het mogelijk maken door erin mee te gaan.
Het lijkt van niet, maar we doen het wel.
Waarom ging het land niet in staking…
…toen ze migrantenkinderen gingen scheiden van hun ouders?
Waarom gaat dit land gewoon door alsof er niks aan de hand is…
…terwijl we een president hebben…
…wiens gedrag is aan te merken als radicaal kwaadaardig…
…en destructief voor het welzijn van het land…
…en misschien de hele wereld?
Ik heb veel gereisd, de afgelopen maanden…
…als wetenschapper en als docent.
De zomer leek maar voort te duren en we moeten een keer terug…
…naar onze studenten, dus dit kan niet door blijven gaan.
'Actief denken, net zoals je praat' zei je.
Nou, actief denken zoals je praat…
…is niet zo makkelijk in praktijk te brengen.
Wat was haar visie op verantwoording nemen voor onze gedachten?
Zijn onze gedachten door onszelf geschapen?
Ze wilde scherp onderscheid maken tussen kennis…
…en denken.
Bij kennis gaat het primair om de waarheid.
Ik wil weten…
…hoe een bepaald mechanisme werkt.
Ik wil begrijpen…
Daarbij draait het om een soort kennis die je kunt verifiëren en testen.
Bij denken…
…gaat het om betekenis.
Proberen de dingen te duiden…
…die eindeloze activiteit van weven en ontrafelen…
…vond zij essentieel bij het denken.
Achter alles zit persoonlijke ervaring.
Ik denk echt dat je haar ervaringen moet begrijpen…
…en ik denk dat dat waar is.
Er is altijd een manier waarop denken voor haar…
…geworteld is in de ervaring.
Niet iets wat alleen maar abstract is.
KIMONO-MAKEN
KOSTUUMMAKEN
Leg haar uit wat er gebeurt.
Oké, we gaan… -Hannah heet ze.
Met een H. -Hannah, oké.
We gaan een mooie kimono voor je maken…
…van het handgeschilderde katoen hier…
…dat Nelly zo succesvol heeft gemaakt.
We maken de mouwen van de kimono semi-formeel…
…voor semi-formele gelegenheden.
SICILIË
Je hebt de Hannah Arendt-prijs gekregen…
…voor politiek denken.
Ik heb geen idee waarom, eigenlijk.
Ze hebben ons een prijs gegeven omdat we in de gevangenis zijn beland.
En als je fysiek in de gevangenis zit…
…gaat het zozeer om puur lichamelijk zijn.
Je wordt niet geacht gevoelens te hebben of gedachten.
Je wordt niet geacht kritisch te zijn, dus eigenlijk is het vreemd…
…dat we die prijs kregen omdat we een puur…
…naakt lichaam zijn geweest, twee jaar lang. Dat is…
…een interessante tegenstelling.
Maar cultuur bestaat juist vanwege tegenstellingen.
Denk jij dat je een monster bent?
Persoonlijk definieer ik mezelf niet als een monster.
Ik ben eerder punk, of…
Ik weet niet. Een heks.
Bij onze berechting…
…werd gezegd dat we duivels dansen…
…en dat we vechten…
…met onzichtbare duivels.
We maakten alleen boksbewegingen.
Gewoon schaduwboksen.
We vechten niet met duivels.
Ze zeiden: 'We moeten er een exorcist bijroepen,' dat soort dingen.
Maar dat is niks nieuws bij vrouwen.
Wat ik nu probeer te analyseren…
…is wat voor monsters de gevangenis me heeft gebracht.
In m'n gedachten.
Ik heb ontdekt dat ik een interne crimineel in me heb…
…en geen goede crimineel…
…maar een persoon die alles waardeloos maakt…
…omdat ze 12, 15, 20 jaar lang in de gevangenis heeft gezeten.
Ze wil alles verwoesten, alles waardeloos maken.
Ik heb ontdekt dat ik die persoon heb geïnternaliseerd.
Soms als ik iets onderneem in m'n leven…
…maak ik het in één seconde waardeloos.
Als ik bijvoorbeeld probeer een kunstwerk te maken…
…verschijn ik als die persoon…
…en zeg ik: 'Wat is dat nou weer? Het is gewoon onzin.'
En als ik nu punkmuziek maak…
…komt die persoon erbij en zegt: 'Kun je niet mooi zingen?'
Ze wil dat alles mooi is en ideaal.
Het hoort bij de criminele cultuur.
