ERA UMA VEZ
Era uma vez um mundo quase todo governado por reis e rainhas.
Em quase todas as sociedades, eles sentavam-se no topo,
alegando que o seu poder absoluto era divino.
E resultou durante milénios.
Mas, no início do séc. XVII, uma ideia radical ganhou popularidade.
E se todos nascessem iguais
e tivessem direito a escolher quem os governava?
Foi uma revolução de pensamento,
que virou a monarquia ao contrário
e inspirou autênticas revoluções.
O mundo passou da monarquia quase generalizada para isto.
Só restam 43 monarquias, com diferentes alcances de poder.
Algumas ainda têm poder absoluto.
Funcionam de modo diferente, mas todos os reis,
pois não há rainhas absolutas,
podem decidir pelos seus cidadãos e estes não os podem expulsar.
Era assim que as monarquias funcionavam.
As monarquias mais recentes, e estranhas, estão aqui.
Algumas têm proteção especial,
mas todas governam em democracias, em termos simbólicos.
Mas ainda recentemente
também governavam com um poder incontestado.
Era assim que detinham os cargos.
São, na maioria, europeias
ou antigas colónias britânicas, como a Jamaica.
A rainha de Inglaterra ser a chefe de Estado da Jamaica
é ridículo no séc. XXI.
É suposto sermos um país pós-colonial,
mas continuamos presos a estes vestígios imperiais.
A rainha tem de deixar de ser chefe de Estado.
Mas, na Grã-Bretanha, a maioria apoia a monarquia.
Aliás, tirando uma, todas as monarquias nominais
têm o apoio da maioria no seu país.
Em parte, porque nos vendem um conto de fadas.
Crescemos a ouvir estes contos de fadas.
Beijava o sapo e o sapo transformava-se num príncipe.
Muitos de nós cresceram a ouvir este tipo de histórias.
Estes momentos de conto de fadas, os casamentos grandiosos,
estas superproduções,
são coisas com que só podemos sonhar.
São uma espécie de filmes da Disney na vida real.
Esta fantasia, aperfeiçoada pela família real britânica,
faz agora parte da sobrevivência das famílias reais de todo o lado.
O principal objetivo da família real é a sobrevivência.
Enquanto instituição de elite,
preocupa-os, acima de tudo, a continuidade.
Como raio o conseguiram?
Como passaram de governantes absolutos
a celebridades de contos de fadas?
E quanto tempo pode durar a fantasia?
Agora, o manto real é posto sobre a rainha.
Os Japoneses chamam-lhe Imperador Divino.
Quão bem a Grã-Bretanha consegue manter esta estrutura mundial unida
após a guerra é fulcral para o futuro.
Dezenas de milhares encheram as ruas para ver o casal real.
Foi um casamento real de conto de fadas incomparável.
A família real ocupa um lugar de respeito e afeto no nosso coração.
A felicidade deles é a nossa.
REALEZA
É fascinante ver monarcas nominais.
Têm todos o aparato real que se espera de reis e rainhas.
Coroas, tronos, palácios.
Mas não têm praticamente poder nenhum.
Até a monarca mais famosa do mundo,
a rainha Isabel II, da Grã-Bretanha,
é só uma testa de ferro.
Não tem poder político.
Não legisla.
Não pode influenciar
as políticas de políticos ou de partidos políticos.
Ao invés disso, a realeza faz coisas simbólicas,
como abrir o parlamento com discursos,
receber monarcas e presidentes de todo o mundo
e ir para varandas
acenar.
Gostam muito de fazer isso.
FAMÍLIA REAL ESPANHOLA
Não ter poder político significa não dar azo a disputas,
não poder tomar decisões que não tenham depois o apoio do público.
Portanto, ser imparcial é fulcral na monarquia constitucional moderna.
Gosto muito da sua natureza apolítica. Não assumem posições.
Ter uma figura neutra acima da política mesquinha
não é possível se a figura de topo, o chefe de Estado, tiver sido eleito.
