Downloaded from YTS.MX
Official YIFY movies site: YTS.MX
Almindelige mennesker kan under visse omstændigheder begå uhyrlige handlinger.
Handlingen var uhyrlig, men mennesket var ikke et uhyre.
Hvordan kan folk her i landet bare fortsætte som hidtil
med en præsident,
hvis adfærd kan betegnes som direkte skadelig
for landets ve og vel og måske endda for hele verdens?
Vore dages ideologiske skråsikkerhed
er stærkt drevet af frygten for ensomhed.
Det er bare at møde folk for at tale om sandheden.
Hvad er sort, og hvad er hvidt?
Det er fint, men pas nu bare på, du ikke bliver henrettet som Sokrates!
Jeg er ikke et uhyre!
Værsgo.
Jeg hedder Nelly Ben Hayoun.
Jeg driver et gratis universitet, University of the Underground.
Jeg ville finde oprindelsen til viden og hente den til mine elever.
I min kuffert.
Hvad er viden?
Hvem ejer vore tanker?
Kan et uhyre tænke?
Er jeg et uhyre?
Er du et uhyre?
Med mig har jeg en medsammensvoren.
Hendes navn var Hannah Arendt.
Hun er død.
Hun var politisk teoretiker.
-Bonjour! -Den dame!
En fornøjelse at møde Dem. Sikke en ære.
Du kan sætte dig der.
Jeg tror, at Hannah Arendt og hendes filosofi
er en stor del af næsten alle mine samtaler
med alle tænkere, vi møder.
-Jeg forstår. -Jeg spiller hende.
-Jeg forstår. -Som du kan se…
Nå, er det dét, du gør? Godt.
Har du slet ikke lagt mærke til mit tøj?
Nu ved jeg, hvad du taler om,
og jeg kendte hende jo. Sådan ser jeg hende ikke klædt.
Jeg mødte hende i april 1972.
VEN AF HANNAH ARENDT OG PROFESSOR I FILOSOFI
Hun var inviteret til at tale
på… mit college.
Ikke af mig. Dengang interesserede hendes arbejde mig ikke.
-Er hun politisk teoretiker? -Nej, for…
-Er hun død? Lever hun? -Åh.
-Hannah… -Forstår du, bare sig…
Bare det nødvendigste, det skal med, så kan vi fortsætte.
Hvis du skulle sige det allermest nødvendige.
Helt konkret ved vi, at hun blev født i 1906.
Hvem er hun?
Hannah Arendt blev født i 1906 og døde i 1975.
Da hun døde, havde hun et par tilhængere,
og folk…
Nu.
I starten… I det andet årti i vort århundrede
er hun i tiltagende grad blevet anerkendt
som en af de vigtigste politiske tænkere i det 20 århundrede.
Ser vi på, hvad der foregår, ikke blot i USA, men i hele verden,
blev bevægelsen mod autoritarismen,
anvendelsen af propaganda,
de systematiske løgne og den manglende skelen til sandheden
alle sammen udpeget af hende
som værende kendetegnende for det 20. århundrede.
I slutningen af Det totalitære samfundssystems oprindelse
skriver hun, at totalitære regimer, såsom Hitlers og Stalins,
muligvis falder,
men fristelsen til at anvende totalitære metoder vil stadig bestå.
Sådan er det i verden af i dag.
Hvad angår ideologi,
altså en forståelse af, hvordan en ideologi
-tager form og dannes… -Ja, ja.
…undrer jeg mig, delvist som underviser,
der driver et betalingsfrit universitet,
over tanken om at udvikle en form for uddannelse, som i sig selv
-kan udvikle en ideologi. -Nej.
For hende var ideologi altid et negativt ord.
For hende var det ikke et spørgsmål om gode eller onde ideologier.
For hende er ideologi en slags system…
altså et gennemført system,
som forsøger at forklare alt.
Ideologi forudsætter en særlig form for enighed,
at alle tænker ens,
og at alle følger den samme procedure,
så hun er meget kritisk over for begrebet ideologi.
SHEFFIELD RÅDHUS, STORBRITANNIEN
Hvordan tiltaler jeg dig?
-Som "hr. overborgmester"? -Hvis du vil…
Du skal nok bare kalde mig Magid.
Folk kalder mig vist Magid.
-Men den officielle titel… -Ja.
er Hans Ærværdighed…
Den officielle titel er Hans Ærværdighed,
førsteborger og
overborgmester i Sheffield, rådmand Magid!
Det forventer jeg ikke. Bare kald mig Magid.
-Velkommen til Sheffields Rådhus. -Ja.
Lad mig forklare det.
Dette er forrummet.
Her er portrætterne af tidligere overborgmestre.
Her er det første billede, vi har.
-Det er det første, så vi har et billede. -Ja.
De er alle sammen…
overborgmestre.
Da jeg kom her, tænkte jeg,
at billedet af mig skulle overleve mig. Længe efter min død
vil det stadig være der, ikke?
Jeg ser på dem og tænker, at de ikke fortæller en historie.
Eller også fortæller de, at de måske alle sammen var ens?
Men for mig ville det have været skønt, hvis hvert billede fortalte en historie
om deres tid, bare en eller anden historie, ikke?
Derfor skulle mit være helt anderledes.
Jeg ville bruge min egen fotograf, så det skilte sig ud.
Rådhusforvaltningen blev rasende.
De sagde: "Du kommer bare her og vil bryde traditionen,
men hvorfor så blive overborgmester?
Du vil ødelægge alt!"
De forstod ikke, hvorfor jeg gjorde det.
Jeg synes altid, at systemet, visse mennesker og hierarkier
siger, at "sådan har vi altid gjort."
Det er ikke en undskyldning.
Traditioner… Vi havde tradition for,
at kvinder ikke havde stemmeret.
Er du med?
Traditioner kommer og går. Man lærer noget nyt,
og man indser, at det var noget værre lort,
så søger man viden og kommer videre, ikke?
Men folk er bange for forandring!
-Det blev taget lige her, ikke sandt? -Det blev taget nedenunder.
Jeg gætter på, du også valgte rammen og det hele?
Ja. Man begynder faktisk med farvefotografering,
og når man er færdig, er det i sort-hvid.
Så jeg valgte faktisk det tøj, jeg har på,
fordi jeg ville give indtryk af at tage det alvorligt,
men jeg er her jo også for at gøre noget andet.
Derfor har jeg støvler på. Alt, hvad jeg kunne komme i tanke om.
Her samles hele byrådet. Det kaldes Rådssalen.
Det anvendes overvejende en gang om måneden,
den første onsdag i måneden,
hvor der afholdes rådsmøde.
Det er her, folk debatterer.
Alle de valgte byrådsmedlemmer debatterer.
Her vedtager vi forslag og politik, som påvirker alle i Sheffield.
I dette værelse, lige hvor man kommer ind, står der
en dame … det er en dame. Hun kaldes en "scepterbærer".
Damen med embedsstaven holder den over skulderen,
går frem og siger: "Alle bedes rejse sig."
Ingen afgørelser kan træffes, hvis staven ikke er i byen.
"Alle bedes rejse sig for Hans Ærværdighed
overborgmesteren, rådmand Magid." Så rejser alle sig,
og jeg tænker:
"Jeg har en Donald Trump-kritisk T-shirt
og sombrero på."
Jeg er trods alt et menneske,
så jeg var lidt nervøs.
"Åh nej, skal jeg virkelig lede dette møde?"
Jeg går ind og siger: "Indtag jeres pladser."
Så sætter alle sig.
Jeg tager mødet meget alvorligt,
men tænker: "Hvad fanden foregår der?" Jeg ville bare bevise noget,
men så fortalte jeg, hvorfor jeg gjorde den slags ting.
Så det minder … det er lidt af en farce,
folk skændes, og det bliver meget dramatisk.
Folk, der sidder på galleriet, råber "fy".
Det er virkelig noget helt for sig selv. Det er meget lidenskabeligt.
Jeg kom til Sheffield som femårig.
Jeg var flygtning og talte ikke engelsk.
Jeg kunne intet, men så…
Når man er barn, tilpasser man sig meget, meget hurtigt.
Så gik jeg i skole og alt muligt andet her.
Selv som barn…
Jeg ville være elefant, når jeg blev stor.
Det gik dog hurtigt op for mig, at det kunne jeg ikke.
Så ville jeg være astronaut.
Jeg vidste aldrig rigtigt, hvad jeg ville lave.
Havde nogen sagt, jeg skulle være overborgmester… Umuligt.
Folk spørger mig altid,
hvem der var mit forbillede.
-Ja. -Jeg…
Der var ikke ligefrem nogen bestemt.
Mit forbillede var internettet.
Derfor brugte jeg simpelthen internettet.