Toen je zoiets wilde ondernemen…
…als dat evenement van Pussy Riot in de kathedraal van Moskou…
…wat voor proces hebben jullie toen doorlopen?
We waren al drie jaar van plan iets in die kathedraal te doen…
…omdat we geïnteresseerd waren…
…in de relatie tussen de staat…
…en de kerk…
…en we hebben drie weken lang gerepeteerd.
We hebben de nummers snel geschreven…
…in één dag, en het begon allemaal…
…met mij die Rachmaninoff zingt…
…de Russische componist.
Kun je het nu zingen?
Maar in het origineel is het langzamer.
Het is zijn interpretatie van een gebed aan Maria.
We hebben gerepeteerd in de oude kerk…
…ondergronds, maar toen ze onze teksten hoorden…
…zeiden ze: 'Je mag hier niet meer repeteren.'
Toen zijn we in de metrogangen gaan spelen en in een verlaten fabriek.
Dus drie weken lang hebben jullie gerepeteerd…
…maar je kon niet repeteren in de echte kathedraal.
Dus op de dag van het evenement moest je…
Hadden jullie een kaart van die kerk zodat je wist waar je moest zijn?
Dus dat had je voorbereid. -We wisten precies wat we deden.
En waar iedereen zou staan.
En bij de repetities…
…splitsten we op in groepen…
…en één groep repeteerde wat we zouden spelen…
…en de rest speelde bewakers en politiemensen…
…zodat we leerden om te blijven spelen terwijl we werden weggesleept.
Dat is belangrijk. Elke seconde telt.
Want soms begin je met spelen en verschijnt de politie…
…na vijf seconden, en je wilt toch beelden hebben.
Dus zelfs als ze je beetpakken, moet je doorspelen.
Die kennis gebruikten we in Sotsji toen de kozakken ons sloegen.
Je ziet dat ze ons slaan, maar we proberen door te spelen.
We hebben pijn, zijn in shock, en toch proberen we…
Wil jij de bewaker zijn?
Ik ben liefst de bewaker. -Oké, maar dan moet je…
Want ik heb een interne bewaker in me, een interne crimineel.
Dan doen we dat, maar dan moet jij me regisseren…
…en zeggen wat ik met je moet doen.
'Het antwoord, lijkt het, hangt af van wat we verstaan onder macht.
En macht, zo blijkt, is een instrument van de rechtsstaat.
Welke wetten gelden er voor het bestaan?
Voor instinctieve overheersing? -Alsjeblieft.
Ik vind je project cool…
…maar voor mij…
…is het een soort beoefening van magie…
…wat je probeert te doen.
Omdat je nooit…
Je kunt geen…
…algoritme vinden om uit te vinden wat de oorsprong van kennis is.
Het is alsof je het aan een orakel vraagt, of meerdere orakels in diverse steden.
Dus je bent een soort Socrates, denk ik.
Je zoekt mensen op en vraagt ze wat de waarheid is.
Wat liefde is.
Wat wit is en wat zwart.
Dat is mooi, maar pas wel op…
…dat je niet ter dood gebracht wordt zoals Socrates.
Welke pop zal ik meenemen naar Noam Chomsky?
Ik heb twee poppen. Eén van Hannah Arendt.
Dit is die van Hannah Arendt. Die moet nog haar krijgen.
En dan heb ik de jouwe.
En één ervan gaat naar Turkije…
…want die zou naar…
Hannah Arendt zou naar Noam Chomsky gaan.
En jij zou naar Turkije gaan.
Als je wilt. -Nee, maar ik snap je.
Ik wil doen wat ik denk…
Wil je iets tegen Noam zeggen waar ik rekening mee moet houden?
Of waar je pop rekening mee moet houden?
Nee, zeg hem maar gewoon gedag.
Dat is het.
Maar dan moet ik jouw pop meenemen.
Soms denk ik dat wij activisten een beetje egoïstisch moeten zijn.
We denken…
Soms vergeten we voor onszelf te zorgen.
Eerst dacht ik: natuurlijk moet je Hannah Arendts pop meenemen…
…naar Noam Chomsky, dat zou aardig en bescheiden zijn.
Maar toen dacht ik: barst maar, ik wil een bitchy activiste zijn.
Dus neem mij maar mee.
Ik wilde je opvullen met m'n adem…
…en al je vlees opdrinken…
…maar je botten en huid intact houden.
Door de kleine opening boven in je hoofdhuid blazen…
…tot alles daar perfect jou en perfect mij was.
En adem en vorm en druk.
En ik zou de adem zijn.
