Những hình ảnh sau đây không phải các vụ việc riêng lẻ.
Đây là các tiêu chuẩn đối với động vật làm Vật nuôi, Thức ăn,
Quần áo, Giải trí, và Nghiên cứu.
Có một số hình ảnh gây khó chịu.
BA GIAI ĐOẠN CỦA SỰ THẬT
1. NHẠO BÁNG
2. PHẢN ĐỐI KỊCH LIỆT
3. CHẤP NHẬN
CHÚNG SINH
chúng sinh: danh từ. Tất cả những gì sinh sống trên trái đất.
Vì chúng ta đều sống trên Trái Đất, ta đều được coi là chúng sinh.
Không có sự phân biệt giới tính,
chủng tộc, hay loài trong khái niệm ''chúng sinh''.
Nó bao gồm tất cả chúng ta:
máu nóng hay lạnh, động vật có vú, có hay không có xương sống,
chim, bò sát, lưỡng cư, cá, và cả con người.
Vì thế con người không phải loài duy nhất trên hành tinh,
cùng chung sống với hàng triệu sinh vật khác,
và cùng tiến hóa tới bây giờ.
Thế nhưng, loài người luôn muốn thống trị Trái Đất,
thường đối xử với các sinh vật còn lại
như vật vô tri vô giác.
Đó chính là ''phân biệt loài''.
LỄ HỘI BÒ TÓT, TÂY BAN NHA
Như phân biệt chủng tộc hay giới tính, khái niệm ''phân biệt loài''
là thái độ thiên vị vì lợi ích của các thành viên
trong một loài đối với thành viên của loài khác.
Nếu một sinh vật chịu đau khổ, sẽ là vô đạo đức
nếu không đem sự đau khổ đó ra xét xử.
Bất kể bản chất của sinh vật đó,
quy tắc bình đẳng bắt buộc rằng sự đau khổ của một sinh vật
ngang bằng với sự đau khổ của bất kì sinh vật nào khác.
Phân biệt chủng tộc vi phạm quy tắc bình đẳng
khi coi trọng lợi ích của những người cùng chủng tộc
nếu có tranh chấp về lợi ích với những người của chủng tộc khác.
MÍT-TINH Ở NUREMBERG, 1929
Phân biệt giới tính vi phạm quy tắc bình đẳng
khi coi trọng lợi ích cho giới tính của mình.
Tương tự, phân biệt loài cho phép lợi ích của loài mình
vượt lên những lợi ích to lớn hơn của các loài khác.
Tất cả đều tuân theo một kiểu mẫu.
Mặc dù giữa người với người,
chúng ta buộc phải có sự tôn trọng,
mỗi người đều là một ai đó, không phải một cái gì đó,
hành vi vô đạo đức vẫn xảy ra
khi những người nắm quyền
đối xử với người ít quyền hơn như vật vô tri vô giác.
Kẻ hiếp dâm làm vậy với nạn nhân của hắn.
Kẻ bạo hành trẻ em với đứa trẻ bị bạo hành.
Chủ nhân đối với nô lệ.
Trong tất cả những trường hợp đó,
người có quyền lợi dụng những người không có.
Chẳng phải điều tương tự cũng đúng với
cách con người đối xử với những sinh vật khác?
Hẳn là phải có sự khác biệt,
vì con người và động vật không phải là như nhau về mọi khía cạnh.
Nhưng câu hỏi về sự giống nhau còn mang một bộ mặt khác.
Đúng là, động vật không có tất cả những khao khát mà con người có.
Đúng là, chúng không hiểu tất cả mọi thứ mà con người hiểu.
Dù sao, ta và chúng vẫn có một vài khao khát tương tự nhau
và cũng hiểu được một vài thứ tương tự.
Khao khát có thức ăn và nước uống, chỗ trú ẩn và bạn đồng hành,
tự do đi lại và tránh bị đau khổ.
Những khao khát này là của cả động vật lẫn con người.
Còn về hiểu biết, nhiều động vật cũng giống con người,
hiểu thế giới mà chúng sống và di chuyển.
Nếu không, chúng đã không thể sống sót.
Ẩn dưới nhiều điểm khác biệt, vẫn có sự tương đồng.
Như chúng ta, động vật là hiện thân của
sự bí ẩn và diệu kì của nhận thức.
Như chúng ta, chúng không phải là duy nhất trên đời, chúng biết được điều đó.
Như chúng ta, chúng là trung tâm tâm lý
của một sự sống độc nhất vô nhị.
Từ những khía cạnh đó, con người như cũng đang ''đứng bằng bốn chân'',
cùng với lợn và bò, gà và vịt.
Động vật xứng đáng nhận được gì từ chúng ta? Phải đối xử với chúng như thế nào?
Đáp án của những câu hỏi này bắt đầu
từ việc nhận ra quan hệ họ hàng về tâm lý của ta với chúng.
Vì thế bộ phim sau đây mô tả, bằng năm cách
động vật đã phục vụ cho con người như thế nào.
Và đừng quên.
TÔI SẼ CHO BẠN ĂN VÀ CHO BẠN MẶC.
Người đạt giải Nobel Hòa bình lsaac Bashevis Singer
đã viết trong cuốn tiểu thuyết 'Enemies, A Love Story'
những điều sau đây. . .
Mỗi khi Herman chứng kiến cảnh tàn sát cá và động vật,
ông luôn có một suy nghĩ:
trong thái độ đối với sinh vật,
họ đều là những tên Quốc xã.
Thái độ tùy tiện làm mọi việc với các loài khác
minh chứng cho
thuyết phân biệt chủng tộc cực đoan nhất,
quy luật kẻ mạnh luôn đúng.
Sự so sánh ở đây với Vụ Thảm sát là cố ý và hiển nhiên.
Một nhóm sinh vật bị hành hạ bởi một nhóm khác.
Một số người cho rằng sự đau khổ của động vật không sánh được
với những người Do Thái hoặc nô lệ, nhưng thực ra chúng là tương đương nhau.
Với những tù nhân và nạn nhân của vụ giết hại hàng loạt này,
Vụ Thảm sát của chúng vẫn còn dài.
Trong cuốn ''Ngôi nhà ngoài cùng'', tác giả Henry Beston đã viết:
''Chúng ta cần một khái niệm khôn ngoan hơn
và có lẽ cả kì bí hơn về động vật.
Tách xa với tự nhiên và sống nhờ những mưu mẹo phức tạp,
con người văn minh đã khảo sát sinh vật
qua cặp kính của tri thức,
thấy chiếc lông vũ được phóng đại lên, còn cái nhìn bao quát bị bóp méo.
Ta hạ thấp chúng vì chúng thiếu hoàn thiện,
vì số phận bi thảm khi đứng quá xa dưới chân chúng ta.
Và tại đó ta mắc một sai lầm lớn.
Vì động vật không thể bị đo đếm bởi con người.