Hvis jeg var nedtrykt, fandt jeg opmuntring på internettet,
eller jeg lærte noget nyt.
Internettet betød alt for mig.
Jeg boede i en lille del af Sheffield. Det var hele min verden.
Derfor gik jeg på internettet.
Min adgang til viden var internettet.
-Hvor er kilden til viden? -Ja?
Det var de velhavende, der afgjorde
andre menneskers fremtid og uddannelse.
Men nu er det fantastiske,
at vi ikke er afhængige af de rige,
for vi har kilder, som internettet og mange andre, til opnåelse af viden,
hvorimod viden så at sige var begrænset før.
Man skulle gøre sig stor umage for at opnå viden.
Man kunne kun…
Derfor hører man vilde historier
om folk, der rejser blot for at opnå viden.
Jeg tror, at Sheffield har en fortid med aktivisme
og politisk radikalisme.
For eksempel suffraggettebevægelsen,
kvindernes valgret. Den begyndte i Sheffield,
den første bevægelse for kvinders stemmeret holdt til i Sheffield.
Der var også en kvinde ved navn Mary Ann Rosen,
som var med til at få slaveriet afskaffet i Storbritannien.
En af årsagerne til,
at jeg har fået så stor opmærksomhed, er et fejlslagent demokrati.
Dermed mener jeg,
at ser man på alle regeringer, både lokale og nationale,
er de mennesker, der skal lede og repræsentere os,
ikke en afspejling af de mennesker, som de skal repræsentere.
Bare se vores regering, kabinetmedlemmerne.
Alle er millionærer.
Hvordan i al verden skal de kunne forstå børnefattigdom?
Hvordan skal de kunne forstå den gavn, som dårligt stillede har af kunst?
Alt har jo været lettilgængeligt for dem.
Man kan få magt ved at få andre til fremstå dumme,
så de ikke har viden nok til at overtage magten.
For hvis alle virkelig forstod,
at magten ligger hos flertallet, og ikke hos mindretallet,
kunne vi med lethed styrte alt.
Men vil man beholde sin topposition,
kan man få alle andre til at fremstå mindre kloge.
Politiske tænkere er vigtige, fordi de lancerer én idé,
eller et tema, som er grundlæggende.
Det tema, som Arendt indførte, og som er fundamentalt for al vor tænken,
er pluralitet.
Og pluralitet. Derved mener hun, at vi hver især er sat i verden
og har hver vores opfattelse af den.
Politik!
Der er ingen politik uden pluralitet.
Det er årsagen til,
at meget af det, vi i dag vil kalde politik, for hende er en katastrofe,
og forsøget på at opnå enstemmighed
er dræbende både for politik og pluralitet.
Det er det helt store tema i Arendts tankeverden.
Når hun taler om betingelserne for politisk handling, er det pluralitet.
Det er med stor glæde, at jeg hermed bekendtgør,
at Sheffields byråd
har vedtaget at indføre betalingsfri universiteter
og gratis uddannelse til alle borgere i Sheffield.
INTERNET ARCHIVE HOVEDKVARTER, SAN FRANCISCO
Du omtaler internettet som stedet,
hvor vi kan dele og formidle en vis form for viden
mellem generationer,
men Homo sapiens eller neandertalere
havde vel ikke brug for internettet for at dele viden?
Nej, nej! Internettet er blot det seneste skridt på vejen,
og et helt fantastisk skridt.
Det er ikke blot en mekanisme, der flytter rundt på information,
der er computere involveret.
-Ikke sandt? -Ja.
Og de er begyndt at blive interessante.
Vi ville have folk til at ty til dem for at få svar på deres spørgsmål.
Selv dengang i firserne var det en ekstrem tanke.
Så skulle alle gøres til forlæggere.
Det blev opfattet som ekstremt.
Nu er de ting ganske banale, og vi gør det bare.
Så hvad skal der nu ske?
Hvordan sørger vi for, at alle de ideer,
som er noget værd, bliver udbredt til de rette steder
og bevaret rigtigt,
så vi kan bygge på og beskytte alle de tossede mennesker.
Dette er Internet Archives hovedkvarter.
Folk her vier deres liv
til at gøre information permanent tilgængelig
for alle helt gratis.
Så vi kræver ikke betaling for noget.
Tanken er at skabe og leve op til internetidealet
om universel adgang til viden.
Vi digitaliserer 1000 bøger om dagen.
Tusind bøger? Hvor mange computere af den slags har I?
Flere hundrede.
Og vi arbejder i mange forskellige lande.
Vi går ind og undersøger, hvilke ting som bør bevares.
Hvad er det…
Familieanliggender, familieret i to århundreder fra Ontario, Canada.
Hvem afgør, hvad I skal behandle først?
Det er ofte bibliotekerne, og de betaler os 12 cent pr. side.
Så digitaliserer vi dem og gør dem tilgængelige.
Folk donerer desuden bøger til os, og vi beder om et eksemplar af alle udgivelser.
Dette er Internet Archives servere.
Der er omkring 10 petabyte data.
-Der er mega-, giga-, tera- og peta-. -Javel.
Der er 10 petabyte på begge sider.
Vores samling er i alt på 40 petabyte.
Det fede ved den er, at lysene rent faktisk har en betydning.
Hver gang et lys blinker, er nogen ved at uploade eller downloade noget
på arkivet.
Jeg tænker på det som
et biblioteks åbne hylder.
Du ved, når man kan trække bøgerne ud på biblioteket.
Ja.
Dette er endnu bedre.
Man kan se, når en bog bliver læst af nogen ude i verden.
-Sidder du nogensinde her og…? -Åh ja.
Er det ikke smukt? Hele døgnet rundt.
Hvad sker der ved et strømsvigt?
Så bliver det mørkt.
Og…?
Så har ingen adgang til denne samling.
Heldigvis har vi også en samling i Richmond, California.
Og vi har en delvis samling i Amsterdam
og en delvis samling i Alexandria.
Helt alvorligt.
-Så alle disse… -Hvem er de mennesker?
Det er os.
Det er mennesker, som har viet deres liv til at opbygge Internet Archive.
De er lige som terrakottasoldaterne fra Xi'an i Kina.
Er du med? Når man har arbejdet i arkivet i tre år,
laver vi en statue.
Det er mig.
Der kommer bare mere og mere og mere.
Det er bare…
-Flere supercomputere. -Det er internettet.
Det er world wide web.
Universel adgang til al viden.
Hvad betyder det?
Vi begyndte at opbygge samlingen
i et forsøg på at være et basisarkiv,
som skulle udvikle sig til et bibliotek,
som folk kunne benytte til deres uddannelse,
til journalistik, deres drømme… Så ville vi tage deres arbejde
og lægge det ind igen.
Det er altså en tilbagegående cyklus.
Hvad mener du om virtual reality?
Ville du anvende det og hvordan?
Hvem ville du inddrage i rummet?
Hvad mener du om de tekniske applikationer?
Undervisningsapplikationerne? Erhvervsapplikationerne?
Hvis du skulle sammensætte en gruppe, der skulle drøfte teknologiens fremtid,
hvem skulle så være med i den?
Hvad er fordelene, og hvad er faldgruberne?
Hvad med Google? Hun døde jo før Google.
Hvad ville hun mene om Google?
GOOGLE, SAN FRANCISCO
Hannah.
Ja, det ved du intet om.
VR som i "virtual reality"
er en interaktiv computerskabt oplevelse,
hvor man træder ind i en virtuel verden
ved at tage briller på.
AR, eller forstærket virkelighed,
er, når digitale elementer lægger sig oven på vores virkelighed
gennem en kameralinse eller en smartphone.
Bare det giver mening.
Tænk på Googles kerneopgave.
Den ordner verdens information på en brugbar måde
og på en universelt tilgængelig måde.
Og sommetider
mener vi, at virtual reality gør erfaringer mere tilgængelige.
Derfor taler vi nok mindre om viden og mere om information.
Og jeg er overbevist om, hvad angår AR,
at det tilføjer intelligente lag til vor virkelighed.
Kan vi hjælpe dig med at forstå din verden ved hjælp af teknologien?
Der medfølger et meget stort ansvar.
Man kan gøre meget godt med teknologi,
så nu er tiden inde til at bygge nye rum og se, hvordan de bruges.
Anser vi VR for at være fremtiden
eller der, hvor Googles fremtid ligger, eller ej?
VR, AR og immersionsteknologi er næsten som at give folk superkræfter, ikke sandt?
Det fører dig alle steder hen og giver dig alt.
Jeg kan omsætte ting til realtid.
Det er næsten som en forbedring af ting, som man allerede gør,
men de bliver bare stærkere.
Det kræver meget mere end et enkelt team.