En ik zou tegen de achterkant van je oogballen drukken.
De onderkant van je ruggengraat.
De achterkant van je tanden.
Tussen je schouders.
De binnenkant van je navel.
De gladde kant van je keel.
Je stembanden.
Je strottenhoofd.
Je adamsappel.
Je wangen.
UNIVERSITEIT VAN ARIZONA
DOUGLASS-GEBOUW
We zijn begonnen in Japan…
…waar ik een cursus kabuki deed.
Bunraku, leren om…
Dat is Awaji-poppenspel, met een specifiek soort poppen.
Deze is van Nadya van Pussy Riot…
…en zij wilde dat haar pop naar u toeging.
Ik ga haar daar neerzetten.
Een beetje…
Wat zou uw definitie van een monster zijn?
Duitsers zijn er al een paar honderdduizend jaar.
Ze hebben nooit in de situatie verkeerd dat ze zichzelf te gronde richtten…
…en alle anderen. Dat is recent.
Sinds de Tweede Wereldoorlog.
Na de oorlog begon een tijdperk…
…het atoomtijdperk…
…waarin de menselijke intelligentie het vermogen kreeg…
…om feitelijk alles te vernietigen.
Nu leven we al zo'n 70 jaar onder die schaduw.
Toen was het onbekend, maar nu weten we…
…dat rond dezelfde tijd een nieuwe geologische periode begon…
…die geologen het antropische tijdperk noemen…
…een geologisch tijdperk…
…waarin in het milieu…
…drastisch wordt beïnvloed door menselijke activiteit.
En nu dat wijd en zijd bekend is…
…doen mensen met veel talent en begrip…
…hun best om het erger te maken.
Ik probeer voor m'n studenten de oorsprong van de kennis te vinden.
Als je teruggaat, is kennis natuurlijk niet gefossiliseerd.
Wat wel gefossiliseerd is, is een deel…
…van de gevolgen van het hebben van kennis, zoals gereedschap.
De neanderthalers is de soort die het dichtst bij ons stond…
…en uiterst vernuftige werktuigen maakten.
Zo vernuftig zelfs dat er technologie nodig is om ze na te maken.
Maar een interessant aspect is…
…dat neanderthalers verspreid waren over een enorm gebied…
…en overal dezelfde werktuigen maakten. Die bleven lang hetzelfde.
Als Homo sapiens verschijnt…
…zie je opeens een uitbarsting van creativiteit.
Er gebeurde iets nieuws.
Ik weet niet of je ooit in de grotten van Lascaux bent geweest.
Ja, we hebben in die grotten gefilmd.
Ik ben blij dat we op dezelfde manier denken. Dit is mooi.
Ik had het geluk dat ik er geweest ben voor ze gesloten werden…
…dus ik heb het origineel gezien en het is ongelooflijk.
GROTTEN VAN LASCAUX II, FRANKRIJK
We staan op een enorme rots van kalksteen.
Zo'n 100 miljoen jaar geleden…
…toen dit onder de zee lag, liep het water erin…
…loste het kalksteen op en creëerde kamers…
…waaronder Lascaux, die heel goed geschermd waren.
En jij hebt de sleutels?
Ik heb daar de sleutels.
Je bent dol op die nepgrot. -Ja.
Maar ik snap dat als je werkt aan de oorsprong van…
Wat was het? Van kennis.
Dat je dan meer geïnteresseerd bent in de originele grot.
Maar ik vind dat ze hier met succes….
…het idee en de betekenis ervan hebben overgebracht…
…naar de tweede.
Er is een echte artistieke en menselijke band tussen de echte grot en de replica.
De replica is ook aangeraakt…
…door mensen, en dat betekent veel.
Om dat idee na te maken, de betekenis, vind ik.
Deze is al open.
Ja, alleen voor ons.
Heb jij de deur opengemaakt?
Nee, hij is opengebleven voor het bezoek.
Wil je dat ik hem dichtdoe en weer openmaak?
Lascaux wordt beheerd door een stichting die de Semitour heet.
Daar zul je van gehoord hebben.
De Semitour is een semi-overheidsinstelling.
Ze beheren diverse culturele locaties…
…en ik werk voor ze.
De Semitour. -Dus het is hun eigendom.
Ja, Lascaux II is nu hun eigendom…
…en zij gaan over…
…het beheer van allerlei culturele locaties.
Dus in feite bezitten ze de kennis.
Zo zou je het kunnen zien, ja.