Trong một thế giới cổ xưa hơn và hoàn thiện hơn của ta,
chúng đã tới đích và hoàn thiện. . .
. . . được ban tặng sự nhạy bén của mọi giác quan
mà ta chưa từng có. . .
sống nhờ những giọng nói ta chưa từng được nghe.
Chúng không phải là đồng bào. Chúng không phải là loài hạ đẳng.
Chúng là những quốc gia khác. . .
mắc kẹt cùng ta trong chiếc lưới thời gian và cuộc đời. . .
tù nhân của huy hoàng và đau khổ trên Trái Đất.
PHẦN MỘT VẬT NUÔI
Với đa số chúng ta, mối quan hệ với động vật
là việc sở hữu một hoặc hai vật nuôi.
Vậy vật nuôi đến từ đâu?
Một trong những cách động vật phục vụ con người
là làm bạn đồng hành.
Những vật nuôi này bắt nguồn từ người phối giống.
Không phải tất cả họ đều là chuyên gia.
Thực tế, trong nghề này,
ai cũng có thể thành người phối giống.
cửa hàng vật nuôi và trại cún con
Với các cửa hàng, đa số vật nuôi đều được lấy từ trại cún con,
dù họ không biết điều đó.
Trại cún con là ngành kinh doanh rẻ tiền
sinh ra cún con để bán cho cửa hàng vật nuôi và người mua.
Đó chủ yếu là những xưởng ở sau nhà với điều kiện bẩn thỉu
chen chúc, không có sự chăm sóc thú y hay tính bầy đàn.
Chúng thường biểu lộ các vấn đề thể chất hoặc tâm lý
khi lớn lên.
thú bị lạc
Thú bị lạc,nếu gặp may mắn,
sẽ được mang về chỗ trú hoặc bãi rào thú vật lạc,
với hi vọng tìm được một mái nhà mới khác.
Khoảng 25 triệu động vật trở thành vô gia cư mỗi năm.
Có tới 27% trong số đó là chó thuần chủng.
Trong 25 triệu động vật này,
trung bình có tới 9 triệu chết trên đường phố vì bệnh tật. . .
. . .chết đói. . .
. . .bị bỏ rơi. . .
. . .bị thương. . .
. . .hay những mối nguy khác trên đường phố.
Phần lớn số còn lại là thú lạc,
bị vứt ra đường bởi chính chủ nhân của chúng.
16 triệu còn lại chết ở những chỗ trú
không còn chỗ cho chúng và buộc phải giết chúng.
Buồn thay, gần 50% số động vật được đem tới các chỗ trú
bởi chính chủ nhân của chúng.
Nhiều người không tới các chỗ trú vì điều đó quá đau lòng.
Lí do khiến động vật phải chen chúc trong những nơi tồi tàn như vậy
là vì con người không chịu thiến vật nuôi của họ.
Một vài người chủ cảm thấy, đặc biệt là đối với đàn ông,
thiến một vật nuôi làm người chủ bớt nam tính, vì lí do nào đó.
Hoặc có thể họ chỉ muốn con của chúng
như để trải nghiệm cái màu nhiệm của sự sống.
Trong cả hai trường hợp, người chủ vô tình tham gia
vào việc giết hại hơn 60,000 động vật mỗi ngày.
An tử, được định nghĩa chung là giết mà không làm đau
vì lí do nhân đạo,
thường được thực hiện bằng cách tiêm vào chân đối với chó
và thi thoảng là vào bụng đối với mèo.
Đó là một quá trình nhanh chóng và không đau đớn,
và nhân đạo nhất cho tới giờ.
Nhưng không phải luôn luôn đáp ứng được.
Do sự gia tăng số lần giết hại ở các chỗ trú
và sự tăng trưởng đều đặn của nhu cầu về thuốc như Euthasol,
một số nơi vì eo hẹp ngân sách
buộc phải dùng phòng khí độc thay vào đó.
phòng khí độc
Trong phòng khí độc, động vật bị nhồi nhét vô cùng chặt
và có khi cần tới 20 phút mới chết hẳn.
Đó là cách ít nhân đạo hơn,
bi thương và đau đớn hơn.
Nhưng đó là quá trình đỡ tốn kém hơn.
Đã đến lúc chúng ta tự hỏi
khi giữ động vật làm bạn đồng hành:
Liệu ta có thể đáp ứng được nhu cầu của chúng?
Đó có phải điều tốt nhất cho chúng,
hay là ta đang lợi dụng chúng?
Đáp án nằm ở thái độ của người chủ
và khả năng cung cấp cho thú vật một môi trường phù hợp.
Đa số con người đều là kẻ phân biệt loài.
CHẤT ĐỘC XI-A-NUA
Bộ phim này chỉ ra rằng những người bình thường,
không phải tàn nhẫn hoặc vô nhân đạo,
mà phần đa số loài người,
cho phép thuế của họ
trả cho những hành động cần tới sự hi sinh
lợi ích to lớn nhất của các loài khác,
để phục vụ lợi ích tầm thường nhất của loài chúng ta.
BÙNG NỔ SỐ LƯỢNG THÚ LẠC THỔ NHĨ KÌ
Niềm hi vọng cho động vật nằm ở văn hóa con người
biết cảm nhận những thứ khác ngoài bản thân mình.
Chúng ta phải học cách cảm thông.
Chúng ta phải học cách nhìn vào đôi mắt của một con vật
và cảm nhận rằng sự sống của chúng có một giá trị nào đó, vì chúng đang sống.
PHẦN HAI ĐỒ ĂN
Ồ, trượt rồi.
Trượt mất rồi cưng.
Nhưng tao sẽ bắt được mày!
Trúng rồi!
Những gì xảy ra trong lò mổ là một dạng khác của đề tài
kẻ mạnh lợi dụng kẻ yếu.
Trúng rồi!
Ngoan lắm!
Hơn 10.000 lần mỗi phút,
trên 6 tỉ lần một năm, chỉ trong nước Mĩ,
sự sống bị vắt kiệt từ những ''động vật thực phẩm''.
Với quyền năng trong tay,
con người quyết định những động vật này sẽ chết khi nào,
chỗ nào, và bằng cách nào.
Những lợi ích của chúng không có ý nghĩa gì.
Số phận chúng đã được định đoạt.
Giết hại một con vật đã là một việc rắc rối.
Có câu nói, nếu phải tự giết thứ mình ăn,
ta sẽ đều thành người ăn chay.
Ít người đã từng ghé vào một lò mổ,
và phim về các lò mổ không phải là thịnh hành trên TV.
Mọi người hi vọng rằng thịt mà họ mua
đến từ một con vật đã chết không đau đớn.
Nhưng họ không thật sự muốn biết điều đó.
Chính những người mà, từ đơn hàng của họ
khiến động vật bị giết hại,
không thể làm ngơ việc đó
hay các công đoạn sản xuất thứ thịt mà họ mua.