Er du med?
Jeg har en drøm om at skabe en virtuel zoo.
Så behøver man dem ikke i virkeligheden.
Børn kunne så gå i zoologisk have og se giraffer.
Giraffer kunne leve i naturen, og børn se dem i VR,
hvor de kan komme tæt på dem.
Ja, det drejer sig om viden, og hvordan man fører den til sig
og tilføjer intelligente lag til det, man betragter, og den slags.
Hvad er dannelse så i den forbindelse?
Hvad angår Hannah Arendt,
kan hun bedst beskrives som en uafhængig tænker.
Selbstdenker på tysk.
Hun tilhørte ikke nogen skole.
Hun var ikke marxist.
Hun var ikke liberal…
Jeg tror, at en af årsagerne til, at Hannah Arendt
får så stor en renæssance for tiden,
er, at når ideologierne bryder sammen, opdager man nye tanker.
Er du med?
Der er mange sider af Arendt,
som af nogle opfattes som radikale,
og af andre opfattes som konservative.
I en henseende var hun meget konservativ, hvad angår dannelse.
Hun mente, at folk nødvendigvis skulle være veluddannede,
og at uddannelse skulle adskilles fra politik.
UNIVERSITY OF CAMBRIDGE, STORBRITANNIEN
INVESTERINGSUDGIFTER OFFENTLIGE UDGIFTER
BESKATNING
INDKOMSTBESKATNING
Dette er en model af britisk økonomi i 1949,
som blev opfundet af Bill Phillips og Walter Newlyn.
og det er en metafor, hvor vand er lig med penge.
Der er indtægtsstrøm, pengestrøm,
likviditet, kanalisering, og så videre.
Men det er ikke blot en metafor, det er faktisk en analog computer.
Den tager metaforen og justerer den.
Der flyder vand igennem, og vandet repræsenterer penge,
pengestrømmen i økonomien.
Kan vi ikke spole frem til der, hvor vi befinder os nu?
En lille smule.
Der opstod problemer i halvfjerdserne, da der var stagflation,
for den afspejler ikke inflation.
-Hvordan virker den? -Jeg tænder for den.
-Der er vand overalt! -Så kan vi lave en model for viden.
Ja. God idé. Det vil jeg gerne.
-Er du klar? -Ja.
Hvem betaler for universiteterne?
Før i tiden betalte det offentlige,
men det vil de lukke for.
Så derfor lukker vi for denne her og får eleverne til at betale.
Nu må eleverne betale, men eleverne har ingen penge.
Hvordan skaffer de så penge?
Staten låner pengene af banken som studielån ad denne bane
og skubber dem tilbage igen.
Så i stedet for at ende her ender de der.
De påvirker således slet ikke økonomien.
Staten har derfor ikke gjort andet end at skjule statsgælden
på elevernes bankkonti.
Sig mig, hvis vi skulle anvende modellen på viden…
Her tænker jeg på dem, der har interesse i viden.
Det adskiller sig lidt fra økonomi, ikke sandt?
Det er en interessant tanke. Viden.
Skal vi prøve at lave et diagram over det?
-Vi kan prøve. -Lad os forestille os det.
Jeg ville begynde med en slags…
Her ville jeg begynde med fødslen.
-Og døden ville ligge nederst. -Ja.
Der ville være en slags vandfald. Mange mennesker bliver født.
Og de falder ned i modellen.
Til sidst dør de.
Men i midten må skolealderen være,
så er der universitetsalderen,
og til sidst er der arbejde.
Når man kommer herned,
er nogle mennesker i arbejde, andre er arbejdsløse.
Nogle af dem er i arbejde.
De går på universitetet, skabelse af viden.
Hvem betaler for den? Det har vi talt om.
Så nu må jeg se på min model og alle de strømninger, den indeholder.
Det er interessant,
for du overvejer at anvende Philips' model
og lægge det ind i modellen?
-Ja, det er … en parallel. -Jeg ville lave en helt anden.
Det er en helt anden, men de er forbundne.
-Økonomi er forbundet med viden. -Javel.
-De er sammenkoblede. -Hvorfor er de sammenkoblede?
For hvem betaler for universiteterne?
Hvem har alle pengene i øjeblikket?
Google, det er videnssamfundet, informationssamfundet.
Der er en forbindelse mellem viden og økonomi.
Har det altid været sådan? At viden og økonomi
-er forbundne? -Ja, helt afgjort.
For ingeniører var den industrielle revolution langt vigtigere
end den franske revolution.
Fra vores perspektiv
kom der velstand ud af den industrielle revolution.
Så viden er direkte forbundet med økonomi?
Ja.
EKSPORT
Hvis jeg skulle komme hjem med noget til mine elever?
Vand. Ja, det er vand af to årsager.
Den ene er, at man overvejende består af vand.
Vi har brug for vand og det er altings udgangspunkt.
Det er desuden en metafor for stort set alt.
Så rent fysisk begynder alt med vand.
Der er den opfattelse, at uddannelse og viden
er helt adskilt fra økonomi.
Ja.
Og det sætter jeg spørgsmålstegn ved.
-Fordi… -Det burde du da.
Jeg tror, at hun var så engageret i
at bevidstgøre folk om…
Hannah Arendt var klar over, hvad politikkens fornemste opgave var,
og ikke blot på en utopisk måde.
Fordi hun mente, at den politik,
som hun sommetider kaldte "offentlig frihed", fandt sted.
Den forekom i den græske polis, og den amerikanske revolution,
den forekom i Pariserkommunen.
Så det er ikke bare en utopisk tanke.
Den har eksisteret og kan eksistere igen.
Hvis folk skaber den, men…
som hun betoner det
ved at understrege det ophøjede og særprægede ved politik,
trækker hun sommetider en skarp grænse
mellem det, hun kalder det politiske og det sociale,
og hun lægger økonomien ind i det sociale.
Forstår du, hun foretager to store adskillelser
mellem politik og økonomi.
Min egen kritik af Arendt skulle være…
Hvis du vil have, at din idé,
Arendts idé om politisk handling og mangfoldighed skal tages alvorligt,
må du beskæftige dig indgående
med de økonomiske forhold, der gør det muligt.
Det er en intern kritik, og jeg mener, at det var et blindt punkt hos hende.
LOKALSKOLE, TOKYO, JAPAN
-En fornøjelse. -I lige måde.
Dette er vores skole, og vi er i stueetagen.
Der er ingen børn i øjeblikket. Alle er ovenpå.
Vi er lige kommet tilbage fra…
sommerlejr i sidste uge,
så de er ved at skrive en vurderingsopgave
om sommerlejren ovenpå. Skal vi gå derop?
Noget, som kom frem, er,
hvordan skolen adskiller sig fra andre skoler.
En af hovedtrækkene ved vores skole
er, at pensum er begrebsbaseret.
Det er ikke aktivitetsbaseret.
Vores børn skal optage og forstå begreber for at sammenkæde forestillinger,
og som du sagde før, også tværfagligt.
De skal kunne betragte et problem fra flere forskellige synsvinkler,
opnå færdigheder og tankegange på forskellige områder
og forstå, hvordan de overlapper,
hvordan de forbinder sig med hinanden og er indbyrdes relevante.
Alle klassetrin har "fritid" på et tidspunkt i løbet af ugen.
Det vil sige, at de kan gøre hvad som helst.
Vi siger ikke, hvad de skal gøre.
Det bestemmer de helt selv.
De kan bare dase og læse en bog.
De kan gå i parken udenfor.
I så fald er de ikke under opsyn.
Vi stoler på deres dømmekraft.
Det er en utroligt vigtig tid, da de bestemmer, hvad der skal ske.
Det er næsten 100% elevcentreret.
COMPUTERPOETISK SKOLE, NEW YORK
Vi ville skabe et anderledes rum.
Vi så folk komme for at få en kunstuddannelse
og bruge en masse penge på at studere i New York.
Så tænkte vi, at det var tosset.
Vi kunne gøre noget kortere, mere intensivt.
Mere… En krydsning mellem en specialuddannelse og soldatertræning.
Så skabte vi sådan en alternativ sag,
hvor folk deltager i ti uger og får en meget struktureret oplevelse.
Er der en grund til,
at I har besluttet ikke at udstede kompetencebeviser?
Det tager ti uger, men de får ingen kunsteksamen,
-som er lig med en cand.mag. -Ja, ja, ja.
Vi er helt uofficielle.
Så vi er ikke…
Vi er ikke autoriseret, og vi…
Vi gør det bare, som vi synes, det skal gøres,
så vi kom aldrig igennem den proces.
Skolens juridiske navn er SFPC.
"Skole" kan ikke føjes til det juridiske navn,
for så skal man igennem undervisningsministeriet,
og vi er virkelig alternative.