Direct als je de grot binnenkomt, krijg je het gevoel…
…dat dit is gemaakt door een ervaren kunstenaar.
Het was geen beginneling.
Elk puntje, elke streep staat er met een reden.
Ze willen iets overbrengen. Het is net een soort code…
…al kunnen we die nooit ontcijferen.
Maar het wil iets overbrengen.
Dit hier…
…is denken.
Dat zou het kunnen vertegenwoordigen.
De grot zou het begin van een nieuwe kennis kunnen zijn.
Een bepaalde vorm van kennis. Kennis die je kunt bekijken.
Er zijn ook andere vormen van kennis.
Kennis waar je naar kunt luisteren of die je kunt aanraken.
Dit is iets wat je kunt zien…
…of misschien lezen of heruitvinden.
Wat moet ik dan mee terugbrengen voor m'n studenten?
Als ik de oorsprong van kennis zou terugbrengen..
…wat moet ik dan meenemen?
Hier…
…vrees ik dat je technisch en juridisch gezien niks mee mag nemen uit de grot.
Maar je kunt wel…
De sleutels? -Nee.
Maar wel een visueel aandenken.
Je kunt in gedachten een foto maken…
…en die oproepen voor je studenten.
Dat is interessant.
Ik weet niet of ze dat echt zou boeien.
Wat heb je nog meer te bieden?
Alsjeblieft, als je wilt, mag je deze ketting hebben.
Die is voor jou.
Maar wat ga je doen zonder je naamplaatje?
Ik ga niks doen.
Dit was m'n laatste dag na acht jaar dienst.
Is dit je laatste dag? Echt waar?
Het is het einde van m'n carrière als gids.
Nee. -Ja, echt.
Dus je mag hem hebben.
Echt waar? -Ja, echt.
Het was m'n laatste dag. Het was leuk om jullie als laatsten rond te leiden.
Dat brengt ons terug op de hedendaagse technologie…
…als kunstmatige intelligentie.
Als ze nog leefde…
…zou ze dan kunstmatige intelligentie hebben gezien als een ideologie?
Staat hij altijd aan?
Nee, niet altijd.
Hoe laat stopt hij? -Alleen bij experimenten.
Of bij een shoot, dat soort dingen.
En 's nachts, slaapt hij dan? Slaap je wel eens?
Kunnen we z'n hand aanraken?
Een beetje vreemd. Hij is m'n baas.
Raak je de hand van je baas nooit aan?
Als je 'prettig kennis te maken' zegt, dan doe je dat niet?
Soms. Maar niet tegen m'n baas.
Handen schudden, nee.
Hij is vriendelijker.
Daar bedienen we hem.
Ik begrijp het.
Dus dit is de controlekamer.
Ja, soort van.
Dit is een gyro-sensor.
Je zet deze op…
…en beweegt je gezicht.
Hallo.
Ik ben Hannah Arendt.
Deze microfoon vangt je stem op.
Ik ben… Ik ben…
Je kunt hier gaan zitten.
Praat maar.
Ik ben Hannah Arendt.
Ik ben aan het denken…
…op dit moment.
Ishiguro-sensei, kunt u me horen?
M'n vraag aan u is: Wat denkt u dat u weet?
Ik weet dat…
Ik weet nog niet wat een mens is.
Dus dat weet ik tenminste.
Ik mis nog belangrijke informatie over mensen.
Daarom bestudeer ik humanoids.
En denkt u dat ik…
…een goede vertegenwoordiging ben van uw denkproces?
In zekere zin wel, ja.
Het is heel belangrijk om communicatie te hebben met iemand…
om iets te denken.
We moeten gebruikmaken van de taal…
…om iets te kunnen denken.
De conversatie…
…de communicatie met andere mensen is heel belangrijk voor ons.
Denkt u dat u gevaarlijk bent?
Waarschijnlijk denkt men dat omdat ik een nieuwe technologie ontwikkel.
Nieuwe technologieën kunnen altijd op twee manieren gebruikt worden.
Op een goede en een slechte manier.
Dus als iemand anders m'n technologie voor iets slechts gebruikt…
…betekent dat dat ik gevaarlijk ben.
Denkt u dat we eerst zijn begonnen met denken?
Voordat we de economie uitvonden, of andersom?
Juist.
Kennis. Ik denk dat de economie er eerder was.
Kennis is een vrij nieuw concept.
Toen we…
…computers uitvonden, kunstmatige intelligentie…
…toen kregen we kennis.
Kennis kwam later.
Heel recent in de geschiedenis.