Também têm um poder incrível para unificar um país.
Basta olhar para a pandemia recente
para ver como a rainha conseguiu unir um país.
Devemos consolar-nos com o facto de que, embora ainda tenhamos de sofrer,
melhores dias virão.
Também pode dar uma continuidade reconfortante,
ver a mesma figura ao longo de anos e de décadas.
E a mesma família ao longo de séculos.
CAPÍTULO DOIS, LINHAGEM
GÉZA DE HABSBURGO ALTEZA IMPERIAL ARQUIDUQUE DA ÁUSTRIA
É o meu trisavô,
o imperador Franz Joseph da Áustria.
O imperador Franz Joseph era o monarca há mais tempo em funções
na Europa daquela época.
Representava a linhagem principal dos Habsburgos.
Os Habsburgos são uma das dinastias reais mais antigas da Europa.
Os antepassados de Géza governaram mais de 600 anos.
Atualmente, vive em Bronxville, Nova Iorque.
Aqui, nos Estados Unidos, sou um simples plebeu,
mas, na Europa, há muitos círculos
em que os Habsburgos ainda são considerados especiais.
Outros Habsburgos não tiveram tanta sorte.
Um ramo da família, que se separou no séc. XVI,
ficou tão obcecado em manter o poder no seio da família
que se casaram entre si.
Muito.
Primos, tios e sobrinhas,
e mais primos,
com resultados infelizes.
Como o maxilar proeminente dos Habsburgos.
Era tão deformado
que os pintores e escultores tentavam minimizar esta deformação.
Devido a estes casamentos entre familiares, em 1700,
por não nascerem mais crianças,
a linhagem espanhola extinguiu-se.
Para Géza, a maior bênção de não ser um rei em funções
é poder escolher com quem casar.
Fui muito abençoado
por não ter de casar com alguém da realeza.
Tenho uma mulher extraordinária,
com os mesmos interesses que eu.
Sou um homem cheio de sorte.
A maioria da realeza nominal relaxou as regras.
A rainha Isabel II é casada com o primo em terceiro grau.
Ambos descendem da rainha Vitória.
Mas os netos tiveram mais liberdade para escolher os parceiros.
Em quase metade dos países com realeza nominal,
o próximo monarca pode ser uma rainha.
A modernização pode ser o segredo para a sobrevivência.
A monarquia japonesa é a dinastia
hereditária e contínua mais longa do mundo.
O atual imperador é o 126.o imperador do Japão.
E a atual imperatriz Masako enfrentou muita pressão
para gerar o 127.o imperador.
Tanto que se afastou da vida pública.
Quando finalmente deu à luz, nasceu uma menina,
e as meninas não podem ocupar o trono.
Apesar de ser filha do imperador,
o futuro desta dinastia milenar recai nos ombros deste rapaz,
o primo dela.
O grande desafio do Japão será esta questão da sucessão.
Correm literalmente o risco de se extinguirem.
Em todas as monarquias, a regra básica não mudou.
O poder é herdado.
E o dinheiro também.
CAPÍTULO TRÊS, RIQUEZA
As monarquias nominais recebem dinheiro dos contribuintes.
Cada país calcula-o à sua maneira,
mas nenhuma recebe tanto como a família real britânica.
Uns acreditam que este investimento compensa
pois gera muitas receitas turísticas.
Segundo alguns cálculos, mais de 700 milhões de dólares por ano.
Mas isso é difícil de calcular.
O Palácio de Buckingham recebe cerca de 15 milhões de visitantes por ano,
mas o Palácio de Versalhes recebe 10 milhões,
e a França não tem uma família real há séculos.
Mas a monarquia britânica não depende só de dinheiro dos contribuintes.
Tem propriedades privadas espetaculares compradas com fundos públicos.
Coleções caras.
Além de investimentos que desconhecemos,
embora tenhamos tido um vislumbre em 2017.
É uma das maiores fugas de sempre.
Milhões de documentos revelam como os poderosos e ricos,
incluindo a rainha, investem secretamente grandes quantias em paraísos fiscais.