Vi er ikke… Vi gik ikke den vej.
Så…
Vi er ikke statsgodkendt, men eleverne får meget med sig.
De får ingen eksamen, men så meget andet.
Hvis man studerer og læser Hannah Arendt,
er en af de vigtigste konklusioner så ikke,
at dannelse bør være adskilt fra myndighederne?
Hun mener, at det er en katastrofe, hvis staten dikterer dannelse.
For hende skal dannelse
både være et privat anliggende og et socialt anliggende,
ikke et statspolitisk anliggende.
Statens eneste rolle
ville være at sørge for, at der er offentlig undervisning.
Men hvad der sker i klasselokalet eller under uddannelsen,
synes hun, at politikerne skal blande sig udenom.
Hvad med elevernes demografi? Hvordan fungerer det?
Ja, de er for det meste i college-alderen eller ældre.
Vi har elever mellem 20
og helt op til 50, 60 år.
Vi har haft elever, der står midt i deres karriere.
Ofte for at holde en pause fra arbejdet.
Det er kun ti uger, så man kan ofte overbevise sin chef:
"Jeg vil ud og studere i tre måneder."
Mit kursus hedder "Genskabelse af fortiden".
Hver uger omhandler en ny kunstner.
For eksempel Romona, en ungarsk kunstner, som har boet i Paris siden halvfjerdserne.
Hun skriver en kode for at styre en grafskriver
til algoritmiske tegninger.
Så studerer eleverne hende arbejde,
men skal også genskabe et af hendes værker med moderne redskaber.
Og det smukke ved det er, at de…
Der er ofte en kløft.
Kløften er virkelig smuk.
Det taler vi om, og vi tænker på det.
For mig er det der, poesien findes.
Også når vi fortæller eleverne, at fortiden er der for at blive brugt.
ADDIS ABEBA, ETIOPIEN
Hvad er det særlige ved Etiopiens nationalmuseum?
Nationalmuseet er…
-Der er fire samlinger. -Ja.
De vigtigste er de arkæologiske og palæontologiske afdelinger,
hvor man kan finde…
fossiler af…
af menneskets oprindelse, livets ophav.
Her kan jeg altså finde menneskets oprindelse?
Ja.
Og man ved jo, at Etiopien er oprindelsens land.
Det er menneskehedens kilde.
Det påberåber vi os på grund af opdagelsen af Lucy og andre hominider
på nationalmuseet.
ETIOPIENS NATIONALMUSEUM
VELKOMMEN TIL ETIOPIENS NATIONALMUSEUM
MILLIONER AF ÅRS LIV OG KULTUR
Hej. Det er meget hyggeligt at møde dig.
Vi gør… Jeg gør det.
Dette er…
Vi gør det i Sydfrankrig, også i Lyon. Tre kys.
Du er altså museets kurator?
Ja, jeg er kurator ved museet.
-Vi har to afdelinger i museet. -Ja.
Laboratoriet og udstillingen her.
Det, vi skal se nu, er…?
Afstøbningen af Lucy.
-Afstøbningen af Lucy? -Ja.
Hun var det første fossil, vi fandt, som var udstyret med evnen til…
bipedalisme. Hun kunne faktisk gå.
Ja.
Lucy er enestående, fordi hun blev fundet for 42 år siden,
i 1974.
De forstod først…
De fandt næsten 40% af hendes krop,
og hun gav detaljerede oplysninger om bipedalisme,
ja, selv kønsmorfologi.
Så mange ting. Derfor er hun enestående.
Der forskes stadigvæk i hende.
-Kunne hun tænke, frembringe tanker? -Ja, ja.
Størrelsen på hendes hjerne er på 500 cm³.
Men hjernestørrelsen ændrer sig også over tid.
Hun kunne altså formulere tanker?
Ja, det kunne hun.
Mit spørgsmål er så,
om hun var eller ikke var…
Er hun oprindelsen til viden?
For os, ja.
-Fordi hun er den første… -Hvem er "os"?
For os,
for Homo sapiens sapiens eller for det moderne menneske,
er hun oprindelsen til viden,
fordi hun blev fundet for så mange år siden.
Hun giver alle oplysninger om størrelsen.
Hun er oprindelsen til viden for det moderne menneske.
Lucy.
Du er død.
Du er ung.
Jeg kan se din visdomstand.
Jeg tror, at du døde…
i en ung alder.
Hun har en… Hvad sagde du?
-Lucy har en visdomstand. -Hun var altså…
Jeg tænker på hendes biologiske alder.
-Du tænker på hendes biologiske… -Lucys biologiske alder.
Hun døde i en ung alder.
Hun var 18-20 år.
Det er virkelig trist, at du døde så ung.
Der er mange ting som du ikke kunne se,
men jeg må sige, Lucy,
at jeg er glad for, at Metasebia
og hendes kollegaer
fandt en god ven til dig.
-En ven, Ardi? -Ardi, som er meget ældre end dig.
Omtrent en million år før dig.
I det mindste er du ikke alene.
Jeg synes også, at det er vigtigt.
De ofrede sig for os som oprindelsen til vores viden.
-Det er én måde at se det på. -Ja.
TIDLIGE HOMINIDER I AFRIKA
MENNESKETS UDVIKLING ETIOPIEN
FORTIDEN: METODER I PALÆONTOLOGI OG FORHISTORISK TID
Vi kender ikke den nøjagtige udtale.
Vi har nogle ideer, for koptisk,
som selv i dag anvendes rituelt,
er det sidste stadium i det egyptiske sprog.
Men vi er usikre på den nøjagtige udtale af oldegyptisk.
BRITISH MUSEUM, STORBRITANNIEN
Fortæl lidt mere om, hvor…
hvor Rosettestenen blev fundet.
Ja, den kaldes Rosettestenen, da den blev fundet i Rosette.
Kan du vise det på kortet?
Der er Rosette.
Men Napoleon var der ikke?
Nej, han var der ikke.
Den blev fundet af en af Napoleons soldater.
Han fandt den bare,
og han så straks vigtigheden af teksten,
og senere, da Napoleon tabte, blev den kronens ejendom.
Hvad refererer teksten?
Det er faktisk den samme tekst, skrevet på forskellige sprog.
I teksten står der, at hvert tempel bør have et relikvieskrin,
et særligt skrin med en statue af Ptolemaios 5.,
og denne skulle tilbedes.
Vil det sige,
at kommunikation begyndte med handel?
Det var tydeligvis det vigtigste i begyndelsen.
Sender jeg en vare fra et sted til et andet,
burde jeg notere adresserne,
mængden eller hvad som helst om den,
så det var den første anvendelse af hieroglyfferne og symbolerne.
Senere blev det tilpasset andre formål, naturligvis til ritualer,
som var ganske vigtige i templer for eksempel,
og også til statens formål.
Ved du, hvor meget Rosettestenen vejer?
Det står her et sted, den er ret tung.
Jeg tror ikke, det er nemt at… Ja, der står 762 kilo.
-Hold da op! -Så den er ikke nem at flytte.
Jeg ville ellers have den med hjem i min kuffert.
Der er mange kopier i butikkerne, bittesmå, fine kopier.
Jeg har flere derhjemme.
Hvad er Hannah Arendts definition på et monster?
Folk tror,
at hvis nogen begår onde eller monstrøse handlinger,
må han eller hun være et monster.
Og som monster være sadistisk,
en, som ønsker at gøre ondt for ondskabens skyld alene.
Perverteret. Hvorimod hun sagde,
at normale mennesker,
fanget i visse omstændigheder, kan begå
monstrøse handlinger.
Hun vil dog anføre, at handlingerne var monstrøse,
de var ekstreme,
men mennesket er ikke et monster i sig selv,
og det skal man…
Vil man forstå ondskaben i det 20. århundrede,
må man forstå folk.
De behøver ikke være psykotiske. De behøver ikke være ekskluderede.
De kan måske være…
under almindelige omstændigheder, normale bureaukrater,
men fanget i visse situationer
kan de deltage i alle slags handlinger, som er grusomme.
"Det, jeg foreslår i det følgende, er en genovervejelse
af menneskets vilkår
med udgangspunkt i vore nyeste erfaringer
og senest opståede frygt.
Det, jeg foreslår, er derfor meget enkelt.
Det er ikke andet end at overveje vores handlinger."
TOKYO, JAPAN
Nelly-san.
EKSAMEN I PSYKOLOGI
TAKAKO FURUKAWA
HYP
Du tager en dyb indånding, og så tæller jeg ned fra ti til en.
Din krop slapper gradvist af.
Så åbnes gradvist en dør,
så jeg kan nå ind til det, de tror på.