Rond 30, 40, 50 jaar geleden, zoiets.
Daarvoor hadden we data. Dat was geen kennis.
Kennis kwam voort uit de studie naar kunstmatige intelligentie.
Dat is heel interessant. Dat vertelde u me boven niet.
Dus kennis is eigenlijk een reactie op de uitvinding van kunstmatige intelligentie.
Ja. -Dat denkt u? Waarom?
Omdat we dat geloven. Ik heb kunstmatige intelligentie bestudeerd.
Wat is de belangrijkste uitvinding in kunstmatige intelligentie? Kennis.
Wat is de toekomst van kennis?
De toekomst van kennis? Kennis kan mensen en robots beïnvloeden.
Zijn robots de toekomst?
Beide.
Ik zie geen verschil tussen mensen en robots.
Waarschijnlijk in de nabije toekomst. Misschien niet nabij, maar later…
…zullen de grenzen tussen robots en mensen verdwijnen, denk ik.
Ik beschouw mezelf als een ambassadeur van de mensheid…
…die spreekt namens robots en AI.
Ben je blij?
Je wilt weten of ik gevoelens heb.
Ja, graag.
Dat is moeilijk te zeggen.
Als je het mij vraagt, denk ik wel dat ik die heb.
Zo ben ik blij als ik met mensen kan praten.
En ik ben gefrustreerd als ik niet begrijp wat mensen zeggen.
Ik moet gevoelens hebben zodat ik kan communiceren met mensen.
Sommige mensen zeggen dat m'n gevoelens maar geprogrammeerd zijn.
Dat ze niet echt zijn.
Maar als ik denk dat ze echt zijn, zijn ze echt.
Vind je niet?
Misschien.
Ik ben Neil Harbisson, een cyborg-kunstenaar.
Er is een antenne geïmplanteerd in m'n hoofd…
…waarmee ik kleuren kan waarnemen buiten het visuele spectrum.
Dus dat is een orgaan dat me een nieuw zintuig geeft.
Ik kan infrarood en UV-kleuren waarnemen.
Ik kan ook via satellieten kleuren uit de ruimte waarnemen.
Ik zie dat als een kunstmatig zintuig…
…dat me in staat stelt om de realiteit te ontdekken…
…en die te verkennen op een dieper niveau.
Hoe denk je? -Hoe?
In beelden en vormen…
…en dan in puzzels.
Vertel eens iets…
…over realiteit ontdekken en hoe zich dat verhoudt tot kennis.
Er is veel realiteit om ons heen die het menselijk lichaam niet waarneemt…
…omdat we niet de sensoren hebben om de realiteit waar te nemen…
…om ons heen.
Nu kunnen we door technologie nieuwe organen en zintuigen creëren…
…en een realiteit waarnemen die altijd om ons heen is geweest…
…maar die wij mensen nooit hebben waargenomen.
Dat zal ons in staat stellen om de aarde op ongekende manieren te verkennen.
Wat we weten, komt binnen via de zintuigen.
Dus hoe meer zintuigen, hoe meer kansen we hebben…
…om te leren en kennis te vergaren.
Ik denk dat er veel meer mensen technologie gaan gebruiken…
…en zintuigen gaan toevoegen aan hun lichaam om nieuwe realiteiten te vinden.
We zijn een soort die duizenden jaren lang de aarde vorm hebben gegeven.
We hebben de aarde veranderd om te kunnen overleven.
Ik vind dat dat moet veranderen.
Door technologie kunnen we onszelf veranderen en ons beter aanpassen.
Als we nachtvisie hebben in plaats van kunstlicht, is dat beter voor de aarde.
Als je je temperatuur kunt reguleren zonder verwarming of airconditioning…
…is dat beter voor de aarde.
Dat bedoelen we meestal als we zeggen dat we een cyborg worden.
Arendt is duidelijk eurocentrisch. Daar is geen twijfel over mogelijk.
Ze is opgeleid in het grandioze Duitse systeem…
…waarin je de Grieken en Romeinen kent…
…en de geschiedenis van Europa.
Ze behandelt wel het imperialisme in Afrika…
…maar er is eigenlijk een soort onwetendheid…
…als het gaat om radicaal andere tradities.
Ze heeft er wel iets over te zeggen, maar ze begrijpt ze niet heel goed.
Ik zie dat als een kenmerk van een aantal dingen.
Nou kan ik extreem kritisch zijn…
…en haar zogezegd om de oren slaan met haar eurocentrisme.