Cerca de 10 milhões de libras da fortuna pessoal da rainha
foram transferidas para fundos nas Bermudas.
O fascinante para um historiador como eu
é ver quão inescrutáveis são as finanças reais.
Não sabemos o que têm. Não sabemos onde o têm.
Mas sabemos que muito do capital inicial veio dos súbditos reais,
quando governavam com poder absoluto.
Exigiam impostos às classes mais baixas
em troca de favores, de terra, de proteção, ou de nada.
A realeza podia ter o que queria. A palavra deles era lei.
E usaram esse dinheiro para construir palácios,
aos quais, no Japão e na Grã-Bretanha,
ainda lhes chamam lar.
Também gastaram esse dinheiro em guerras.
Quanto mais lugares conquistavam,
mais pessoas das camadas mais baixas e mais riqueza podiam extorquir
para financiar mais conquistas, criar mais súbditos e por aí fora.
E havia toda uma outra camada por baixo.
Os escravos.
No séc. XV, as potências europeias
começaram a conquistar terras e povos ultramarinos,
até o mundo ficar quase todo sob domínio real europeu.
Isto inspiraria o Japão a invadir os vizinhos
e a construir um império próprio.
Mas o Império Britânico foi o maior de sempre.
Em 1655, invadiram a Jamaica
e transformaram-na na joia mais recente do império.
Criaram a Royal African Company,
que enviaria mais escravos africanos para as Américas
do que qualquer outra instituição.
A partir de Carlos II até ao rei William III,
a família real britânica teve o monopólio do tráfico de escravos.
Lucraram com o rapto de seres humanos,
transportando-os pelo mundo
e vendendo-os a donos de plantações como mão de obra gratuita.
O colonialismo e a escravatura estiveram integralmente ligados à monarquia.
Uma espécie de ideologia racista de conquista.
O negócio do império baseava-se em recolher súbditos pelo mundo.
A Royal African Company perdeu o monopólio no reinado de William III.
A família real fora dos primeiros a investir no tráfico de escravos,
que se tornou um dos maiores setores da Grã-Bretanha,
traficando quase 3 milhões de pessoas
e enriquecendo muitos nesse processo.
E esse dinheiro multiplicou-se.
Segundo um estudo, a Grã-Bretanha deve à Jamaica
pelo menos 3 biliões de dólares de indemnização,
sobretudo pelo trabalho de escravos.
Para as Caraíbas todas, são 9,7 biliões.
Se seguirmos o rasto do dinheiro, vemos quanto
o Império Britânico lucrou com as suas colónias em todo o mundo.
Temos de reconhecer que foi cometida uma grave injustiça
e que o legado dessa injustiça continua.
A riqueza britânica foi alimentada pela escravatura.
O tráfico de escravos acabou no início do séc. XIX,
mas os impérios do mundo mantiveram-se firmes até ao século seguinte.
A batalha do continente torna-se a guerra total da Europa.
Os grandes choques do séc. XX,
a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais,
levaram à revolução.
E dezenas de monarquias caíram.
Fugimos da Hungria,
deixámos tudo,
e passámos os anos seguintes como refugiados.
O Japão perdeu a Segunda Guerra Mundial.
Deixou-se de acreditar que o imperador
tem um poder divino.
É um simples mortal.
O Japão também foi despojado das suas colónias.
Mas a Grã-Bretanha não e, como saiu vitoriosa das guerras,
caiu nas boas graças da população.
A monarquia tinha de perceber como mudar de comportamento,
como mudar a imagem pública,
para sobreviver na era da democracia.
Então, tiraram as coroas e os mantos
e saíram para a rua.
A família real não tardou
a ser pioneira numa estratégia muito deliberada de relações públicas.
Decidiu fazer dos inimigos naturais, as classes trabalhadoras, seus aliados.
Este tipo de reinvenção, este ângulo,
está no centro da sua sobrevivência.
Por todo o lado.