Ofte noget undertrykt, som man ikke kan se.
Når man er i en hypnotisk tilstand, åbner sindet sig.
Det ubevidste sind er åbent
og forbundet med en form for højere selv,
kan man sige.
Eller en ånd eller…
en slags…
ubegrænset bevidsthed.
Og så kan man få svar.
Ja.
Skal vi prøve det?
-Tre… -Jeg tænker.
-To… -Jeg tænker frit.
Én…
Kan du se noget?
Eller…
Ja? Eller…
Billeder…
-Hej. Hej. -Nelly-san?
Så to klap.
NOH-TEATER
Ja!
BUNRAKU-TEATER
AVAJI-KURSUS I DUKKETEGNING
Hannah Arendt i japansk stil.
AVAJI-KURSUS I DUKKESLØJD
Så jeg…
rejser verden rundt for at finde oprindelsen til viden.
Hannah Arendt.
Det er det hoved, jeg er ved at lave.
MAYWA DENKIS VÆRKSTED
HANNAH ARENDT-CENTRET NEW YORK
Åh nej. Sker det virkelig?
Dette er kort sagt Hannah Arendt-centerets rygeveranda.
Rygeveranda?
Roger fortæller historien bedre end mig,
men han gik til Leon Botstein,
Bard Colleges bestyrelsesformand,
fordi han ville oprette Hannah Arendt-centeret
i Mary Macarthy-bygningen,
da Mary Macarthy var Hannah Arendts bedste veninde.
Han svarede, at i så fald skulle verandaen anvendes til rygning,
for Hannah Arendt holdt aldrig op med at ryge i sit liv.
Du godeste, ikke på min kjole.
Dette er vores grupperum, og dette er Hannah Arendts skrivebord,
som blev hentet fra hendes lejlighed i Riverside Drive
efter hendes død.
Ifølge Jerry Kohn, hendes litterære kurator,
var det ikke anført i testamentet.
Kuratoren ringede til ham og spurgte, hvad de skulle gøre med det,
og de svarede, at Bard ville have det.
Folk sidder ved det og skriver.
Vi serverer indimellem mad på det, når der er forelæsninger.
Det er en rædsom laminattingest,
som stod i hendes lejlighed, og som hun skrev ved.
Det er faktisk meget følelsesladet for mig.
Jeg hoppede på det, første gang jeg så det.
Godt, så sker det.
Hvilken glæde at flytte dette skrivebord sammen med dig.
Det er næsten den største ære i mit liv.
Jeg tror, vi skal… Lad os se, her.
Fald ikke på verandaen.
-Lad os se. -Det kan komme længere tilbage.
Det er fantastisk. Godt.
Det var godt. Vi kan tage disse to stole først.
Skal vi ikke tage stole indenfor, de er rene?
Jo, du har ret. Her bliver beskidt med de her.
Ja, én. Fremragende.
UDDRAG AF ÅNDENS LIV, 1973
"Hvad gør vi, når vi ikke bestiller andet end at tænke?
Hvad er vi, når vi, normalt omgivet af vore medmennesker,
er sammen med ingen andre end os selv?"
HANNAH ARENDT BLÜCHER FØDT I HANNOVER, TYSKLAND
Det, jeg elsker ved Hannah Arendt,
er, at hun ville skrive om alle former for hverdagsbegivenheder.
Tage chancer, provokere, være dristig.
Hun var frygtløs,
og sådan skal centeret være.
Det tiltrak mig ved hende,
og det ønsker jeg, at centeret skal være i hendes billede.
Vi siger altid, at Arendt-centeret er
et sted, hvor man kan tænke på politiske og etiske emner
i verden, i Hannah Arendts ånd.
Det er en frygt,
en kollektiv frygt omkring viden, og hvem der ejer den.
Vi lever,
mere eller mindre i de sidste 200 år,
i en tidsalder,
som Nietzsche som bekendt kaldte Guds død,
og som Hannah Arendt
kalder hjemløshedens og ensomhedens tidsalder.
Det er en tid, hvor…
Det grundlæggende spørgsmål, vi stiller, er:
Hvem er jeg, og hvorfor er jeg her?
Vi har ingen oplagte svar.
Det plejede at være religionen, traditionen, familien, nationen.
Hvad det end var. En etnisk gruppe, en stamme.
Når man ikke har oplagte svar på det,
opstår der det, Arendt kalder
metafysisk angst, metafysisk hjemløshed,
rodløshed
og ensomhed,
samt en følelse af at være fuldstændig berøvet.
I sådan en periode
er vi tilbøjelige til,
som mennesker med behov for mening,
at gribe efter en ideologi.
Vi griber fat i en bekvem sandhed.
Og…
det var det, hun så ske med både…
nazisme, kommunisme, bolsjevisme.
Men det er et bredere fænomen.
Det handler ikke kun om nazisme og bolsjevisme, men den moderne tidsalder
og styrken ved nutidens ideologiske vished,
som er voldsomt drevet af frygten for ensomhed.
Den ideologiske vished giver os følelsen af formål og konformitet.
Så er det, at folk betvivler den konformitet,
at folk betvivler den.
Det er ikke blot en politisk trussel, det truer hele dit verdensbillede.
Det fantastiske er,
hvis jeg anfægter en tilhænger af Marine Le Pen eller Donald Trump,
eller hvis de anfægter en modstander af Donald Trump eller Marine Le Pen,
er det ikke kun politisk uenighed.
Så er det ondskab.
Vi taler om nogen, som vil ødelægge verden,
og vi er…
uenige…
en karakterologisk sag. Det er "slemme" mennesker.
Og det skyldes, at vi er ekstremt bange for
at vores selvværd,
som nu er fanget
i den politiske bevægelse, bliver udfordret.
Spørger I mig, er det frygten.
Det er den dybeste kilde til moderne frygt,
denne dybe angst
for at få vor ensomhed blottet.
Det var det! Nu regner det helt vildt.
Monsteret fra himmelen er faldet ned i verden i dag.
Beklager.
-Vil du under paraplyen? Ja, ja, lad os…
-Skal vi? Godt. -Vi kan klare det.
Åh, åh.
Det er temmelig slemt.
Godt.
Sådan, ja.
Du godeste.
-Det må du undskylde. Det er vist… -Alt i orden.
Hun er ikke færdig.
-Er det Hannah Arendt? -Ja, men den er ikke færdig.
-Hun mangler hår. -Ja.
Og så skal vi give hende arme og ben,
alt. Så er der en kimono, som vi lavede i Japan, en original.
Javel.
Og det er…
En avaji-dukkemager gav mig nogle af delene.
-Strålende. -Og så skal hun males ordentligt.
Den er skøn.
Jeg havde ikke planlagt, at det skulle blive så dramatisk.
BARD UNIVERSITY, NEW YORK
Bonjour. Skal jeg kalde dig hr. rektor?
Kom ind, kom ind.
Jeg vil gerne vide, hvad du synes om den her.
Hvad kan den?
Tanken var, at når jeg mødte Arendt-studerende,
ville jeg få dem til at samle dukken sammen med mig.
Fortæl mig om dig og jeres forhold.
-Du begyndte at fortælle mig om det. -Jeg var studerende.
At sige, at jeg havde et forhold til hende er en overdrivelse.
Jeg traf hende, da jeg var 16.
Jeg blev kandidat, da jeg var 20,
og hun var utroligt venlig over for mig.
Hvis jeg lærte noget af Hannah Arendt, var det at iagttage hende tænke,
altså hvordan man reagerer på noget, som blev sagt til hende.
Det var, som hvis man kunne se, og det sagde jeg ofte til hende,
hvis man kunne se ind i et ur,
mekanismen…
bevæge sig.
Man kunne observere, hvordan hun tænkte
som svar på et incitament, at nogen sagde noget.
Tilbringer du det meste af din tid her?
Det ved jeg ikke. Bare fortsæt.
-Mine spørgsmål… -Ja.
Du ved, at jeg er på en rejse
for at undersøge til bunds, hvor oprindelsen til viden er,
-og jeg kan forstå… -Din rejse er at komme til bunds i..?
Hvor oprindelsen til viden er?
-Hvor? -Jeg vil have det med tilbage i kufferten
til mine elever på en meget ikke-abstrakt måde.
-Oprindelsen til viden? -Ja.
Det vil jeg have med hjem,
eller jeg tror i hvert fald, at der er mulighed for det.
Jeg vil vise dem det til september, når deres kurser starter.
Oprindelsen til viden.
Jeg har aldrig ligget søvnløs på grund af oprindelsen til viden.
"Hvis tænkning er en aktivitet, som er et formål i sig selv,
og den eneste dækkende metafor for det,
ud fra vor egen sanseerfaring,
er følelsen af at være i live,
så er konsekvensen, at alle spørgsmål angående…
målet eller formålet med at tænke ikke kan besvares."