Vậy thức ăn của chúng ta đến từ đâu?
Với những người ăn thịt,
những động vật này trải qua quá trình sau:
đóng dấu
Những con bò đều được đóng dấu.
Trong ví dụ này, là lên mặt.
chặt sừng
Thường thì tiếp theo là chặt sừng.
Không phải bằng thuốc mê,
mà bằng một cặp kìm lớn.
vận chuyển
Để vận chuyển, động vật bị nhồi nhét thật chặt vào các xe tải,
con này chồng lên con kia.
Hơi nóng, tiết trời tê buốt, mệt nhọc, chấn thương,
và điều kiện sức khỏe sẽ giết chết một số con
trên đường đến các lò mổ.
vắt sữa
Bò sữa bị xích trong chuồng cả ngày
không hề được vận động.
Thuốc trừ sâu và thuốc kháng sinh
được dùng để tăng năng suất sữa.
Cuối cùng, bò sữa, như con này, quỵ xuống vì kiệt sức.
Bình thường, bò có thể sống lâu tới 20 năm.
Nhưng bò sữa đa số chết trong vòng 4 năm.
Thịt của chúng lại được dùng trong các hàng ăn nhanh.
thịt
Ở đây, bò đã được đóng dấu và chặt sừng
được đưa vào một chiếc chuồng.
đinh ốc
Chiếc súng bắn đinh,
được thiết kế để làm con vật mất nhận thức. . .
. . .dùng khí nén bắn một chiếc đinh thép. . .
hoặc một vỏ đạn rỗng, vào thẳng não của con vật.
cắt tiết
Trong các phương thức mà lò mổ dùng,
trong cơ sở ở Massachusetts này,
gia súc bị treo ngược lên, và bị cứa cổ.
Cùng với thịt, tiết của chúng cũng sẽ được dùng.
Dù con vật đã nhận được một vỏ đạn rỗng vào đầu,
lẽ ra nó không cảm nhận được gì,
như bạn thấy, con vật vẫn còn nhận thức.
Đây không phải là điều lạ.
Đôi khi chúng vẫn còn sống kể cả đã bị cắt tiết
và trên đường dọc theo băng chuyền để bị xẻ thịt.
thùng chứa
thịt bảo đảm
Đây là nhà máy thực phẩm bảo đảm lớn nhất trong nước Mĩ.
Glatt, trong tiếng Yiddish nghĩa là ''nhẵn'',
tức là mức độ cao nhất của sạch sẽ.
Và luật yêu cầu chế biến thực phẩm bảo đảm phải ít gây đau đớn.
Giật điện động vật đã bị trói là vi phạm luật.
SHEKHlTA - NGHI LỄ LÀM THỊT
Lộn ngược một con vật để tiện cho người mổ
cũng là vi phạm luật.
Lộn ngược làm con vật thở ra máu hoặc hút ngược vào
sau khi bị cứa cổ.
Xé rách khí quản và thực quản cũng là một vi phạm nghiêm trọng khác,
vì động vật không thể bị động tới khi chưa chảy hết máu.
Bằng việc đổ những con bò đang vật lộn và chết dần,
qua những máng thép xuống sàn nhà lênh láng máu,
ống khí quản và thực quản treo lủng lẳng. . .
. . .''tác vụ thiêng liêng'' này không hề sạch sẽ và thương xót.
Trói và treo lên lại là một vi phạm khác,
mà cũng không phải một cách ''bảo đảm'' để xử lí động vật.
Cái chết không hề nhanh chóng hoặc nhân đạo.
bê
Bê non, bị tách khỏi mẹ chỉ trong hai ngày từ khi sinh ra,
bị buộc cổ và giữ lại
để không cho cơ bắp phát triển.
Ăn đồ ăn lỏng chứa hàm lượng sắt thấp,
không có ổ rơm, nước, và ánh sáng,
sau bốn tháng tồn tại khốn khổ, chúng bị xẻ thịt.
lợn
Lợn nái ở các nhà máy trang trại là các máy đẻ,
phải mang thai liên tục bằng thụ tinh nhân tạo.
Các nhà máy lớn sẽ ''chế tạo'',
theo cách gọi của họ,
khoảng 50.000 đến 600.000 con lợn mỗi năm.
điều kiện nhà máy
LỒNG MANG THAI
RÁCH VÀ SƯNG TẤY
ĂN THỊT ĐỒNG LOẠI
CỐNG THẢI
Cắt đuôi nguồn từ việc thiếu không gian
và điều kiện sống căng thẳng
để không cho lợn cắn đứt lẫn đuôi của nhau.
Việc này được làm mà không gây mê.
xén tai
Xén tai là thủ tục tương tự
cũng được thực hiện mà không gây mê.
cắt răng
Cùng với cắt răng.
Thiến cũng được thực hiện mà không giảm đau hoặc gây mê
và kết quả sẽ cho ra thịt béo hơn.
Dùi cui điện được dùng với một mục đích hiển nhiên: dễ thao tác.
giật điện
Giật điện cũng là một cách mổ khác, như bạn thấy ở đây.
cắt cổ
Cứa cổ vẫn là cách đỡ tốn kém nhất để giết một con vật.
nhúng nước sôi và bỏ lông
Lợn sau khi bị cắm dao và bị trói,
treo lơ lửng thành hàng dài, và được nhúng vào bể nước nóng
để loại bỏ lông cứng.
Nhiều con vẫn vùng vẫy khi bị nhúng ngược đầu xuống
trong bể nước sôi, nơi chúng bị nhấn chìm và chết đuối.
thịt gia cầm
Đối với gia cầm,
nước Mĩ đang tiêu thụ lượng gà
trong một ngày
nhiều bằng trong cả năm 1930.
Công ti thịt nướng lớn nhất trên thế giới
hiện nay làm thịt tới hơn 8,5 triệu con gà chỉ trong một tuần.
xén mỏ
Xén mỏ chống việc mổ lông nhau và ăn thịt đồng loại
của những con gà đang bực dọc, do quá đông đúc trong một chỗ,
nơi chúng không thể có một kỉ cương trật tự.
Ngày nay, với gà con, thủ tục rất nhanh chóng,
khoảng 15 con một phút.
Vội vàng tức là nhiệt độ và độ sắc của lưỡi dao không đều,
Gây ra những vết cắt sai lệch
và các thương tật nguy hiểm cho gà.
điều kiện sống
Với kiện sống, từ 60.000 đến 90.000 con gà
có thể bị nhồi nhét vào cùng một tòa nhà.
Sự đau khổ của những chú gà này quá tàn nhẫn.
Đó đã thành một lối sống.
Dù mỏ đã bị thương nặng, chúng vẫn cố mổ lẫn nhau.
Đối với gà mái,
chúng sống trong các nhà đẻ trứng
bị nhồi vào các lồng gà.
lồng gà
Nhiều con bị mất lông vũ và sưng tấy
vì cọ vào dây lồng.