A 6 de agosto de 1962,
a Jamaica tornou-se uma nação independente.
Eu devia ter 11 anos na independência.
Foi uma ocasião importante.
Deixámos de ser uma colónia e passámos a ser um país independente.
Mas houve um senão.
Um dos paradoxos da independência
foi a princesa Margarida ter vindo representar a rainha.
Isto estava a acontecer em todo o mundo.
O que vemos são cenas cuidadosamente coreografadas.
Segundo as imagens que vemos nas notícias,
são bem recebidos pelos habitantes.
Procuraram passar a mensagem de que o império, a nova Commonwealth,
se caracterizava pelas ideias de harmonia, unidade, democracia, igualdade.
No entanto, durante muito tempo,
a monarquia manteve um império unido com base na opressão e violência.
Das 63 colónias britânicas que conseguiram a independência no séc. XX,
quase metade escolheu ficar na Commonwealth
e 15 ainda estão.
Por outras palavras, a rainha Isabel II é a sua rainha.
Nos primeiros tempos da independência, muitas pessoas
só conheciam a Jamaica sob o domínio britânico.
Costumávamos cantar:
"Governa, Grã-Bretanha A Grã-Bretanha governa as ondas
Os Bretões nunca devem ser escravos".
Nunca ocorreu aos nossos professores que éramos filhos de escravos.
Como podíamos cantar uma canção idiota destas?
Era porque nos identificávamos com os Britânicos.
Éramos Bretões.
Todos os anos, o parlamento da Jamaica abre assim.
Os homens de uniforme militar britânico,
vestes e perucas britânicas.
E um discurso do governador-geral da Jamaica,
nomeado pela rainha de Inglaterra para a representar.
Ela também lhe deu uma insígnia real,
que fazia parte do uniforme
até ser recentemente escrutinado.
A imagem na insígnia de S. Miguel
é a de um arcanjo com os pés no pescoço do diabo.
As pessoas começaram a ver a relação simbólica
entre um senhor colonial branco
a oprimir um súbdito negro.
Pensámos: "Espera lá."
Até o próprio governador-geral fez um comentário sobre uma reavaliação.
Na prática, a rainha é dona de toda a terra pública da Jamaica,
e a capital tem uma estátua distinta da rainha Vitória.
A verdade é que são estas coisas que perduram
e das quais não estamos conscientes,
mas que, no subconsciente, nos reorientam a mente.
Ter a rainha como chefe de Estado
é um exemplo clássico de escravatura mental.
Temos de nos emancipar
de algumas destas tradições que nos prendem ao passado
e não nos deixam desfrutar da liberdade total.
Mas essa história não é a história que a monarquia quer contar.
A sua imagem de marca já não é política.
É pessoal.
Ser chefe da Commonwealth implica longas ausências fora.
E esse enorme sacrifício é-nos mostrado
por estes vislumbres da felicidade da família real,
quando estão todos em casa.
A monarquia transformou a ideia de família num negócio.
E num negócio muito bem-sucedido. Tem que ver com emoção.
Todos nos identificamos com a imagem de uma família normal.
Vemos isto todos os dias.
É um dos géneros de televisão mais populares,
mas a realeza foi pioneira décadas antes.
Pela primeira vez, começaram a celebrar coisas como casamentos reais,
nascimentos reais, funerais,
como eventos nacionais.
E globais.
Calcula-se que os casamentos de William e de Harry
tenham sido vistos por mais de um quarto da população mundial.
Tenho de confessar que vi o casamento do príncipe Harry.
Foi uma grande ocasião.
Na Jamaica, damos atenção a esta realeza,
mas é um tipo de atenção que damos a uma celebridade.
Porque ligo à realeza?
Porque, com mil anos,
são a família de reality show que existe há mais tempo.
E o drama nunca acaba.
A minha memória preferida
é de quando a rainha estava de rosa
e o príncipe Harry e a Meghan se beijam.
É muito fixe ter essa tradição,
pois considero-me muito tradicionalista.
Adoro a influência que tem.