For at erfare, hvad det vil sige at tænke,
er du da nødsaget til at se til den anden side og opleve at være et monster?
Vor evne til at tilpasse os det uantagelige er ekstrem,
og derfor er det et krav, at vil man være hæderlig, må man være en helt.
Det må man, og det er ikke rigtigt.
Og det…
Vi skal passe meget på med
især her i landet lige nu,
som borgere at acceptere det uantagelige
og indordne os og dermed bane vejen for det.
Det ser ikke sådan ud, men det gør vi.
Hvorfor lukkede landet ikke ned,
da de begyndte at adskille indvandrere,
børn fra deres forældre?
Hvorfor passer man bare sig selv her i landet
stillet over for en præsident,
hvis adfærd kan karakteriseres som gennemgribende ond
og destruktiv i forhold til landets bedste
og måske endda verdens?
Jeg har rejst meget i de seneste måneder, som I ved,
som forsker og også som pædagog.
Det virker, som om sommeren aldrig får en ende, men vi skal tilbage
til eleverne før eller siden, så det kan ikke vare evigt.
At forestille sig
en handling så vidt man taler, sagde du.
At forestille sig en handling så vidt man taler,
er ikke så nem at gennemføre, kan jeg godt sige.
Hvad var hendes syn på ejerskab af tanken?
Har vi selv skabt vore tanker?
Hun ønsker at sætte et skarpt skel mellem viden
og tænkning.
Viden handler primært om sandhed.
Jeg vil vide,
hvordan en given mekanisme fungerer.
Jeg vil forstå…
Det omfatter en form for viden, som skal verificeres, afprøves og så videre.
Tænkning
handler om mening.
Et forsøg på at gøre tingene forståelige.
Den endeløse handling at væve og trævle op
mente hun var nødvendig for tænkning.
Der er altid personlig erfaring bag alt.
Jeg tror virkelig, at…
at man må forstå hendes erfaringer,
og det tror jeg, er sandt.
Tænkning er for hende altid
rodfæstet i erfaring
og ikke noget abstrakt oppe i skyerne.
KIMONOFREMSTILLING
KOSTUMEPRODUKTION
Fortæl hende, hvad der sker.
-Godt, skal vi få… -Hun hedder Hannah.
-Hannah. -Hannah, javel.
Vi skal lave en flot kimono til dig
af det håndmalede bomuldsstof her,
som Nelly har fremstillet med så flot et resultat.
Og vi vil gøre kimonoens ærmer halvformelle,
til halvformelle anledninger.
SICILIEN, ITALIEN
Du er en af modtagerne af Hannah Arendt-prisen
for politiske tanker.
Jeg aner egentlig ikke hvorfor.
Det er pudsigt, at de gav os en pris, fordi vi kom i fængsel.
At være fysisk i fængsel
drejer sig i meget høj grad om at have en ren krop.
Man må ikke have følelser eller tanker.
Man må ikke være kritisk, så det er pudsigt,
at vi modtog denne pris for at være en ren
og nøgen krop i to år.
Og det er…
en interessant modsigelse.
Men kultur eksisterer, som du ved, kun på grund af modsigelser.
Synes du, at du er et monster?
Jeg definerer mig ikke selv som et monster.
Jeg er mere en punker eller…
Hvad ved jeg, en heks?
I vores straffesag
stod der alt muligt, vi havde udført djævelske danse,
og vi havde kæmpet med…
usynlige djævle.
Vi boksede bare lidt,
bare skyggeboksning.
Det er ikke at slås med djævle,
men de siger: "Vi er nødt til at tilkalde en eksorcist," og den slags.
Det er ikke noget nyt i forbindelse med kvinder.
Det, jeg ser for mig og forsøger at analysere nu, er…
hvilke slags monstre fængslet medførte for mig,
medførte for mit sind.
Jeg opdagede, at jeg rent faktisk har en forbryder i mig,
men ikke en god forbryder.
Men en person, der nedvurderede alt,
fordi de havde siddet i fængsel i 12, 15, 20 år,
ville ødelægge alt, og de ville nedvurdere alt.
Jeg har opdaget, at jeg har internaliseret
denne person i mig.
Nu kan det ske i mit liv, at jeg gør mig visse bestræbelser.
Jeg nedvurderer alt på bare ét sekund.
Når jeg forsøger at skabe kunst,
og jeg kommer som den person,
siger jeg: "Hvad fanden er det? Det er noget pis."
Når jeg vil lave punkmusik i dag,
siger denne person til mig: "Kan du ikke synge pænt?"
De vil have, at alt skal være pænt og ideelt.
Det er en del af forbryderkulturen.
Når du skal gennemføre
et arrangement, som det Pussy Riot afholdt i Moskvas katedral,
hvilken proces bliver der så lagt i det?
Vi tænkte på at gøre noget i katedralen i mindst tre år,
for vi interesserede os virkelig for
forholdet mellem vores stat og…
kirken,
og vi øvede i tre uger.
Vi lavede numre til det ret hurtigt,
på bare én dag, og vi begyndte med,
at jeg sang Rachmaninov,
den russiske komponist. Og…
Kan du synge det nu?
Oprindeligt er den langsommere.
Den omhandler hans tolkning af bønnen til Jomfru Maria.
Vi øvede i den gamle kirke,
i al hemmelighed, én gang, men så snart de hørte vores tekster,
sagde de, at vi ikke kunne øve der længere.
Vi måtte tage undergrundsbanen, og så endte vi i en nedlagt fabrik.
Tre uger og mange øvetimer,
men I kunne ikke øve i den konkrete katedral.
Så på selve arrangementsdagen måtte I bare…
Havde I et kort over stedet?
-Et, der viste, hvor I skulle stå? -Ja.
-I havde forberedt det hele? -Vi vidste nøjagtig, hvad vi gjorde.
Og hvor alle skulle stå.
Og når vi øvede,
delte vi os i forskellige grupper.
En gruppe indøvede det, vi skulle optræde med,
en anden gruppe spillede vagter og politi,
så man kunne blive ved med at spille, selvom man blev trukket i benet.
Det er vigtig. Hvert sekund tæller,
for nogle gange er man i gang, og politiet dukker op
i løbet af fem sekunder, men man vil stadig have optagelser.
Så selv når de forsøger at tage fat i dig,
skal du spille videre.
Vi brugte denne viden i Sochi, da vi blev slået af kosakker.
Man kan se, at de slår os, men vi prøver alligevel at optræde.
Vi er i en choktilstand, men forsøger stadig at…
Vil du være vagten?
-Jeg vil helst være vagten. -Godt, men så skal du…
Jeg har jo en intern vagt eller forbryder inde i mig.
Godt, vi finder ud af det, men du må instruere mig
og fortælle mig, hvad jeg skal gøre.
"Svaret vil afhænge af, hvad vi forstår ved magt.
Og magt er, viser det sig, et styringsinstrument.
Hvilke regler røber eksistensen
-af instinktiv dominans?" -Sådan, ja.
Jeg synes, at dit projekt er sejt.
Fordi… Men for mig…
For mig er det en magisk øvelse,
det, som du vil opnå.
For du kan ikke…
Du kan ikke rigtigt få…
en algoritme, der viser, hvordan man finder oprindelsen til viden.
Det minder mere om at spørge et eller flere orakler i forskellige byer.
Derfor er du som Sokrates.
Du møder bare folk og spørger dem, hvad sandheden er.
Hvad er kærlighed?
Hvad er hvidt, og hvad er sort?
Det er storartet, men vær nu forsigtig.
Bliv ikke henrettet som Sokrates.
Hvilken dukke skal jeg give til Noam Chomsky?
Jeg har to dukker, en af Hannah Arendt.
Det er Hannah Arendt-dukken. Hun er ikke færdig.
Hun mangler hår.
Og så er der en af dig.
En af dem skal til Tyrkiet, for hun skulle til…
Hannah Arendt skulle til Noam Chomsky.
Og du skulle til Tyrkiet.
-Hvis du vil. -Nej, nej. Jeg hører dig.
Jeg vil gøre det, jeg tror…
Er der noget, du vil sige til Noam, som jeg burde tage i betragtning?
Eller som din dukke burde tage i betragtning?
Nej, bare hils ham.
Det er alt.
Men så bør jeg tage dukken af dig med til ham.
-I orden. -I orden.
-Jeg tror, at vi aktivister… -Du ændrede lige historien.
…må være egoistiske.
Vi tænker…
Vi glemmer nogle gange at tage vare på os selv.