Chật chội tới mức không dang cánh được,
và lũ gà mái không thể đạt được bản năng cơ bản nhất.
vận chuyển
Trong quá trình vận chuyển, điều kiện khổ sở và nhiều con bị chết.
Và chúng nghẹt thở khi bị những con khác chồng lên,
trong những cái lồng đông đúc, quá tải.
làm thịt
''NHÀ LAO'' MOOREFlELD, TÂY VIRGINIA
Gia cầm và gà tây bị làm thịt bằng nhiều cách.
Một số bị đập tới chết hoặc bị chặt đầu.
Nhưng đa số được đưa qua dây chuyền làm thịt.
Treo ngược trên một băng chuyền,
cổ chúng bị cứa,
và chúng bị bỏ cho chảy máu tới chết.
Số khác bị cắm đầu vào ống để cản trở chuyển động
khi chúng chảy máu từ từ cho tới chết.
Nếu các lò mổ có tường bằng kính thủy tinh,
chúng ta liệu có trở thành người ăn kiêng?
Nhưng các lò mổ không có tường bằng kính.
Kiến trúc của lò mổ không trong suốt,
thiết kế để phủ nhận,
để đảm bảo ta không thể thấy ngay cả khi ta muốn nhìn.
Và ai muốn nhìn chứ?
Đi đi, đồ khốn nạn!
Đừng có dừng lại!
Đi nào, đi nào!
Nhanh lên, con khốn!
Emerson đã thấy, hơn 100 năm về trước:
''Bạn đã ăn, và dù các lò mổ có giấu
kĩ đến mức nào, ở một nơi vô cùng xa xôi,
đó vẫn là tội đồng lõa.''
Tiếp tục nào, đồ khốn!
hải sản
Với những ai nghĩ rằng ăn đồ biển
có lợi cho sức khỏe hơn động vật trên cạn,
hãy nhớ rằng bao nhiêu phế thải
và cặn bã độc hại đã được đổ xuống biển.
Các ngành công nghiệp dầu khí, hạt nhân, và hóa học đã coi nhẹ
việc bảo vệ môi trường biển,
và đáy biển luôn là chỗ thuận tiện
để đổ những thứ rác rưởi.
đánh cá thương mại
Ngày nay các ngư dân đang làm nghiêm trọng thêm vấn đề này.
Họ dùng nhiều tàu cá lớn cỡ sân bóng đá
và các thiết bị điện để theo dõi và bắt cá.
Các tấm lưới khổng lồ trải qua biển,
nuốt chửng mọi thứ trên đường đi.
Những tàu cá lớn này, cùng với lòng thèm ăn đồ biển ngày càng tăng,
đang làm hệ sinh thái biển biến mất nhanh chóng.
Tới nay, 13 trên 17 ngư trường lớn trên toàn cầu
kiệt quệ hoặc giảm sút nghiêm trọng.
4 ngư trường còn lại đã bị khai thác quá mức.
dịch bệnh
Sự bùng phát gần đây của Tảo có roi,
một vi sinh vật mạnh gấp 1.000 lần chất độc xi-a-nua
sinh ra từ hàng triệu lít phân và nước tiểu lợn chưa qua xử lí
được đổ xuống sông, hồ, và biền,
biến chúng thành những bồn cầu chưa xả nước.
được coi là đáng báo động nhất.
Đe dọa đời sống của sinh vật biển và con người,
Tảo có roi đã giết chết hơn một tỉ con cá,
vụ tiêu diệt cá hàng loạt lớn kỉ lục của vùng Đông Nam.
Và nó đang lan rộng ra.
Dấu vết của Tảo có roi được tìm thấy
từ Long Island đến Vịnh Florida,
khoảng cách lên tới 1.600 km.
Cuộc đổ bộ đường thủy này của Tảo có roi
là một trong những đợt bùng phát tồi tệ nhất
trong lịch sử nước Mĩ.
Nó là Mối nguy hại Sinh học Cấp 3.
Ebola là cấp 4.
AIDS là cấp 2.
Và vi sinh vật này biến đổi gen là kết quả
từ việc chúng ta tiêu thụ một lượng lớn động vật, đặc biệt là lợn.
Với các trang trại vỗ béo hàng triệu con lợn,
thóc đi vào và phế thải đi ra.
Phế thải này tìm tới biển
và nguồn nước của chúng ta,
làm ô nhiễm những sinh vật sống trong đó,
cũng như những ai ăn từ đó.
đánh bắt cá voi
Và cuối cùng, đánh bắt cá voi.
Mặc dù Hiệp hội Đánh bắt cá voi Quốc tế
nghiêm cấm đánh bắt thương mại từ 1985,
nhiều nước vẫn tiếp tục giết cá voi
vì ''thứ thịt độc đáo'' của chúng.
Họ dùng súng phóng lao. . .
. . .hỏa lực. . .
. . .lưỡi câu cùn. . .
. . .thậm chí cả chất nổ. . .
. . .hoặc lùa chúng vào vùng vịnh,
và giết chúng bằng dao ở chỗ nước nông.
cá heo
Mỗi mùa đông, giữa tháng Mười và tháng Ba,
hàng ngàn con cá heo bị giam và giết hại
trong những thị trấn nhỏ ở Nhật Bản.
Cọc phát thanh đặt dưới nước làm nhiễu cơ quan định hướng của cá heo.
Mất phương hướng và nằm trong lưới, con cá heo hoảng sợ.
Ngư dân thường gây thương tích cho một số con
bằng giáo hoặc một vết chém,
vì cá heo không bao giờ bỏ rơi
thành viên gia đình bị thương.
Cá mẹ và cá con kêu la thảm thiết khi bị chia rẽ,
treo lên và kéo lê đi,
để không lâu sau bị kiệt sức tới chết.
Đây là những động vật hiền lành và vô tội.
Chúng xứng với điều tốt đẹp hơn.
Ở đây, khi chúng đang bị thương và cầu cứu,
lăn lộn trong vô vọng trên nền xi măng,
chúng bị mổ xẻ bằng dao rựa. . .
. . .và bị bỏ cho từ từ tắt thở. . .
. . .quằn quoại trong cơn đau,
khi các học sinh nhỏ tuổi đi ngang qua.
Những hình ảnh giết hại và màu nước đỏ lòm như vậy
cho thấy chính phủ Nhật Bản không hề tôn trọng
tình trạng của các đại dương
với những cách đánh bắt vô nhân đạo,
thường vi phạm các hiệp ước, và nghị định quốc tế
tạo ra nhằm bảo vệ việc khai thác quá mức tài nguyên biển
và những sinh vật sống trong đó.
Thịt cá heo được bán ở chợ và các nhà hàng,
thường được dán nhãn nhầm là ''thịt cá voi''.