Numa democracia, gostamos de achar que o poder funciona assim.
Do povo para o governo.
Mas, na nossa cultura, ainda é o triângulo antigo.
A realeza está no topo,
mas, em vez de o seu poder ser atribuído por Deus, é pelos média.
Usam-no e nós alinhamos.
É esta a estratégia da realeza em geral.
Essa atenção dos média dá um grande poder,
e ninguém sabia melhor isso do que a princesa Diana.
Foi o primeiro membro da realeza a desviar essa atenção
para outros assuntos.
A princesa é uma inspiração.
Ao tocar e falar com os pacientes,
reduz o preconceito, o estigma e o medo da sida.
Esta visita convenceu-me de que devo continuar a ter um papel
na campanha mundial em curso para banir as minas terrestres.
Sob muitas formas, assumiu um novo papel.
Apresentou-se como alguém com preocupações humanitárias.
Os filhos seguiram os seus passos com o seu trabalho de caridade.
O que aconteceu a nós e a outros
é termos de dar prioridade à nossa saúde mental.
Mas, em certas questões,
é difícil ter preocupações humanitárias e não se ser controverso.
O ressurgimento do movimento Black Lives Matter
foi um momento particularmente importante.
Dado o passado colonial do Reino Unido,
da Commonwealth e da família real britânica,
torna-se uma conversa muito delicada.
A obra de caridade de Kate e de William manifestou apoio no Instagram,
mas não os citou.
As duas pessoas de quem ouvimos falar disso foram o Harry e a Meghan,
que já se tinham afastado da instituição.
Harry está numa missão para a mudança social.
Agora, concentra-se no racismo sistémico.
Despertou para os problemas que as minorias enfrentam.
Não podemos avançar
sem reconhecermos o passado.
O mundo não tardou a perceber que o assunto era pessoal,
quando, em 2021, deram uma entrevista com muita audiência à Oprah,
dizendo que a instituição tinha perdido uma oportunidade.
Nunca consegui entender como não era visto
como uma vantagem
e um reflexo do mundo.
Sempre, mas sobretudo agora.
Aqui está um dos maiores trunfos da Commonwealth
que a família podia desejar.
A família real respondeu num comunicado.
"As questões levantadas, sobretudo a da raça, são preocupantes.
São levadas muito a sério e serão tratadas pela família em privado."
Mas, para muitos dos que vivem na Commonwealth,
estas questões são muito mais do que um assunto de família.
Suscitou outro debate na Jamaica.
Alguém que nos "governa"
e não se parece nem soa como nós.
Mesmo antes da entrevista à Oprah,
só 30 % dos Jamaicanos, o número mais baixo de sempre,
queria a rainha como chefe de Estado.
E Barbados anunciou que a removeria oficialmente.
Podem seguir-se outros países.
Ao contrário da realeza britânica,
o imperador japonês começou a confrontar o passado imperial do seu país.
Recordar o passado com profundo remorso pela guerra anterior.
Pode ser visto como um ato político,
mas, ao mesmo tempo, foi algo que conquistou
muito respeito por parte dos Japoneses.
O conto de fadas real sempre cortou os outros capítulos.
O verdadeiro desafio da monarquia no séc. XXI
é como manter essa mística e aura.
Se abrir as portas de forma muito escancarada,
a aura e a mística desaparecem
e banalizam-se.
As pessoas querem a magia das monarquias.
Para alguns membros da realeza,
agarrar-se a esse conto de fadas tem sido um fardo pesado
que lhes pode custar um final feliz.
Para outros, deixar a realeza acabou por ser o seu final feliz.
Para a maioria da realeza, manter o conto de fadas
pode significar finalmente enfrentar toda a história.
Segundo um ditado africano, até o leão contar a história,
não ouviremos toda a história,
pois as histórias costumam ser contadas pelos caçadores e não pelos leões.
Acho que está na hora de o leão contar a história.
EPÍLOGO, A OUTRA VERSÃO DA HISTÓRIA
Legendas: Liliana Murilhas