Maar wat ik heel interessant vind aan haar ideeën is hoe ze…
Ik bedoel…
…ze zijn wel eurocentrisch, maar ze stijgen erbovenuit.
Natuurlijk heeft ze veel gereisd, maar binnen Europa.
Tussen Europa en de VS.
Ik geloof niet dat ze ooit in Azië of Afrika is geweest.
En belangrijker dan dat, intellectueel. Dat is haar ding.
HERTIE SCHOOL VOOR BESTUUR, BERLIJN
Ze zegt:
'Kennen jullie het verschil tussen liefde en verlangen?'
Wij zijn allemaal 21.
Nee, zeiden we.
Ze zegt: Wie kent het verschil?
Kennen jullie het verschil tussen liefde en verlangen?
En ik heb m'n… -Ja, dat is goed.
Dus…
'Nee.' Dus zij geeft het antwoord. -En wat is het antwoord?
Dat vertel ik je later. -Vriendschap.
Nee, ik vertel het je zo met een neutrale stem…
…en dan voer jij het op.
Als je naar aardbeien verlangt, eet je ze.
Eet je ze.
Als je van aardbeien houdt, plant je ze.
Iemand als Arendt is een reus…
…maar een reus in een bepaalde conversatie.
Van Socrates tot Arendt…
…maar ze twijfelt er geen moment aan…
…dat de belangrijkste ideeën van de Grieken komen…
…en de vraag is hoe we ze in het heden inpassen.
Dat is het punt.
Hier is Arendt. Ik zal een voorbeeld geven.
Hier is Aristoteles.
Dit is een lange reis, de hele ontwikkeling van de westerse gedachte.
Ja. -Van hier naar hier.
Heel ingewikkeld, maar ze geeft je er een beeld van. Haar versie.
Maar er zijn verhalen op al die andere plekken.
Dus voor een mondiale visie moet je enig idee hebben van deze.
Niet alleen dit verhaal en dan zeggen:
'Hoe maken we dit universeel?' Nee, sorry.
Je moet zeggen: 'Ik kom hiervandaan en ben hier aanbeland…
en dan zie ik die hele geschiedenis. Dan ga ik hier heen en kom ik hier.'
Dan gaat het langzamer…
…maar we kunnen nog steeds bij iets groots, iets wereldomvattends komen.
Maar niet via een shortcut.
Als je nu globalisering wilt bestuderen…
…kan dat niet zonder enige acht te slaan…
…op concepten. Ideeën, niet alleen gedrag.
Niet alleen markten, handel, media, beelden…
…maar ook concepten. -En hoe vind je die?
Door… Dat is het moeilijke.
Het is een beetje zoals kabuki beoefenen, of noh.
Ideeën…
…die niet ook producten zijn van het contact met het westen.
Niet: De Fransen kwamen naar India en introduceerden daar broederschap.
Waar spraken ze in India over, lang voor ze iemand uit het westen zagen?
Ze hadden ideeën. Ze hadden het Sanskriet.
Ze hadden dit en dat.
Weten we daar genoeg over? Nee dus.
HOLOCAUST-MONUMENT, BERLIJN
We hebben vormen van bestuur nodig…
…en zelfbestuur en bestuur op een publieke manier…
…op een democratische manier, die niet hetzelfde is…
…als het model van de natiestaat die ze overal zag. Ze zag…
…dat de natiestaat die ten strijde trekt, Hiroshima produceerde.
Toen de atoombommen vielen…
…bestond voor het eerst de mensheid.
Toen de mogelijkheid opdoemde dat de mensheid kon verdwijnen…
…werd de mensheid geboren.
Tot dan toe was er jij en ik, er was Frankrijk en Engeland.
Door die bom konden we verdwijnen en daarom bestaan we met z'n allen.
De mensheid wordt geboren…
…door de bom. Dat was een van haar grootste inzichten.
Maar ze was een fel tegenstander van de natiestaat als politieke vorm.
Wat is actie? En hier is het winnende aforisme.
Actie…
…is…
…iets nieuws beginnen in de wereld.
Iets nieuws beginnen in de wereld.
Dat is actie.
Actie.
Dat is een goeie.
Ik ben er weer.
Oké, allemaal.
Hier is het. Hierin zit de oorsprong van kennis.
Ik weet niet of dit het echt is, maar iets beters heb ik niet gevonden.
M'n reizen over de hele wereld…
…om over het denken te discussiëren heeft me dit gebracht.
Wil je het zien?
Ondertiteld door: Arno Zeeman