Sự tàn ác gây ra với động vật
vì thức ăn dường như chưa đủ,
ta còn tìm cách dùng chúng làm đủ thứ để mặc:
áo khoác, giày, thắt lưng, găng tay, quần, ví, túi xách, vân vân và vân vần.
Câu hỏi tiếp theo là: ''Quần áo của ta đến từ đâu?''
PHẦN BA QUẦN ÁO
Nhu cầu về da đến chủ yếu từ Mĩ,
Đức, và Anh.
Hầu hết mọi người đều mặc chúng,
mà không hiểu biết gì về việc chúng đến từ đâu.
Hàng ngàn con bò Ấn Độ bị mổ lấy da mỗi tuần
mua từ những gia đình nghèo ở nông thôn,
hứa rằng lũ bò sẽ được đưa đến sống ở các trang trại.
đeo móng ngựa và móc dây
Phải đưa bò đến nơi hợp pháp để giết mổ,
vì làm thịt gia súc bị cấm ở hầu hết các vùng của Ấn Độ,
phải đeo móng ngựa và bị buộc lại với nhau
chuẩn bị cho ''cuộc hành quân tử thần'',
có thể kéo dài tới vài ngày.
Phải đi trong cái nóng và bụi mà không có nước, thức ăn,
trong trải nghiệm kinh hoàng này,
nhiều con quỵ xuống và không thể tiếp tục.
Đa số chúng đang được đặt lên xe tải
lần đầu tiên trong đời
và dễ bị hoảng sợ
đặc biệt là khi bị xử lí vội vã và không đúng cách.
Tiếng động và chuyển động trên xe cũng là trải nghiệm mới,
khiến cho chúng phát ốm.
Sau một hai ngày trong xe mà thiếu nước hoặc thức ăn,
chúng vô cùng đói và khát,
những con bò như vậy cần được ăn thường xuyên trong cả ngày.
đuôi gãy
Nhưng khi lũ gia súc mệt và ngất xỉu,
họ bẻ đuôi chúng
để làm chúng đứng lên lại.
Thực hiện bằng cách cấu vào đúng chỗ.
người chăn bò
Người chăn phải khiến chúng đi liên tục,
kéo chúng bằng dây gắn vào mũi,
kéo cổ, sừng, hoặc đuôi.
Họ bắt ép lũ gia súc
lên xuống xe tải mà không có đường dốc,
gây ra thương tích như gãy xương chậu,
chân, sườn, và sừng.
ớt cay
Ớt cay và thuốc lá cũng được dùng để bắt chúng đi.
Người ta cọ xát ớt ngay vào mắt chúng,
để kích thích chúng đứng lên.
mổ thịt
Tất cả những điều này trước khi mổ.
Một nửa số chúng đã chết
khi được đưa đến lò mổ.
Nhưng để khiến trải nghiệm này thêm kinh hoàng,
chúng thường bị giết ngay trước mắt nhau.
Và thay vì một nhát cắt nhanh chóng qua cổ họng,
chúng thường bị chặt mạnh bằng một lưỡi dao cùn.
xưởng da
Sau đó, da của chúng được đưa đến các xưởng da
nơi dùng các hóa chất chết người như crôm
để ngăn sự phân hủy.
Nhớ rằng, da chỉ là thịt đã chết.
Đó là da chết, vì thế chúng phân hủy và thối rữa
trừ khi được xử lí bằng những hóa chất này.
Đối với con người, tác hại của các chất độc trong xưởng da,
so với nhu cầu liên tục về đồ da
chỉ là vấn đề cỏn con.
bán lẻ
Cuối cùng, da từ gia súc Ấn Độ
đến được các cửa hàng quần áo khắp thế giới.
Đa số cửa hàng bán da Ấn Độ.
Khác những con mà ta ăn.
lông
Vậy còn lông?
Hơn 100 triệu động vật hoang dã bị giết để lấy lông mỗi năm,
riêng trong nước Mĩ là 25 triệu.
Những động vật này, săn được hoặc bẫy được,
bị giữ ở các trang trại lông như thế này.
tâm thần trong lồng
Bình thường, những động vật hoang dã
không quen bị nhốt trong lồng.
Chứng tâm thần biểu lộ khi con vật sợ hãi và nản chí
bị làm cho phát điên vì áp lực từ giam cầm.
Những con vật hoang dã, tự do đi lại,
không được sống trong môi trường tự nhiên,
không thể bước đi hay cảm nhận mặt đất dưới chân.
Thay vào đó, chúng chỉ biết cào,
quay vòng và bước đi vô định.
Những thương tích ở trang trại lông
bao gồm gãy và lộ xương. . .
. . .mù lòa. . .
. . .nhiễm trùng tai, mất nước và suy dinh dưỡng,
lạnh cóng,
không được chăm sóc thú y,
và cái chết từ từ.
Không luật lệ nào quy định việc giết động vật ở trang trại lông.
Vì thế, các phương thức rẻ tiền nhất là mời gọi nhất.
Đầu độc bằng khí CO, độc dược stricnin
làm nghẹt thở,
bẻ cổ, và giật điện hậu môn
là một vài phương pháp phổ biến.
Đem ra khỏi lồng bằng gậy xích cổ,
chúng đi qua hàng dài xác đã mổ của cáo,
chồn, gấu trúc mĩ, và sói, cùng các loài khác.
Giật điện hậu môn là một quy trình thô bạo
chọc một chiếc que vào hậu môn
trong khi con vật cắn một kim loại dẫn điện.
Thủ tục vô lí này phải lặp đi lặp lại
mới thực sự giết được con vật.
Những xác động vật ở đây sau đó sẽ được chất đống
và đem cho những con trong lồng ăn.
NÔNG TRẠI LÔNG CHINES
SĂN HẢI CẨU Ở CANADA
Cái này giá bao nhiêu?
Đây là. . . 49.500 đô la.
PHẦN BỐN GIẢI TRÍ
Tiếp theo là đến với giải trí.
Mark Twain thường nói:
''Trong những sinh vật mà tôi tạo ra, thì con người là đáng ghê tởm nhất.
Đó là sinh vật duy nhất gây đau đớn để tiêu khiển,
mặc dù biết là nó đau.''
chọi bò tót
Trong chọi bò. bò tót và ngựa hoang không húc
vì chúng là thú hoang mà vì chúng đang đau.
Một cái đai sườn - hoặc đai húc
được buộc quanh thân con vật, lên cả vùng sinh dục.
Khi con vật ra sân, một cú thắt
là đủ để chúng húc điên cuồng.
Ngoài những chấn thương mà chúng gánh chịu. . .
. . .như gãy chân. . .