Min første tanke var, at du nødvendigvis måtte tage Hannah Arendt-dukken med
til Noam Chomsky, for det ville være det pæneste,
men så tænker jeg: "Hul i det, jeg vil være aktivist-strigle."
Så tag mig med.
Jeg ville fylde dig med mine dunster.
Og drikke alt dit kød,
men holde dine knogler og hud fejlfri.
Og puste gennem den lille åbning oven på din isse,
til der kun var det fuldkomne dig og det fuldkomne mig
og åndedrag, form og pres.
Og jeg ville være åndedrættet.
Og jeg ville presse mod indersiden af dine øjeæbler.
Roden på din rygrad.
Bagsiden af dine tænder.
Lugten af dine skuldre.
Indersiden af din navle.
Den fugtige side af din hals.
Dine stemmebånd.
Dit strubehoved.
Dit adamsæble.
Dine kinder.
ARIZONA UNIVERSITY, USA
DOUGLASS-BYGNINGEN
Vi indledte rejsen i Japan,
hvor jeg blev oplært i kabuki,
bunraku, man lærer…
Det er avaji-dukker, som er en særlig dukketype.
Denne forestiller Nadja fra Pussy Riot.
Hun ønskede, at hendes dukke skulle være hos dig.
Jeg sætter hende lige der.
Lidt væk…
Hvad er din definition på et monster?
Der har været tyskere i flere hundrede tusinde år.
De har aldrig stået med udsigten til at tilintetgøre sig selv
og alle andre. Det er af nyere dato.
Det er siden anden verdenskrig.
I slutningen af anden verdenskrig gik vi ind i en ny tidsalder,
atomkraftalderen,
da den menneskelige intelligens opnåede evnen
til at kunne ødelægge stort set alt.
Vi har levet i den skygge i 70 år.
Det var ukendt dengang, men nu ved vi,
at vi på omtrent samme tid gik ind i en geologisk epoke,
som geologer kalder antropocæn,
hvilket henviser til en geologisk epoke,
hvor miljøets tilstand
bliver drastisk belastet af menneskelig aktivitet.
Og selv om dette er velkendt,
stormer dygtige og indsigtsfulde mennesker
frem for at gøre det værre.
Jeg vil have oprindelsen til viden med hjem til mine elever.
Hvis man går tilbage, er viden naturligvis ikke forstenet.
Det, som er forstenet, er nogle af…
følgerne af at have viden, såsom redskaber.
Neandertalere, som står os nærmest,
fremstillede yderst komplicerede redskaber.
Så komplicerede, at det kræver teknologi at kopiere dem.
Men med et interessant aspekt:
Neandertalere spredt over et enormt område i verden
fremstillede de samme redskaber.
De ændrede ikke på dem i en lang periode.
Når Homo sapiens opstår,.
kan man pludselig observere et udbrud af kreativ aktivitet,
der skete noget nyt.
Jeg ved faktisk ikke,
om du har været i Lascaux-hulerne.
Jo, vi har optaget der. Vi tog til Lascaux-hulerne.
Det glæder mig, at vi tænker ens. Hvor er det godt.
Jeg var så heldig at komme ind i dem, før de blev lukket,
så jeg så de originale, og de er overvældende.
LASCAUX-HULE II, FRANKRIG
Vi står på en enorm kalkstensklippe.
For ca. 100 millioner år siden,
da alt var dækket af hav, trængte vandet ind,
opløste kalkstenen og skabte et par gallerier.
Blandt dem var Lascaux særligt godt beskyttet.
Og du har nøglerne?
Jeg har nøglerne, derovre.
-Du er vild med hulen, den uægte. -Ja.
Men jeg forstår, at hvis man arbejder med oprindelsen til…
-Hvad var det? Til viden? -Til viden.
Så er du mere interesseret i det oprindelige sted.
Men jeg tror, at det lykkedes
at overføre tanken og meningen med det
til den anden hule.
Der er en menneskelig forbindelse mellem den ene hule og kopien.
Kopien er også blevet berørt af…
Af mennesker, og det betyder meget.
At kopiere tanken bag det, meningen, følelsen, tror jeg.
Den er allerede åben?
Ja, for os.
Har du åbnet døren?
Nej, den står åben på grund af besøget.
Vil du lukke den og åbne den?
Lascaux drives af et selskab, der hedder Semitour,
som du må have hørt om.
Semitour er et halvoffentligt selskab.
Det forvalter flere kultursteder,
og de er mine chefer.
-Semitour. -De ejer altså stedet.
Ja. Lascaux II er deres ejendom nu,
og de har ansvaret for…
at forvalte andre kultursteder.
Så de ejer altså denne viden?
Det vil jeg tro. Sådan kan man vel godt betragte det.
Man får den umiddelbare følelse, når man går ind i hulen,
at den blev lavet af en kunstner, som var erfaren.
Det er ikke et begynderjob.
Så hver prik, hvert tegn er her af en årsag.
De vil kommunikere noget. Det er en slags kode,
men vi vil aldrig kunne bryde den.
Men den vil kommunikere.
Så dette…
er tænkning.
Det kunne være præsentation.
Hulen kan være begyndelsen til en ny viden.
Eller en særlig slags viden. En viden, man kan se.
Der er vel andre former for viden.
En viden, man kan lytte til. En viden, man kan røre ved.
Denne viden kan man se,
måske læse eller genopfinde.
Hvad skal jeg så tage med tilbage til mine elever?
Hvis jeg skulle tage oprindelsen til viden med hjem,
hvad skal jeg så vælge her?
Her.
Jeg frygter, at du teknisk og juridisk
ikke må tage noget fra denne hule,
men du kan tage, du kan tage…
-Nøglerne? -Nej.
Du kan tage et visuelt minde.
Du kan tage et billede i dine tanker
og fremkalde det for dine elever.
Det er interessant.
Gad vide, om de ville kunne lide det.
Hvad kan du ellers tilbyde?
Værsgo. Hvis du vil, kan du få
denne halssnor.
Den er til dig.
Men hvad vil du gøre uden dit navneskilt?
Jeg skal ikke gøre noget.
Det er min sidste dag efter otte års god tjeneste.
Hvad mener du? Er det virkelig din sidste dag?
Min karriere som guide er forbi.
-Nej… -Jo. Det passer.
-Så bare tage den. Ja. -Hvad?
-Er det rigtigt? -Ja, det er.
Det er min sidste dag, så det var en fornøjelse, at I deltog
i min sidste omvisning.
Dette bringer os tilbage til teknologier
som for eksempel kunstig intelligens.
Ja.
Tror du, at hvis hun stadig var hos os,
at hun ville have betragtet kunstig intelligens
som en form for ideologi?
OSAKA, JAPAN
Er der altid tændt for ham?
Nej, ikke altid.
-Hvornår stopper han? -Tja, kun til forsøg.
Eller en filmoptagelse, den slags ting.
Og nattelivet, sover han? Sover du?
Må man røre ved hans hånd?
Det er lidt sært. Han er min chef.
Rører du aldrig ved din chefs hånd?
Hvad? Når du siger, at du ikke gør det…
Nå! Indimellem, men ikke til chefen.
Håndtryk, nej.
Han er venligere.
Ja.
-Her styrer vi ham. -Nå, okay.
Jeg forstår.
Er det så kontrolcenteret?
Ja, en slags kontrolcenter.
Dette er en gyrosensor.
Så man tager den på
og bevæger ansigtet.
Hallo.
Jeg hedder Hannah Arendt.
Din stemme går gennem denne mikrofon.
Jeg hedder, jeg hedder…
Bare sæt dig der.
Bare tal.
Jeg hedder Hannah Arendt.
Jeg tænker … lige nu.
-Ishiguro-sensei, kan du høre mig? -Ja.
Mit spørgsmål lyder: Hvad tror du, at du ved?
Jeg ved, at…
Jeg ved ikke, hvad mennesket er endnu.
Så meget ved jeg i det mindste.
Jeg mangler stadig vigtig viden om mennesket.
Derfor studerer jeg det humanoide.
Synes du, at jeg er
en god gengivelse af dine tankeprocesser?
Ja, på sin vis.
Du ved…
Det er meget vigtigt at kommunikere med nogen
for at kunne tænke.
Er du med?
Derfor må vi anvende sproget
for at kunne tænke noget.
Samtalen,
kommunikation med andre mennesker, er meget vigtigt for os.
Synes du, at du er farlig?
Det vil nogle mennesker nok mene,
fordi jeg skaber en ny teknologi.
Nye teknologier kan altid anvendes på to måder.
En god og en dårlig måde, ikke sandt?
Så hvis nogen bruger min teknologi på en dårlig måde,
betyder det, at jeg er farlig.
Tror du, at vi tænker først?
Før vi opfandt økonomi, eller er det omvendt?
Jeg er helt med.