. . .chúng còn bị kích động bằng cách vỗ, chọc,
giật điện, và các cách hành hạ khác,
để lao ra sân đấu trong điên loạn.
quăng dây
Quăng dây, là ném một vòng dây
quanh cổ con vật hoảng sợ, chạy nhanh hết cỡ,
con vật tội nghiệp giật lại đột ngột,
và đâm sầm xuống đất.
cá cược
Đua chó và đua ngựa
là những ngành kinh doanh
được thúc đẩy bằng một động cơ chung:
lợi nhuận.
hội chợ
Ở hội chợ trên khắp cả nước, động vật được dùng để đua,
xem và cá cược.
Huấn luyện cho sự kiện này
bằng cách ngăn không cho ăn và uống.
Những động vật này không quen với môi trường,
tiếng ồn, đám đông,
dù chúng đang làm đúng việc,
thường xuyên bị thương và bị bỏ đi,
trong những cuộc thi vô ích, tầm thường, hẻo lánh
tạo ra chỉ để kiếm lời và tiêu khiển.
săn bắt
Bên cạnh mất môi trường sống,
săn bắt là hiểm họa số một với cuộc sống hoang dã.
Thợ săn giết chết hơn 200 triệu động vật mỗi năm.
Hươu, thỏ, và sóc nằm trong tốp các mục tiêu ưa thích.
Không thể chối điều đó.
Săn bắt là một môn thể thao đẫm máu.
Các mục tiêu vẫn còn sống, và trải qua cái chết dữ dội.
câu cá
Câu cá cũng là một môn chết chóc,
khi con vật bị đày đọa.
Nghiên cứu chỉ ra rằng cá có biểu hiện đau đớn
giống hệt động vật có vú.
Về mặt giải phẫu, thể chất, và sinh học,
hệ thống đau của cá gần như là một với chim và thú.
Nói cách khác, cá là những sinh vật có tri giác,
nên đương nhiên chúng biết đau.
Với những người nghĩ cá chết ''nhẹ nhàng'' hơn,
thử xem các giác quan của chúng được phát triển mạnh,
hệ thần kinh phức tạp,
các tế bào thần kinh rất giống chúng ta. . .
. . .và phản hồi với một số kích thích là tức thời và mãnh liệt.
rạp xiếc
Khi đến rạp xiếc,
chúng ta ít khi dừng lại và xem xét:
Điều gì khiến con vật làm điều ngược đời,
kể cả nguy hiểm,
như nhảy qua lửa, thăng bằng trên một chân,
hay lao xuống nước từ một cái bệ cao ngất ngưởng?
Người huấn luyện muốn công chúng tin
động vật làm như vậy là vì phần thưởng.
Sự thật là động vật biểu diễn vì chúng sợ bị phạt.
Đi nào, đi nào, đi nào!
Được rồi, đi nào. Đi nhanh lên thôi.
Các rạp xiếc đày đọa những động vật hoang dã
sống cô lập trong các chuồng nhỏ xíu,
không được tập luyện và giao tiếp. . .
. . .chuyển đi chuyển lại hết nơi này đến nơi khác. . .
PHỐ WINTER
. . .và bị xích cổ trong suốt 95% cuộc đời.
huấn luyện
Voi phải biểu diễn từ các tác động tích cực
và không bao giờ phải đánh.
Không bao giờ đánh.
Không bao giờ bạn thấy ai dùng giáo móc
làm gì khác ngoài vật hướng dẫn.
Không!
Thống trị, phục vụ, và đau đớn
là thành phần cốt yếu của quá trình huấn luyện.
Làm đau nó. Không được chạm.
Làm nó kêu.
Nếu anh sợ làm nó đau. . .
. . .thì đừng làm việc này.
Khi tôi bảo chọc. . .
Anh biết phải làm gì rồi chứ?
Khi tôi bảo chọc vào đầu nó,
chọc vào chân nó, anh làm gì?
Anh phải làm thế, được chứ?
Khi nào nó quá ngọ nguậy. . .
Dùng cả hay tay - BÙM! Ngay vào mõm nó!
Khi nó chạy quanh, đừng nhằm vào chân nó. . .
. . .anh chọc thật lực vào. . .
. . .lúc đấy thì,
nó sẽ bắt đầu kêu.
Khi anh nghe thấy nó kêu. . .
tức là nó bắt đầu nghe lời rồi đấy!
Chỉ ở trong này.
Đừng làm thế ngoài đường.
Nó sẽ làm theo ý tôi. Chỉ có thế thôi.
Được rồi, đi thôi.
Đồ khốn!
Đứng dậy đồ khốn. . .
Đứng lên đây. . .
Con khốn!
Lại đây, Becky!
Trèo lên, Becky.
Được rồi, Tubs.
Tubs! lại đây, Tubs!
Này, gọi Loony.
Này, Becky. Trèo lên.
Này, tao ở đây.
Tao không chết.
Trèo lên!
Đứng vào hàng.
Vào hàng, Becky.
Khốn nạn!
Đi, đồ khốn!
Đúng, lại đây.
Đúng, vào hàng đi.
Lại đây, Tommy.
Sao lại cho chúng qua đó
chỉ vì anh không nghe tôi hả đồ khốn?
Lùi lại.
Anh là đồ nhát chết. Đó là cách huấn luyện chúng.
Ta biết động vật có cảm giác.
Chúng thấy sợ, cô đơn, và đau, giống như con người.
Con vật nào sẽ chọn sống trong giam hãm
nếu chúng có quyền lựa chọn?
báo thù
Đếm đến ba!
Một.
Hai.
Ba. Hạ nó đi.
Bắn nó.
Lũ khốn nạn!
sở thú
Sở thú có đem lại kiến thức bổ ích và là nơi bảo tồn thiên nhiên?
Sở thú hẳn rất thú vị, nhưng chúng chỉ bổ ích
trong việc dạy sự khinh bỉ bản chất của những sinh vật khác.
Chúng ta học được gì về động vật hoang dã
từ việc quan sát chúng lúc giam cầm?
Sở thú tồn tại vì những thứ độc đáo hấp dẫn chúng ta.
Với người thăm sở thú, động vật chỉ có thế:
các sự vật.
Ở rạp xiếc hay sở thú,
động vật hoang dã và độc đáo bị bắt,
đóng chuồng, vận chuyển, và huấn luyện để nghe lệnh của con người.
đấu bò
Khái niệm ''đấu bò tót'' đã bị hiểu nhầm
. . .vì có rất ít sự đua tranh
giữa cây kiếm của một ''dũng sĩ'' nhanh nhẹn
trong tiếng Tây Ban Nha là ''sát nhân'',
với một con vật rối loạn tinh thần, thương tật,
và sức khỏe đã bị làm yếu đi.
Nhiều cựu dũng sĩ đấu bò khai rằng con người làm bò yếu đi
bằng thuốc an thần, thuốc nhuận tràng,
đập vào thận,
và treo tạ vào cổ hàng tuần trước khi đấu.
Một số bị nhốt trong bóng tối trong 48 giờ
trước khi thi đấu,
sau đó được thả ra, không nhìn được gì trên sân.