Viden. Økonomi først, vil jeg tro.
Viden er et ret nyt begreb.
Når…
vi har opfundet computere, kunstig intelligens,
så er der plads til viden.
Viden kommer senere.
Det er ganske nyt, tror jeg. Måske historien.
Ca. 30, 40, 50 år. Noget i den stil.
Før det havde vi data. Det var ikke viden.
Viden er en opfindelse i forbindelse med studiet af kunstig intelligens.
Det er meget interessant, at du ikke fortalte mig det ovenpå.
Ja…
Så viden er faktisk en reaktion
på kunstig intelligens?
-Ja. Ja. -Tror du det? Hvorfor?
Fordi det er vores overbevisning. Jeg har studeret kunstig intelligens.
Hvad er den vigtigste opfindelse
inden for kunstig intelligens? Det er viden.
Hvad er fremtiden for viden?
-Fremtiden for viden? -Ja.
Viden kan påvirke mennesker og robotter.
Er robotter fremtiden?
Begge to.
Jeg ser ingen forskel på mennesker og robotter.
Nok i nær fremtid.
Måske ikke så nær, men du ved, i fremtiden
vil grænserne mellem robotter og mennesker forsvinde, tror jeg.
Jeg ser mig selv som en slags ambassadør for menneskeheden,
som taler på vegne af robotter og deres øjne.
Er du glad?
Du vil altså vide, om jeg har følelser?
Ja tak.
Det er vanskeligt at sige.
Hvis du spurgte mig, ville jeg svare, at det tror jeg.
Jeg er for eksempel glad, når jeg kan tale med folk,
og jeg bliver frustreret, når jeg ikke kan forstå folk.
Jeg tror, at følelser er vigtige for at kunne kommunikere med mennesker.
Nogle mennesker siger, at mine følelser kun er programmerede,
at de ikke er virkelige,
men synes jeg, de er virkelige, så er de virkelige.
Er du ikke enig?
Måske.
NEW YORK
Jeg hedder Neil Harbisson, jeg er cyborgkunstner.
Jeg har implanteret en antenne i mit hoved.
Den udvider min farveopfattelse
ud over det visuelle spektrum.
Det er et organ, som giver mig en ny sans.
Jeg kan sanse fra infrarød til ultraviolet.
Jeg kan også koble mig til satellitter, så jeg kan se farver fra rummet.
Jeg ser det som en kunstig sans,
med hvilken jeg kan afdække virkeligheden
og udforske den på et dybere niveau.
-Hvordan mener du?… Ja. -Hvordan?
Lad mig se…
BANK
Med billeder og former…
og så i gåder.
Fortæl mig lidt om
at afdække virkeligheden, og hvordan det forholder sig til viden.
Vi er omgivet af en masse virkelighed,
men kroppen opfatter det ikke,
for vi har ikke sanserne til at opfatte den virkelighed,
der omgiver os.
Ved hjælp af teknologien
kan vi skabe nye organer og nye sanser,
der opfanger den virkelighed, som altid har omgivet os,
men som vi som mennesker aldrig har opfattet.
Og…
Det vil få os til at opdage kloden, som vi aldrig har gjort før.
Vores viden bibringes via vores sanser,
så jo flere sanser, jo større chance får vi
for at lære og skaffe os viden.
Vi vil se mange flere mennesker smelte sammen med teknologi
og føje nye sanser til deres kroppe for at afdække disse virkeligheder.
Vi er en art, som i tusindvis af år har udformet verden,
og vi har ændret verden for at overleve,
og jeg synes, det burde ændres.
Ved hjælp af teknologi kan vi ændre og tilpasse os verden.
Får vi for eksempel nattesyn i stedet for kunstigt lys,
eller vi selv kunne styre kropstemperaturen
i stedet for at bruge varmeapparater og klimaanlæg,
ville det være meget bedre for miljøet.
Det er det, vi taler om, når vi taler om at blive cyborger.
Hannah Arent er helt klart eurocentrisk.
Det hersker der ingen tvivl om.
Hun er uddannet i dette pragtfulde tyske system,
hvor man kender grækerne, og man kender romerne,
og man kender europæisk historie,
og selv om hun beskæftiger sig med Afrika, så vidt angår imperialisme,
er der virkelig en form for uvidenhed
om fundamentalt forskellige traditioner.
Hun har enkelte meninger, men ingen dybere forståelse.
Det er kendetegnende for mange ting.
Nu kan vi være ekstremt kritiske,
og vi kan bruge udtrykket
"at slå hende i hovedet" for at være eurocentrisk.
Men jeg synes, at det mest interessante ved hendes ideer er, hvordan de…
Jeg mener…
Antager vi, at de er eurocentriske, hæver de sig over det.
Hun rejste naturligvis meget, men i Europa.
Mellem Europa og USA.
Jeg tror aldrig, hun var i Asien. Hun kom aldrig til Afrika.
Og endnu vigtigere, intellektuelt, er det hendes område.
HERTIE SCHOOL OF GOVERNANCE, BERLIN
Hun siger:
"Kender I forskellen på kærlighed og lyst?"
Og alle er 21 år gamle.
Nej, svarede vi.
-Så sagde hun: "Hvem kender forskellen?" -Godt.
Kender du forskellen på kærlighed og lyst?
Ja, det er godt.
Så…
-Nej. Så svarer hun. -Hvad er så svaret?
-Jeg fortæller det senere. -Venskab?
Nej, jeg fortæller det senere med neutral stemme,
-og så kan du fremføre det. -Ja.
Når man har lyst til jordbær, spiser man dem.
-Man spiser dem. -Man spiser dem.
Når man elsker jordbær, planter man dem.
En som Arendt er en kæmpe,
men en kæmpe i en bestemt sammenhæng.
Fra Sokrates til Arendt,
men hun tvivler ikke et øjeblik på,
at de vigtigste ideer kommer fra grækerne.
Så er spørgsmålet, hvordan vi præsenterer dem for nutiden.
Det er problemet.
Her er Arendt. Jeg illustrerer det således.
Her er Aristoteles.
-Ja. Ja. -Er du med?
Her er en lang rejse. Det er den vestlige tænknings historie.
-Ja. -Den løber herfra og hertil.
Meget kompliceret. Men hun giver dig sin fremstilling af det.
Men alle de andre steder har en historie,
så vil du være global, må du gøre dig tanker om dem.
Man kan ikke kun have én historie. Hvad gør man så?
Hvordan gør man den almengyldig? Nej, beklager.
Man er nødt til at sige: "Jeg drog herfra og hertil.
Så kan jeg se hele denne historie.
Så er jer her, og så der."
Det bliver en langsommere proces,
og vi kan stadig opnå noget stort, noget globalt,
men ikke via genvejen.
Studiet af globalisering
kan ikke udføres, uden at du er opmærksom
på to begreber.
Ideer, ikke blot adfærd,
ikke blot markeder, handel, medier, billeder, men…
-Begreber. -Hvordan finder man dem?
Ved at… Dette er den vanskelige del.
Det minder lidt om kabuki eller noh.
Ideer,
som ikke også er produkter af kontakt med Vesten.
Franskmændene kom ikke til Indien,
og så begyndte inderne at tale om broderskaber. Nej.
Hvad talte inderne om, længe før de mødte nogen fra Vesten?
De havde ideer. De havde sanskrit.
Det ene og det andet.
Men vidste vi nok om dem? Svaret er nej.
HOLOCAUST-MINDESMÆRKET, BERLIN
Vi har brug for styringsmetoder,
selvstyring og offentlig styring
på demokratisk vis, som ikke er det samme
som den nationalstat, hun så overalt.
Og hun så…
også, at nationalstaten, når den går i krig, også kan skabe et Hiroshima.
Da atombomberne blev kastet,
fik menneskeheden for første gang eksistens.
Da muligheden for, at menneskeheden forsvandt, opstod,
blev menneskeheden født.
Før var der dig, mig, Frankrig og England,
men med bomben kunne vi alle forsvinde, og derfor eksisterer vi.
Menneskeheden bliver født
med bomben. Det var en af hendes største tanker.
Men hun var en hård modstander af nationalstaten som politisk form.
Hvad er handling? Og her kommer den prisvindende aforisme.
At handle…
er…
at starte noget nyt i verden.
At starte noget nyt i verden.
Det er handling.
Handling!
Det er virkelig godt, ja…
-Så er jeg tilbage. -Hej!
Godt, kære venner.
Her er det. Indeni. Oprindelsen til viden.
Jeg ved ikke, om det passer, men jeg gjorde mit bedste.
Jeg rejste vidt og bredt
for at diskutere det at tænke, og det ligger her i kufferten.
Vil I se det?
Tekster af: Dorte Langberg