Trong một trận đấu bình thường, con bò tiến vào
con người làm nó kiệt sức và nản chí
khiến nó chạy vòng tròn và dụ nó va chạm.
Khi con bò đã mệt và hết hơi,
người đấu bò áp sát nó,
đâm giáo vào cơ lưng và cổ nó,
xúc để cho một lượng lớn máu chảy ra
và làm con bò không ngẩng cổ lên được.
Tiếp đến là những người đánh lạc hướng,
chạy quanh và chọc thêm giáo vào người nó.
Yếu đi, chúng chạy thành vòng nhiều hơn
đến khi chóng mặt và không đuổi nữa.
cuối cùng, dũng sĩ đấu bò, ''sát nhân'' này xuất hiện
khiêu khích một vài cú húc của con vật hấp hối,
cố gắng dùng kiếm giết con bò.
Hình thức tiêu khiển đẫm máu này gọi là đấu bò.
Sự vui thú từ những môn thể thao này. . .
. . .có thể nói, sự giao hòa với thiên nhiên,
cũng có thể đạt được mà không cần làm hại động vật.
Lợi dụng thiên nhiên để kiếm lời
nhầm cho rằng giá trị của động vật
chỉ bằng ích lợi của chúng đối với con người,
đặc biệt là về kinh tế.
Động vật hoang dã không phải tài nguyên tái tạo được,
chỉ có giá trị ngang với lợi ích của con người.
Nhận thức đó là phân biệt loài.
Những hành động này tồn tại
chỉ vì chúng ta không coi trọng
lợi ích của những động vật khác.
Từ khía cạnh này,
con người có phải kẻ phân biệt loài nhất?
PHẦN NĂM KHOA HỌC
giải phẫu sống
Khái niệm ''giải phẫu sống'' được áp dụng
với mọi thí nghiệm trên động vật sống
và được coi là một dạng nghiên cứu y học.
Lí do cho kiểu thí nghiệm này
là để tìm ra thuốc cho các bệnh của con người.
Những ai hi vọng tìm thuốc chữa cho con người
bằng cách gây đau đớn cho động vật
mắc phải hai lỗi lầm căn bản.
Thứ nhất là giả định kết quả từ động vật
có thể áp dụng với con người.
Thứ hai là sai lầm của thí nghiệm khoa học
đối với cơ thể sống.
Vì động vật phản ứng khác với con người,
mỗi sản phẩm mới được thử trên động vật
phải thử lại trên người
trong quá trình cẩn thận, trước khi coi là an toàn.
Quy tắc này không có ngoại lệ.
Thử trên động vật không chỉ nguy hiểm
vì dẫn đến kết luận sai lệch,
mà hơn nữa, làm chậm tiến độ nghiên cứu,
điều mà chúng ta đang cố làm.
Nhớ rằng dịch bệnh do cố ý gây ra
không giống với dịch bệnh lây lan do truyền nhiễm.
thí nghiệm y khoa
Không may, những phương pháp đó vẫn phát triển
dưới ngọn cờ khoa học,
là sự sỉ nhục với khoa học thực sự, cũng như tri thức con người.
Vì thế, giải phẫu sống trong các thí nghiệm y khoa,
thực hiện bằng những chất độc hại. . .
. . .giật điện hoặc gây sốc. . .
. . .phẫu thuật không gây mê. . .
. . .đốt. . .
. . .bắt phải nhịn đói và khát. . .
. . .tra tấn thể xác và tinh thần
dẫn đến thần kinh bất ổn định,
nhiễm trùng, vân vân.
Nghiên cứu chấn thương sọ não
làm trên khỉ đầu chó
bị buộc vào ghế
đầu gắn chặt vào mũ sắt,
sẽ bị đập ở góc 60 độ
với một lực tương đương 1.000 lần trọng lực.
Mục đích là để mô phỏng va chạm ô tô,
bóng bầu dục, đấm bốc, và những thương tích khác ở đầu.
Quá trình này thường lặp đị lặp lại trên cùng một con vật.
nghiên cứu của quân đội
Cuối cùng, nghiên cứu của quân đội.
Cái tên đã tự nói lên chính nó.
Từ đưa khỉ lên không gian. . .
. . .và thử vụ nổ nguyên tử trên chó,
đến phơi nhiễm linh trưởng với phóng xạ hạt nhân.
20 năm về trước, số lượng động vật chết vì tra tấn
qua thực hiện giải phẫu sống là không tưởng,
ước tính tới 400.000 mỗi ngày trên toàn cầu
và tăng dần hàng năm với tỉ lệ 5%.
Ngày nay con số đó là không thể tưởng tượng.
19.000 mỗi phút.
10 tỉ mỗi năm.
Một số người không có học thức giả vờ biết rằng
động vật kém thông minh không cảm nhận đau đớn như chúng ta.
Thực ra, chúng ta biết rất ít về việc các loài động vật ''cảm nhận'' như thế nào,
trừ một điều rằng chúng cũng tuân theo quy luật chung
mọi cơ thể chết bằng cách không tự nhiên
chịu đau đớn tột cùng trước lúc được giải thoát.
Nhưng thật vô lí khi nói động vật không chịu đau khổ
vì chúng là hạ đẳng về trí thông minh.
Đau đớn là đau đớn,
truyền lên não bằng các dây thần kinh.
Và có những dây thần kinh khác ngoài dây chứa trí thông minh,
dây thần kinh thị giác, thính giác, xúc giác, và thính giác.
Trong một số động vật, dây thần kinh này phát triển hơn
so với người.
Chúng ta biết chưa từng có thời kì nào
chúng ta học được về triết lí con người
bằng cách tra tấn động vật.
Chúng ta chỉ học được điều gì đó về động vật.
Và nếu có điều gì đó ta học được từ chúng,
thì cũng không phải bằng sắt thép hay điện,
chưa nói tới bạo hành tinh thần.
Tra tấn những sinh vật có tri giác,
bằng bất cứ hình thức nào,
cũng không thể đạt được bất cứ gì ngoại trừ một điều:
cho thấy con người có thể hạ nhục sinh vật khác tới mức nào. . .
. . .nếu đó là điều mà chúng ta muốn biết.
''Khi vẫn còn lò mổ. . .
. . .sẽ vẫn còn chiến trường.''
Lép Tôn-xtôi.
Ngu dốt là phòng tuyến đầu tiên của phân biệt loài.
Nó có thể bị vượt qua bởi bất kì ai
có thời gian và tâm huyết để tìm ra sự thật.
Ngu dốt đã thống trị quá lâu
chỉ vì con người không muốn tìm ra sự thật.
''Đừng nói thế, cậu sẽ làm hỏng bữa tối của tôi'',
thường là lời đáp lại cho bất kì ai cố gắng giải thích
cách mà bữa tối của họ được tạo ra.
Kể cả những người biết rằng các trang trại gia đình
đã bị chiếm đoạt bởi lợi nhận kinh tế,
rằng quần áo của họ đến từ bò bị giết hại,
rằng trò tiêu khiển của họ là đau khổ và chết chóc
của hàng triệu động vật,
và rằng các thí nghiệm đáng ngờ diễn ra trong phòng thí nghiệm,
vẫn bám vào một niềm tin mù quáng
rằng chúng không thể tệ đến mức đó,
nếu không chính phủ hoặc hội bảo vệ động vật đã giải quyết.
Không phải do thiếu khả năng tìm hiểu chuyện gì đang xảy ra
cũng như mong muốn không được biết sự thật
đã in sâu vào tâm trí,
chịu trách nhiệm cho sự thiếu nhận thức này.
Suy cho cùng, những nạn nhân của bất cứ điều gì diễn ra
ở tất cả những nơi tồi tệ này
không phải là cùng nhóm với con người.
Tất cả đều dẫn đến đau đớn và khổ cực.
Không phải trí khôn, không phải sức mạnh,
không phải tầng lớp xã hội hay quyền công dân.
Đau đớn và khổ cực đã là không tốt
và nên được phòng ngừa,
cho dù bất kì chủng tộc, giới tính hay loài của sinh vật phải chịu đựng.
Chúng ta là tất cả động vật của hành tinh này.
Chúng ta là tất cả sinh vật.
Động vật cũng có các cảm nhận giống như ta.
Chúng cũng mạnh mẽ, thông minh, cần cù,
nhanh nhẹn, và phát triển.
Chúng cũng có thể lớn lên và thích ứng.
Giống như ta, chúng cũng là chúng sinh.
Và giống như ta, chúng đang sống sót.
Giống như ta, chúng đi tìm hạnh phúc chứ không phải bất hạnh.
Và giống như ta, chúng biểu lộ các cung bậc tình cảm.
Nói tóm lại, giống như ta, chúng cũng sống,
đa số chúng cũng có xương sống, giống như ta.
Khi nhìn xem động vật đóng vai trò quan trọng như thế nào với loài người,
ta phụ thuộc hoàn toàn vào chúng,
làm bạn đồng hành,
thức ăn,
quần áo,
thể thao và giải trí,
cũng như nghiên cứu y khoa và khoa học. . .
. . .mỉa mai thay, ta chỉ thấy sự khinh thường của loài người
đối với ân nhân của mình.
Điều đó chính là
''ăn cháo đá bát''.
Thực ra, chúng ta giẫm đạp và phỉ nhổ vào đó.
Giờ đây ta phải đối mặt với tai hại không thể tránh khỏi.
Đây là chứng cứ trong các báo cáo sức khỏe
do việc tiêu thụ quá nhiều động vật của chúng ta:
Ung thư, tim mạch, loãng xương, đột quỵ,
sỏi thận, thiếu máu, tiểu đường, và hơn thế nữa.
Ngay cả thức ăn của chúng ta đã bị lây nhiễm, ở chính nguồn gốc của nó.
Với các chất kháng sinh dùng để tăng trọng
cho những con vật không thể tăng cân
do điều kiện sống căng thẳng, chen chúc trong các trang trại,
cùng với sự lạm dụng thuốc trừ sâu và thuốc diệt bọ
hoặc hoóc-môn nhân tạo
để tăng sản lượng sữa, lứa đẻ, và tần suất,
cùng với phẩm màu,
thuốc diệt cỏ, thuốc diệt ấu trùng, phân bón tổng hợp,
thuốc an thần, thuốc kích thích tăng trưởng,
cũng dễ hiểu tại sao bệnh bò điên,
tay chân miệng, tảo có roi,
và một loạt bệnh động vật khác
được giải phóng vào thế giới con người.
Thiên nhiên không chịu trách nhiệm cho những việc này.
Mà là chúng ta.
Vì thế thay đổi là điều tất yếu.
Hoặc là chúng ta tự làm,
hay là thiên nhiên sẽ buộc chúng ta phải làm.
Đã đến lúc mỗi chúng ta xem xét lại thói quen ăn uống,
phong tục, phong cách thời trang,
và trên hết, suy nghĩ của chúng ta.
Nếu có chút chân lý nào trong câu nói cổ:
''Cái gì đến rồi sẽ đến.''
thì chúng nhận được gì từ những đau đớn đó?
Liệu chúng ta có thèm xem xét lại?
Nếu cái gì đến rồi sẽ đến, chúng nhận được gì từ những đau đớn đó?
Chúng là chúng sinh.
Chúng có quyền được ở đây cũng như con người có.
Có lẽ câu trả lời được tìm thấy ở một câu nói cổ khác. . .
. . .và cũng chính xác không kém:
''Gieo gì gặt nấy.''
Đương nhiên động vật có tri giác,
và đương nhiên chúng trải nghiệm đau đớn.
Lẽ nào thiên nhiên ban tặng những động vật diệu kì này
cội nguồn của tình cảm
để chúng không cảm nhận được bất cứ điều gì?
Hay động vật có dây thần kinh để vô cảm?
Phải có một câu trả lời thích đáng hơn.
Nhưng có một điều vô cùng chắc chắn.
Động vật dùng làm thức ăn,
dùng làm quần áo, dùng làm trò tiêu khiển,
và trong thí nghiệm khoa học,
và tất cả những áp bức đối với chúng,
chúng đều chết vì đau đớn.
Từng con một chết đi.
Có phải như thế vẫn chưa đủ khi động vật trên thế giới
sống ẩn dật, mãi mãi tránh khỏi các tiến triển
và mở rộng của con người?
Nhiều loài không có chỗ dung thân.
Có vẻ như số phận của động vật chỉ là hoặc con người nguyền rủa nó
hoặc quá muốn nó.
Chúng ta, như chúa tể của Trái Đất,
chứa đựng sức mạnh của kinh hoàng và nhân từ.
Nhưng con người nên yêu thương động vật
như kẻ hiểu biết yêu thương kẻ ngây thơ và kẻ mạnh yêu thương kẻ yếu.
Khi ta nhăn nhó trước sự đau đớn của động vật,
cảm giác đó thể hiện rõ chúng ta,
cho dù ta không để ý.
Những ai gạt bỏ tình thương cho bạn bè sinh vật
đã tự mình
coi nhẹ một phần quan trọng của lòng nhân đạo.
Con người không mất gì để có thể tốt với động vật.
Chính chúng ta là người đem lại cuộc đời hạnh phúc
và lâu dài cho chúng.
Trên bãi đất hoang, Vua Lear đã hỏi Gloucester,
''Ngươi nhìn thế giới như thế nào?''
Và Gloucester, một người mù, trả lời rằng,
''Thần cảm nhận thấy nó.''
Ba nguồn sống chính tồn tại trên hành tinh này.
Thiên nhiên.
Động vật.
Và con người.
Ta đều là chúng sinh.
Hãy liên kết lại với nhau.